付玉東

(巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆 庫爾勒 841000)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，新疆職業(yè)教育得到快速發(fā)展，在學(xué)校規(guī)模、基礎(chǔ)設(shè)施、內(nèi)部管理、教師素質(zhì)等方面有顯著提升。但是也應(yīng)該看到，新疆高職院校在文化內(nèi)涵建設(shè)方面還相對滯后，特別是在課堂文化建設(shè)方面較為薄弱。黨的十九大報告指出：“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！蓖瑫r指出：“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！盵1]這對職業(yè)院校教育工作提出了新要求，也對高職課堂文化建設(shè)提出了新要求。學(xué)校教育工作的核心在課堂，課堂文化對培育時代新人具有重要意義，也是貫徹習(xí)近平新時代教育思想的重要載體。目前新疆高職院校課堂文化建設(shè)相對缺失，建設(shè)符合新時代要求的新疆高職院校課堂文化是需要我們深入探討的重要課題。從新時代的歷史定位和教育使命出發(fā)，根據(jù)新疆高等職業(yè)教育實際，探索建設(shè)新時代新疆高職院校課堂文化，是新時代賦予職業(yè)教育工作者的新要求，是體現(xiàn)“以文化人”的價值旨?xì)w，更是促進(jìn)新疆高職學(xué)生中華文化認(rèn)同、培塑文化人格、提升人生境界、培養(yǎng)卓越工匠的必然要求。

1 高職院校課堂文化的內(nèi)涵

1.1 課堂文化

課堂是學(xué)校人才培養(yǎng)的核心場所。課堂文化是課堂教學(xué)中的規(guī)范、價值、信仰和表意象征符號的復(fù)合體，包括支撐著教學(xué)活動的根本理念、價值訴求，展開教學(xué)活動的基本思維方式，以及維系師生交往活動的人際氛圍和精神氛圍等。課堂文化是校園文化的重要構(gòu)成，也是學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的重要構(gòu)成部分。對于高校來說，“課堂文化是大學(xué)課堂教學(xué)存在、運行和發(fā)展的‘元氣’，發(fā)揮著育人及規(guī)范、模塑課堂主體行為的功能?！盵2]課堂文化對于喚醒學(xué)生主體意識、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力、塑造學(xué)生文化人格，進(jìn)而提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)具有重要作用。我們認(rèn)為，課堂文化主要通過課堂價值理念、課堂環(huán)境、課堂規(guī)范、課堂交往、課堂樣態(tài)等要素和環(huán)節(jié)具體體現(xiàn)出來。課堂價值理念是基于對人類學(xué)習(xí)行為和職業(yè)教育理解的引領(lǐng)課堂學(xué)習(xí)的價值觀；課堂環(huán)境是基于課堂價值理念而營造的物質(zhì)、精神氛圍；課堂規(guī)范是課堂成員基于課堂價值理念而制定并共同遵守的行為規(guī)約；課堂交往是課堂成員之間的人際關(guān)系表現(xiàn)；課堂樣態(tài)是課堂成員學(xué)習(xí)行為的總體樣貌形態(tài)，最終表現(xiàn)為主體學(xué)習(xí)風(fēng)格。

1.2 高職課堂文化

高職教育作為一種類型教育，肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型技能人才的重要使命，其自身特質(zhì)和人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了其課堂文化的特殊性。高職教育要培養(yǎng)應(yīng)用型高技能人才，決定了高職課堂文化的實踐性、實操性；高職教育要培養(yǎng)學(xué)生勞動精神、工匠精神、勞模精神，決定了高職課堂文化的精神性、觀念性；高職教育的產(chǎn)教融合、工學(xué)結(jié)合背景決定了高職課堂文化的開放性、互融性；高職教育要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，決定了高職課堂文化的立體性、有機(jī)性；高職教育要培養(yǎng)適應(yīng)特定崗位需求的人才，決定了高職課堂文化的規(guī)范性、協(xié)作性。

1.3 新時代高職課堂文化

習(xí)近平總書記在全國教育大會指出：“堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，堅持社會主義辦學(xué)方向?！边@要求新時代的課堂文化建設(shè)要注重馬克思關(guān)于人的發(fā)展理念在學(xué)校教育的各個層面顯化出來，著力塑造學(xué)生的“社會主義人格”，進(jìn)而彰顯中國特色。馬克思在《資本論》中，簡明地把社會主義和共產(chǎn)主義稱為“自由人聯(lián)合體”，是比資本主義社會“更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[3]?；诖?，新時代課堂文化應(yīng)注重顯化學(xué)生的集體大我意識和全面發(fā)展意識，同時注重培養(yǎng)學(xué)生的合作意識及“共同體”意識。習(xí)近平總書記同時指出：“教育要凝聚人心、完善人格，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@要求新時代課堂文化建設(shè)不能停留在知識、思維、技能的灌輸層面，更要提升到培養(yǎng)學(xué)生精神境界和身份認(rèn)同層面，從塑造社會主義集體人格的高度審視課堂文化，通過課堂文化，發(fā)揮凝聚人心作用，促進(jìn)學(xué)生的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

2 課堂文化建設(shè)與高職人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)系

2.1 課堂文化建設(shè)有利于提升高職人才培養(yǎng)質(zhì)量

課堂是職業(yè)教育教書育人的基本場域，可以說，課堂文化是課堂的靈魂和精神，是課堂成員的精神家園和意識共同體，是融灌于課堂現(xiàn)象和樣態(tài)之下的精神之鈣，是對技術(shù)教育工具理性的超越和提升，其指向的是大寫的、有精神張力的自覺者，呼喚的是精心深蘊的、有靈魂的新時代工匠。勞動者精神內(nèi)涵的提升意味著文化人格的鍛造和提升，如何為職業(yè)技術(shù)人才賦予精神和靈魂，課堂文化建設(shè)必不可缺。課堂文化建設(shè)有利于從根本上轉(zhuǎn)變課堂學(xué)習(xí)的面貌，真正樹立基于職業(yè)教育作為一種類型教育應(yīng)該具備的獨特的學(xué)習(xí)理念，從而塑造學(xué)生作為工匠型職業(yè)技術(shù)人才所特有的人格品質(zhì)、學(xué)習(xí)品質(zhì)和職業(yè)品質(zhì)，從內(nèi)質(zhì)層面提升職業(yè)教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量。應(yīng)該積極適應(yīng)新時代對職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的新要求、新愿景，建設(shè)富有新時代特色、符合院校自身發(fā)展實際的課堂文化。

2.2 高職人才培養(yǎng)目標(biāo)要求厚植課堂的文化底蘊

建國以來，我國職業(yè)技術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)隨著社會發(fā)展和社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化不斷發(fā)展。建國初期，我國工業(yè)處于基礎(chǔ)起步階段，職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)是“技術(shù)工人”；改革開放以后，隨著工業(yè)現(xiàn)代化的推進(jìn)，職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)提升為“熟練勞動者”；20世紀(jì)90年代建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)體系背景下，職業(yè)教育的人才類型趨于多樣化，培養(yǎng)目標(biāo)定位為“專門人才”“實用人才”；到了世紀(jì)之交，隨著職業(yè)教育向內(nèi)涵發(fā)展的轉(zhuǎn)型，職業(yè)教育人才培養(yǎng)在技術(shù)教育的基礎(chǔ)上開始注重能力的培養(yǎng)，人才培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為“技能型人才”；進(jìn)入新時代，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級和“中國制造”2025目標(biāo)的啟動，職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)一步提升為“高技術(shù)技能型人才”“工匠人才”。人才培養(yǎng)目標(biāo)的嬗變映射了不同時期的職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的調(diào)整過程，仔細(xì)體察“工人”“勞動者”“實用人才”“技能型人才”“大國工匠”這一系列語詞形象及其內(nèi)蘊的遞進(jìn)思脈，我們不難發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)涵逐步豐富完善，其文化氣韻逐漸厚重，恰與近年來我國社會日益濃厚的文化融聚氛圍相稱相應(yīng)，這與建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實施不無契合。十九大報告提出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，社會主義文化建設(shè)涉及社會結(jié)構(gòu)體系的各個方面，高等職業(yè)教育也是文化建設(shè)的子系統(tǒng)，自然要主動肩負(fù)起相應(yīng)的文化提升使命，課堂作為職業(yè)教育教書育人的基本場域，應(yīng)該積極適應(yīng)新時代對職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的新要求、新愿景，建設(shè)富有新時代特色、符合院校自身發(fā)展實際的課堂文化。

3 新疆高職院校課堂文化現(xiàn)狀

對于新疆高職院校課堂文化現(xiàn)狀，課題組對新疆巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院、新疆醫(yī)學(xué)高職?？茖W(xué)校、阿克蘇職業(yè)技術(shù)學(xué)院147名教師和552名學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)問卷調(diào)查。另外通過課堂觀察、隨機(jī)訪談、實地走訪獲得了相關(guān)的信息和樣本。具體從課堂價值理念、課堂環(huán)境、課堂制度規(guī)范、課堂交往、課堂樣態(tài)等5個方面進(jìn)行了調(diào)查。

3.1 課堂價值理念

調(diào)查顯示，大部分學(xué)生對課堂文化缺乏認(rèn)知，51.09%的學(xué)生認(rèn)為“課堂不是文化，但教給我們文化”，這表明大部分學(xué)生缺乏對課堂文化概念的基本了解和認(rèn)知，同時缺乏課堂文化的自覺意識；大部分教師對課堂文化價值沒有深入的思考和自覺構(gòu)建，36.73%的教師課堂文化價值理念模糊，19.05%沒有形成課堂文化價值理念，這表明相當(dāng)部分教師課堂文化建設(shè)主導(dǎo)作用發(fā)揮不充分，其文化形象不鮮明，課堂觀念、價值理念意識缺乏。問題及數(shù)據(jù)見表1、表2。

表1 你對課堂文化的認(rèn)知狀況(學(xué)生)(N=552)

表2 你對課堂文化價值建立構(gòu)建狀況(教師)(N=147)

3.2 課堂環(huán)境

調(diào)查顯示，新疆高職院校課堂環(huán)境文化總體上還比較薄弱，41.12%的學(xué)生認(rèn)為“課堂一般，缺乏吸引力”，而52.38%的教師認(rèn)為“課堂文化環(huán)境一般，缺乏吸引力”。這表明新疆高職院校課堂環(huán)境建設(shè)還不能充分滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師教學(xué)心理需求，課堂整體環(huán)境氛圍有待于改善和提升。經(jīng)訪談交流，大部分教師認(rèn)為課堂環(huán)境文化薄弱的原因還在于課堂價值理念的缺失，要從課堂價值觀和價值理念構(gòu)建入手，才能解決課堂文化環(huán)境薄弱的問題。問題及數(shù)據(jù)見表3、表4。

表3 您對課堂環(huán)境狀況的評價(學(xué)生)(N=552)

表4 您對對課堂環(huán)境狀況的評價(教師)(N=147)

3.3 課堂交往

調(diào)查顯示，目前新疆高職院校課堂交往狀況總體向好，但仍與預(yù)設(shè)的理想境界存在一定差距。在師生關(guān)系方面，20.29%的學(xué)生認(rèn)為老師“若即若離，捉摸不透”，這表明課堂上老師和學(xué)生的情感交流溝通還不夠深入，大部分老師沒有將課堂人際交往作為支撐課堂文化的專門知識和課題加以研究和探索實踐；44.57%的學(xué)生認(rèn)為老師“高高在上，嚴(yán)厲苛責(zé)”，這表明部分老師對以人為本、平等交往教育理念的課堂實踐還不夠深徹，這固然與職業(yè)院校學(xué)生難教的現(xiàn)實狀況密切相關(guān)。但作為教師，對自身角色如何認(rèn)識和定位，還有待作深入的體悟和調(diào)整。在生生關(guān)系方面，針對問題“在課堂上各民族同學(xué)之間交友情況如何？”選擇“密切交往”的學(xué)生占52.72%；選擇“一般普通交往”的占38.41%；選擇“偶爾交往”的占6.7%；選擇“沒有交往”的占2.17%。針對同一問題，64.63%的教師認(rèn)為各民族學(xué)生之間“有溝通交流，但缺乏深度交流”。這表明近半數(shù)的各民族同學(xué)之間在課堂學(xué)習(xí)溝通上還有待進(jìn)一步深入，需要通過引導(dǎo)進(jìn)一步加深交流。問題及數(shù)據(jù)見表5—表7。

表5 在課堂上，老師對待你們的態(tài)度(學(xué)生)(N=552)

表6 在課堂上，各民族同學(xué)之間交往情況(學(xué)生)(N=552)

表7 在課堂上，各民族同學(xué)之間交往情況(教師)(N=147)

3.4 課堂規(guī)范

總體上，新疆高職院校課堂普適性的制度規(guī)范基本健全，如教師禮儀規(guī)范、課堂紀(jì)律制度、學(xué)生學(xué)習(xí)守則等。但是課堂制度規(guī)范的有效性、實效性卻存在不足。針對“課堂上學(xué)生遵守課堂制度情況如何？”，59.86%的教師認(rèn)為“不太遵守，部分學(xué)生違反課課堂紀(jì)律”；6.80%的教師認(rèn)為“消極遵守，很多學(xué)生違反課堂規(guī)范”，這反映出目前課堂具備外在規(guī)范的表象下內(nèi)在自治力、自律性、自洽性的不足。另外，在訪談、課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，大部分的課堂規(guī)范制約性色彩較濃，但引導(dǎo)性色彩不足，特別是課堂學(xué)習(xí)價值性和理念性方面的規(guī)范很少。針對“目前的課堂規(guī)范需要哪些方面改進(jìn)完善？”，42.85%的教師認(rèn)為應(yīng)“注重價值引導(dǎo)”；35.37%的教師認(rèn)為應(yīng)“增加激勵措施”?？梢姡糠纸處熞呀?jīng)意識到，新時代的高職課堂亟待補(bǔ)充的不再是單維度行為調(diào)控，而是理念和價值層面上的調(diào)控，這是課堂規(guī)范構(gòu)建的新的方向。問題及數(shù)據(jù)見表8、表9。

表8 課堂上學(xué)生遵守課堂制度、紀(jì)律情況(教師)(N=147)

表9 目前的課堂規(guī)范需要改進(jìn)方面(教師)(N=147)

3.5 課堂樣態(tài)

課題組從課堂學(xué)習(xí)的主動性、合作性、互助性、對話性、運用性方面做了調(diào)查。在主動性方面，44.9%的教師認(rèn)為學(xué)生的狀態(tài)是“機(jī)械被動，亦步亦趨”，比“朝氣蓬勃、積極配合”高出6.8%，這表明新疆高職學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主動性還有待提升；在合作性方面，8.33%的學(xué)生選擇“有時會開展協(xié)作”；33.70%的學(xué)生選擇“缺乏協(xié)作”；3.26%的學(xué)生選擇“沒有協(xié)作”，這表明課堂學(xué)習(xí)的合作性不足。對于不同民族學(xué)生之間的合作狀況，33.7%的學(xué)生選擇“一般淺層協(xié)作”；7.07%選擇“偶爾協(xié)作”；2.36%認(rèn)為“沒有協(xié)作”，這表明不同民族同學(xué)之間的協(xié)作度有待于提升。在互助性方面，針對問題“不同民族同學(xué)之間互助情況如何”，50.54%學(xué)生選擇“密切互助”；38.04%的學(xué)生選擇“簡單互助”；8.33%選擇“偶爾互助”；3.07%選擇“沒有互助”，這表明新疆高職課堂上各民族同學(xué)之間的互助性還有待提升，民族團(tuán)結(jié)在微觀上行為上還需要深化。問題及數(shù)據(jù)見表10、表11、表12、表13。

表10 在課堂上，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)(教師)(N=147)

表11 在課堂上，你和同學(xué)們的協(xié)作關(guān)系(學(xué)生)(N=552)

表12 課堂上不同民族同學(xué)之間協(xié)作情況(學(xué)生)(N=552)

表13 課堂上不同民族同學(xué)之間互助情況(學(xué)生)(N=552)

綜上，目前新疆高職課堂文化建設(shè)總體上偏于薄弱。教師文化形象不鮮明，課堂觀念、價值理念指向不鮮明，中華文化底蘊欠充分；課堂過程呈現(xiàn)出平面化，課堂意圖呈現(xiàn)出單一化、符號化，部分師生交往關(guān)系處于非積極狀態(tài)，特別是各民族學(xué)生之間的課堂溝通、課堂合作、課堂互助需進(jìn)一步加強(qiáng)，課堂凝聚力需要進(jìn)一步提升。概言之：共同體意識不足。究其原因：①新疆職業(yè)教育起步較晚，缺乏對課堂文化的觀念自覺和歷史積淀；②學(xué)校層面對課堂文化建設(shè)不夠重視，關(guān)注度不高，缺乏有力的措施和協(xié)同推進(jìn)；③沒有將課堂文化于學(xué)校特色發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，學(xué)校文化建設(shè)與課堂文化建設(shè)相脫節(jié)，缺乏課堂文化價值指向；④教師隊伍的整體素質(zhì)還有待于提高，課堂教學(xué)理念還有待于更新。

4 新時代新疆高職課堂文化價值指向

目前，隨著職業(yè)教育產(chǎn)教融合的深化、大力弘揚工匠精神、“雙高”院校建設(shè)步伐加快，對職業(yè)教育課堂文化建設(shè)也提出了新挑戰(zhàn)和新問題，如何讓職業(yè)教育課堂文化建設(shè)既能體現(xiàn)職業(yè)教育時代發(fā)展特征，又能彰顯中國特色社會主義特質(zhì)，體現(xiàn)中華文化底蘊，彰顯新時代迫切呼喚的共同體意識，這需要以明確的價值指向加以引導(dǎo)。基于此，從5個方面提出新時代新疆高職課堂文化價值指向。

4.1 新時代要求高職課堂以立德樹人為根本出發(fā)點

2018年全國教育大會上，習(xí)近平總書記指出：“把立德樹人成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?！被诖?，新時代高職院校課堂文化建設(shè)當(dāng)以立德樹人作為根本出發(fā)點，從中國傳統(tǒng)文化的廣闊視域上深入理解德的深厚文化底蘊和內(nèi)涵，將立什么德，樹什么人的根本問題深諳于心，梳理德的價值出發(fā)點和行為釋放點，找準(zhǔn)立德樹人與課堂文化的融合點，并將育德、育人貫穿到課堂文化建設(shè)的各環(huán)節(jié)，力求讓德成為課堂文化的可感性氛圍和師生文化認(rèn)同的坐標(biāo)原點。

4.2 新時代要求高職課堂文化以中華文化為底色

習(xí)近平總書記在黨的十八大報告中指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。新時代是中華文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的時代，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的時代。傳承中華文化的主渠道在學(xué)校、在課堂。新疆高職院校要走好內(nèi)涵式發(fā)展的道路，要引導(dǎo)各民族學(xué)生樹立文化自信，就要在校園文化建設(shè)中大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要在課堂文化建設(shè)中以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為課堂文化的根本和底色。

4.3 新時代要求高職課堂要著力培養(yǎng)工匠精神

在構(gòu)架以“道”與“德”為基點的傳統(tǒng)文化引力場的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時代倡導(dǎo)的全社會大力弘揚工匠精神的文化意旨，進(jìn)而將課堂文化由“德”的基點引向富有“工匠精神”的豐滿立體的人格培育愿景。工匠精神與立德樹人培養(yǎng)目標(biāo)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化內(nèi)質(zhì)上是一脈相承的，都指示著人的精神的豐足和圓滿。當(dāng)我們立足于課堂文化的視角，對此工匠精神進(jìn)行條分縷析的可視化傳達(dá)，便可基于人本主義的考慮進(jìn)而提出一種“工匠人格”為目標(biāo)的人才培育圖示。其中的核心邏輯不妨可轉(zhuǎn)譯為“技能”和“精神”的二元互動的統(tǒng)一。在課堂文化的價值理念構(gòu)建中，應(yīng)該把“工匠人格”作為學(xué)生成長的共同愿景，以此確立課堂文化的精神動因和行為驅(qū)動力量。

4.4 新時代產(chǎn)教融合背景下要求高職課堂文化和企業(yè)文化深度融合

工匠精神培養(yǎng)要求產(chǎn)教融合、校企合作的企業(yè)文化環(huán)境營造。2017年國務(wù)院印發(fā)的《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》指出：“強(qiáng)化大國工匠后備人才培養(yǎng)，著力提升職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量，加強(qiáng)職業(yè)精神培育，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)文化、優(yōu)秀企業(yè)文化、職業(yè)文化進(jìn)校園進(jìn)課堂，促進(jìn)職業(yè)技能和職業(yè)精神高度融合，著力培養(yǎng)崇尚勞動、敬業(yè)誠信、精益求精、敢于創(chuàng)新的工匠精神?！惫そ尘竦呐囵B(yǎng)和企業(yè)文化的熏陶密不可分，企業(yè)固然是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，但優(yōu)秀的企業(yè)文化往往又植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代民族企業(yè)的終極使命和價值與中華傳統(tǒng)文化的儒道互補(bǔ)、造福蒼生、兼濟(jì)天下、利他利眾的商道精神密不可分，善于從傳統(tǒng)中汲取精神力量，同時傳遞核心價值觀的正能量。所以，在課堂文化建設(shè)中融入企業(yè)文化，不僅是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是課堂與社會的結(jié)合，更是職業(yè)教育特色的體現(xiàn)。

4.5 新疆高職人才培養(yǎng)的特殊性要求團(tuán)結(jié)互助是高職課堂文化建設(shè)的重要著眼點

新疆高職人才培養(yǎng)的特殊性要求高職院校在教書育人的過程中大力開展民族團(tuán)結(jié)教育，這也是長期以來新疆高職院校高度重視的工作。因而對于新疆高職院校課堂文化建設(shè)來說，“團(tuán)結(jié)互助”是一個不可忽視的行為價值導(dǎo)向，通過平等、合作、共享、互助的課堂文化氛圍營造，引導(dǎo)各民族學(xué)生形成相互尊重、守望互助，相互欣賞、相互借鑒的學(xué)習(xí)精神，在潛移默化的過程中促進(jìn)學(xué)生的身份認(rèn)同、集體認(rèn)同和文化認(rèn)同。

5 構(gòu)建“工匠研學(xué)共同體”課堂文化

5.1 “工匠研學(xué)共同體”課堂文化內(nèi)涵

基于以上對新時代高職院校課堂文化的價值指向、新時代新疆高職課堂文化建設(shè)的價值指向，新疆高職院校課堂文化的要義也相應(yīng)展現(xiàn)出來，一是要牢牢抓住兼具潛心技藝、持恒專注、追求極致、匠心獨創(chuàng)、修身為本的“工匠精神”與“工匠人格”這一人才成長的理想品格的塑造；二是要把立德樹人、中華文化認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)互助、立足傳統(tǒng)文化根脈的企業(yè)文化加以融合并統(tǒng)合起來，進(jìn)而呈現(xiàn)出高凝聚性、和合性、整體性的課堂樣態(tài)。不妨將課堂文化的主體成長目標(biāo)指向為“卓越工匠”；同時聚焦學(xué)生共同體意識的培養(yǎng)，借鑒新時代“命運共同體”這一具有深宏旨義的關(guān)鍵詞，充分領(lǐng)悟其對價值行為所具有的巨大融聚力、聚合力和感召力，在課堂文化樣態(tài)指向上定名為“學(xué)習(xí)共同體”。進(jìn)而，新疆高職院校課堂文化建設(shè)的構(gòu)架可統(tǒng)而概括為“工匠研學(xué)共同體”。以卓越工匠個人生命成長目標(biāo)融聚工匠文化、企業(yè)文化。以“工匠研學(xué)共同體”作為社會主義大我意識培塑及集體生命成長的課堂核心價值，以此實現(xiàn)德行共勉共修，民族團(tuán)結(jié)互助、工匠品格提升、中華文化認(rèn)同的統(tǒng)合整體育人效果。

5.2 “工匠研學(xué)共同體”課堂文化內(nèi)涵闡釋

5.2.1 以卓越工匠作為共同的成長愿景

職業(yè)教育作為類型教育的內(nèi)在規(guī)定性要求培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型專門人才，這種理想的人才形象我們不妨命名為卓越工匠。卓越工匠不僅是職業(yè)技能的純熟表達(dá)，也是圓滿人格的文化訴求。工匠研學(xué)共同體課堂文化的共有使命和愿景就是成長為卓越工匠。故而此種課堂文化首先意味著師生課堂行為目標(biāo)的高度一致性和凝聚性，即致力于把技藝的純熟、造詣的精深和人格的完滿、境界的高遠(yuǎn)進(jìn)行有機(jī)完整統(tǒng)一的大寫的人的塑造。通過共同的成長愿景賦予師生精神的使命感和行為的自覺性。

5.2.2 共同的文化底色——中華文化

高職院校課堂文化建設(shè)要以中華文化為底色，這是職業(yè)教育貫徹黨的教育方針和路線，堅持社會主義辦學(xué)方向的內(nèi)在要求。高職院校課堂文化建設(shè)中，無論是有形的物質(zhì)環(huán)境，還是無形的精神氛圍，無論是課堂行為規(guī)約，還是課堂師生關(guān)系，以及課堂教學(xué)樣態(tài)，都應(yīng)該從以中華文化為底色，如此，才能使共同體課堂文化有所依托和歸屬，才能使師生在同一的文化氛圍中得到成長理念、學(xué)習(xí)意識、課堂身份的認(rèn)同和一致。

5.2.3 共同的學(xué)習(xí)理念——協(xié)作學(xué)習(xí)

獨學(xué)而無友，孤陋而寡聞。當(dāng)代社會已經(jīng)跨步邁入信息化時代，人與人之間的信息交換日益頻繁，但在市場主導(dǎo)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式下，人的自我意識日益強(qiáng)化，自我中心主義滋長，反而導(dǎo)致人與人之間的交流日益淺表化，人與人之間的協(xié)作精神也日益縮減，不利于人的全面發(fā)展和創(chuàng)造潛力的發(fā)揮，對于高職院校來說，也不利于學(xué)生勞動精神和工匠精神的培養(yǎng)。協(xié)作學(xué)習(xí)旨在教育學(xué)生擺脫狹隘的自我意識，在共同體意識的引導(dǎo)之下，養(yǎng)成協(xié)作學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，不僅有利于作為企業(yè)文化核心的團(tuán)隊意識的養(yǎng)成，也為學(xué)生終身發(fā)展塑造精神品格。

5.2.4 共同的交往原則——守望互助

守望互助意味著生命意識的覺醒，意味著從有差別的小我意識走向無差別的大我意識，意味著對不同民族、不同性格、不同稟賦的生命的接納和包容，意味著在生命層次和意義上的群體認(rèn)同。把守望互助作為新疆高職院校課堂的交往原則，是共同體課堂文化生成的重要基礎(chǔ)。

5.2.5 共同的發(fā)展載體——實踐運用

高職課堂文化必須牢牢堅持把實踐運用作為出發(fā)原點和最終檢驗，在產(chǎn)教融合、工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)理念下，高職院校的人才培養(yǎng)理念已經(jīng)實現(xiàn)了內(nèi)在轉(zhuǎn)變，但是在實踐層面上，也就是將理念轉(zhuǎn)化為課堂實在樣態(tài)的具體作為中，還存在著巨大的心理落差，特別是在校內(nèi)課堂、第一課堂中還存在實踐性導(dǎo)向不鮮明、學(xué)生主動性、探索性、自覺性、自主性內(nèi)驅(qū)力不足等問題，需要在課堂文化建設(shè)中通過實踐運用理念的樹立和張揚加以破解和突破。

5.2.6 共同的動力源泉——生命成長

高職課堂文化生成的動力原點，從根本上講，不是表面意義上的技術(shù)把握，因為職業(yè)教育發(fā)展到今天，對人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)和要求是多維度、立體化、綜合性的，立德樹人的總目標(biāo)、德智體美勞全面發(fā)展的時代要求、綜合職業(yè)素養(yǎng)的提升類型化目標(biāo)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越技術(shù)把握這外顯的、單一維度的“冰山”水面以上的可視目標(biāo)。由此，高職課堂文化的共同動力源泉，應(yīng)該從更為根本、更為深徹、更為本源的生命視角來加以涵容，即從人的生命成長位次來加以定位，從而使得高職課堂文化的共同體意識更為深厚、更為持久。

總之，對于新時代新疆高職院校的課堂文化建設(shè)來說，需要立足于新疆高職院校實際，在明確課堂文化建設(shè)價值指向的基礎(chǔ)上，構(gòu)建“工匠學(xué)習(xí)共同體”課堂文化，以此來實現(xiàn)課堂文化的具體化和外顯化。