唐努爾·庫爾西

（新疆師范大學 新疆烏魯木齊 830017）

中國農民畫是于1949年中華人民共和國成立后，以農民、牧民、漁民為創(chuàng)作主體，以傳統(tǒng)的剪紙、刺繡、皮影、雕刻、年畫、壁畫等古老的民間藝術融會貫通的民間繪畫作品。它是以古老的民間故事、傳說和現(xiàn)實鄉(xiāng)村生活以及鄉(xiāng)村風土人情為主要題材，受歷史、地理等因素的影響形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗、生產(chǎn)生活方式使它具有明顯的區(qū)域特征，屬于中國特有的美術畫種。

新疆農民畫的地方性

新疆農民畫的地方性往往會依賴于新疆少數(shù)民族物質生活與精神生活，農民畫家通過描繪自己的個人經(jīng)歷呈現(xiàn)當?shù)厝说纳鐣??！斑@種地方性不僅指地方、時間、階級與各種問題而言，并且指情調而言——事情發(fā)生經(jīng)過自有地方特性與當?shù)厝藢κ挛镏胂竽芰ο嗦?lián)系?！?/p>

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次作出重要指示。非遺文化集民族的文化基因和思維密碼于一體，經(jīng)史子集以系統(tǒng)性、知識性、集中性表達思想智慧，表演藝術和手工絕活通過技藝的形式表達出具體、準確、直觀的民間智慧。新疆麥西來甫于2010年列入聯(lián)合國教科文組織“急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄”，成為全人類共享的非物質文化遺產(chǎn)。

哈密農民畫作為現(xiàn)代民間繪畫形式更是不能脫離哈密民間故事、民間活動及民間習俗。文化部強調的非遺保護的三個理念的其中一個便是非遺走進現(xiàn)代生活的理念。非遺是民族的文化印記，是一個民族、一個地區(qū)的生活方式。非遺是以人為核心、以生活為載體的活態(tài)傳承實踐。非遺的生命在生活，要促進非遺在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎上，更加全面地融入當代人的生活，讓非遺在千家萬戶的日常生活中得到傳承。哈密麥西來甫種類很多，有青苗麥西來甫、卡爾麥西來甫、巴拉瓦提麥西來甫、米麗斯麥西來甫等，舉行麥西來甫時還穿插有對詩、猜謎語、雜耍之類的節(jié)目或民間舞蹈那孜庫姆、賽乃木等，如雞舞、駱駝舞、馬舞、收獲舞、頂燈舞。與新疆其他地方麥西來甫不同的是在聚會的伴奏中，時有婦女敲擊手鼓和歌唱。

哈密闊克麥西來甫作為新疆眾多麥西來甫中的一種，主要流傳在哈密市伊州區(qū)的天山、西山等山區(qū)及二堡、五堡、花園等綠洲鄉(xiāng)鎮(zhèn)及伊吾縣?！伴熆恕钡木S吾爾語意為藍天、蒼天或者青苗，其文化主題是迎春。一般在第一場冬雪來臨之際舉辦，直到來年春天的傳統(tǒng)節(jié)日“納吾肉孜節(jié)”到來時結束。闊克麥西來甫以青苗（麥苗）為媒介，借“青苗少女”表達人們對春天的迎接、豐年的祈盼和相互的祝福。

農民畫家阿不力米提·阿不力孜曾在拉甫卻克博斯坦村是個木卡姆舞蹈民間藝人，他有關麥西來甫的眾多農民畫作品是他個人經(jīng)歷的真實寫照。鄭土有在《中國農民畫考察》一書中總結到：“作為農民畫創(chuàng)作者的農民，雖然有可能缺乏本體的藝術自覺，但其自身攜帶的傳統(tǒng)民間美術的慣性以及對農村現(xiàn)代生活的情趣，體現(xiàn)了他們對自己生活的觀察理解、認識和對幸福美好生活的熱烈追求及向往，是農民畫表征民間文化品格與審美觀念的內在力量?！碑嫾颐枥L自己所處的環(huán)境，從事的民間藝術活動，直觀的展現(xiàn)了地方特色及麥西來甫具有的特征，同時也側面的表達了畫家對麥西來甫的熱愛和自身經(jīng)歷的細心觀察。

農民畫家以“青苗麥西來甫”為主題創(chuàng)作的作品，畫中央有一位女性和男性手上分別拿著公雞母雞模型和“且切克”。畫中右側的四位男性和中上方的一位女性手中有不同的伴奏樂器，（從前到后）分別持有艾捷克、達卜、彈布爾，后面的一位男性和女性都拿著達卜。因此不難推測畫面中表達的場景是離不開音樂的伴奏。左側三位女性手中拿著花帽、一盤馕和一盤棗。最前排的小女孩手中拿著一朵花，小男孩手邊有一只羊。從人物的表情分析其傳遞的信息，畫中的12位人物臉上都掛滿了笑容，每位人物手中都拿著相應的物品。表達了麥西來甫的活躍、喜慶的特征，同時也凸顯出了參加麥西來甫的人的喜悅。人物服飾為當?shù)厝藚⒓欲溛鱽砀r的著裝，女性服裝上的艾德萊斯花紋、牡丹花元素，頭戴哈密花帽，服飾使用了鮮亮的顏色。男性服裝多為藍色舞蹈袍，頭戴哈密刺繡花帽，花帽顏色的選擇上比較多樣化。而中間羊的用色就比較大膽，使用了羊本身不具有的橘紅色。從服飾花紋元素的頻繁出現(xiàn)可以看出，在當?shù)厝说睦斫猱斨羞@些元素已經(jīng)成為了哈密獨具的特色，也可以說是他們社會交往中傳遞文化信息的符號。

新疆農民畫的時代性

習主席指出“每個時代都有每個時代的精神”，新疆農民畫反映的主題都具有十分顯著的時代性特征。70年代創(chuàng)作的農民畫主題緊扣“改革開放”，80年代、90年代的農民畫題材有很多與“計劃生育”有關。近幾年，新疆農民畫的主題又緊扣著“民族團結一家親”“扶貧”“社會主義新農村建設”等一系列與新疆發(fā)展密切相關的工作內容。農民畫家將當?shù)剞r民對國家的感恩、贊美通過自己的畫筆表達出來。在中華人民共和國成立70周年和新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年等周年慶時用自己創(chuàng)作的系列農民畫作進行獻禮，以表達個人以及社會對國家的感恩和未來憧憬。

2020年在全國上下抗擊新型冠狀病毒肺炎的重要時刻，哈密回城鄉(xiāng)、喀什麥蓋提縣、阿克蘇阿瓦提縣農民畫家們拿起手中的畫筆，以筆代槍，以畫抗疫。用自己獨特的方式，向所有奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)務人員、軍人警察、志愿者們表示敬意，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)助力。

哈密回城鄉(xiāng)沙棗井村農民畫家阿提坎木說“我們用的紙幣、顏料什么的都是自己購買，如果我們的創(chuàng)作是在文化站進行的，那么她們會提供一切的工具，但是在家創(chuàng)作就要自己購買了，但是我們跟文化站反映需要紙的時候，她們也會不遺余力的給我們提供。

只要平時我沒有身體上的疾病，我都有靈感去創(chuàng)作，因為這些內容都是取材于我的日常生活，所以我隨時都可以把一些內容變成我的繪畫內容，只要它能夠表達一件事，一份感情。或者你給我出一個主題，我都是可以畫出來的，每幅繪畫作品都有自己的標題或名稱，根據(jù)這些我是可以繪畫表達的。就好比民族團結的主題、抗擊疫情的主題都是可以畫的，抗擊疫情的就要表現(xiàn)出大家都帶著口罩共同對抗疫情的狀態(tài)，志愿者們沒日沒夜的為人民服務的場景都可以會畫筆描繪、記錄下來，并且表達自己的感恩之心。關于疫情的主題我也簡單的畫了幾幅，畢竟疫情期間我們在家無法出去，只能通過自己了解的情況去畫一畫。你看這幅畫，我畫出了志愿者為村民挨家挨戶的送日常所需品，還時刻給大家講關于疫情防護的措施，我們真的特別感謝我國政府在疫情期間對自己國人的保護，我們國家真的越來越強大了，我還要繼續(xù)畫畫，畫出我們所有的心聲?！?/p>

2019年8月初筆者與南京師范大學調研團隊一起來到麥蓋提縣刀郎農民畫鄉(xiāng)，參觀了農民畫展廳內的農民畫作品，并且有幸認識了麥蓋提縣農民畫家米娜瓦爾。米娜瓦爾是麥蓋提縣文化館的一位農民畫老師，所創(chuàng)作的農民畫多次在國內畫展上獲獎。在全國人民居家隔離防疫期間，心里總想為抗疫工作和人民做些什么。她以自己的行動表達對一線工作人員的感激，并且積極的加入到基層百姓防疫宣傳工作中。以農民畫家所具有的方式號召麥蓋提縣其他農民畫家一起創(chuàng)作很多作品。其中，有的宣傳疫情防控科普知識，有的號召大家落實防控措施、加強自我保護，有的致敬一線抗疫人員無私奉獻，有的表達人民眾志成城、抗擊疫情的決心和勇氣，有的倡導人與動物、大自然和諧共處等不同的內容。給我印象最深刻的一幅農民畫作品便是以“大家一起抵抗新型冠狀病毒”為主題的農民畫，這幅農民畫中央畫有一只蝙蝠，蝙蝠周圍有不同的工具一起插向它的一個畫面。新型冠狀病毒被證實是蝙蝠身上所攜帶的一種病毒之一，因此這里的蝙蝠就象征著此次的新型冠狀病毒。周圍的工具有鋼筆、鉛筆、鐮刀、弓箭、槍支、注射器、斧頭、菜刀、鐵锨、錘子等，分別象征著社會生活中不同的職業(yè)身份的人士。鋼筆象征著作家，鉛筆象征著畫家，鐮刀和斧頭象征著農民，弓箭和槍支象征著軍人，注射器象征著醫(yī)務人員等不同的工具符號象征意義不同。不僅表達了舉國上下，各行各業(yè)的人團結一致都在為抗擊疫情兒拼搏。而且還側面的看到了基層老百姓通過最質樸，有深刻含義的畫面表達了內心深處的渴望和決心。畫家米娜瓦爾說：“在全國人民的共同努力下，疫情逐漸的在被有效控制。同時她也計劃號召文化館的農民畫家們，努力描繪出為疫情艱苦奮斗的每一個人，直到打贏這場硬仗，為此舉辦一場防疫為主題的農民畫展。”

農民畫的產(chǎn)生與發(fā)展都是有國家力量，政府從各個方面去挖掘和支持農民畫家創(chuàng)作，農民畫家們也是懷抱一顆感恩的心去記錄政府扶持下逐漸富裕的生活。國家面臨困難時也會拿起畫筆鼓舞國人要并肩戰(zhàn)勝困難，作為國家與當?shù)厝酥g最堅固的橋梁，農民畫家心系國家和人民，總會在白紙上第一時間落實國家號召，是農民中的最佳宣講員。

總結

新疆農民畫也是直接取材于農民的現(xiàn)實生活，在具有地方性特征的同時富有鮮明的時代特征，并對新疆工作總目標、民族團結，鑄牢中華民族共同體意識都具有一定的現(xiàn)實意義。更是在抗擊疫情的緊張時期，他們用自己特有的繪畫功底描繪中國人民齊心對抗病毒的畫面。不僅精神層面激勵著全國人民，而且向全國乃至全世界宣告了中國人民在面對新型冠狀病毒時戰(zhàn)勝它的堅定信念。新疆農民畫家用其簡單的繪畫符號描繪具有地方特色的各類事物，同時也將其作品內容與國家社會的發(fā)展相聯(lián)系。因此，新疆農民畫與我國社會建構，與人民日常生活等之間的關系是十分密切的。

新疆農民畫家早然木、阿布力米提、米娜瓦爾有關感恩黨和國家主題的作品，感恩無非要有能夠表達喜慶、收獲、幸福及積極向上的內容出現(xiàn)，畫家要投入自己的情感在里面，所以定會提煉個人經(jīng)歷，袒露精神世界。就像格爾茨認為的“在闡釋中不可能重鑄別人的精神世界或經(jīng)歷別人的經(jīng)歷，而只能通過別人在構筑其世界和闡釋現(xiàn)實時所用的概念和符號去理解他們”。農民畫家們通過自己熟悉的元素符號描繪個人經(jīng)歷講述當?shù)剞r民百姓的生活，而我們需要通過他們選擇的“對象”去理解他們。也正是因為這樣，才會說農民畫家多元化的主題創(chuàng)作成為國家與當?shù)厣鐣g交流“媒介”。我們通過農民畫不僅了解當?shù)厝说纳?，還實時獲得國家政策及其帶給他們的優(yōu)質變化，勾起短暫時期發(fā)生的種種回憶。農民畫家以繪畫的形式將轉瞬即逝的變化發(fā)展留存在了一頁頁白紙上，給后人留下了可供學習的歷史繪本。