張敏，曹洋，白偉，岳永月

（長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春）

0 引言

在新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作要求中提到，思想政治理論課程應(yīng)該是教育出具有德智體美全面發(fā)展的人才，能為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展出謀劃策的接班人，能成為有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的時(shí)代新人[1-2]。思想政治理論課是以立德樹(shù)人為宗旨；也是高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵課程[3-4]。習(xí)總書(shū)記在指導(dǎo)全國(guó)高校政治思想工作時(shí)，指明了當(dāng)代社會(huì)高校開(kāi)展思想政治教育工作方向，把思想政治工作應(yīng)用于教學(xué)育人的全過(guò)程中，堅(jiān)持把立德樹(shù)人、核心價(jià)值觀融入到教書(shū)育人的全過(guò)程，推動(dòng)“課程思政”與“思政課程”一同育人，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

1 挖掘針灸學(xué)課程思政資源，思考針灸科課程思政特色

中醫(yī)針灸是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，中醫(yī)是中國(guó)古代人民與疾病作斗爭(zhēng)中積累的寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，針灸文化是中醫(yī)理論的精髓之一，是通過(guò)歷代醫(yī)家長(zhǎng)期醫(yī)療工作實(shí)踐，逐步形成并不斷發(fā)展擴(kuò)大而成的醫(yī)學(xué)理論體系。

1.1 挖掘中醫(yī)針灸“仁德”“勤勉”等中華美德的課程思政特色

“針灸鼻祖”皇甫謐幼年貪玩，年二十始勤學(xué)，不敢再有絲毫懈怠，他對(duì)百家之說(shuō)盡數(shù)閱覽，學(xué)識(shí)淵博而沉靜少欲。他曾感慨地說(shuō)：“若不精通醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子深地，無(wú)以濟(jì)之，因圣人所以精思極論，盡其理也。由此言之，焉可忽乎?”皇甫謐根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)，把《明堂孔穴針灸治要》《素問(wèn)》《靈樞》這三部書(shū)有關(guān)針灸的部分進(jìn)行整理歸納，取其精華去其糟粕后編成了《針灸甲乙經(jīng)》，此書(shū)后來(lái)成為我國(guó)醫(yī)學(xué)史上的第一部針灸學(xué)專(zhuān)著，事后代研究學(xué)習(xí)針灸學(xué)的必讀數(shù)目。皇甫謐的勤奮好學(xué)精神為學(xué)生樹(shù)立符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神榜樣[5-6]。

創(chuàng)立“阿是穴”的唐代醫(yī)家孫思邈，他在《大醫(yī)精誠(chéng)》中深刻的寫(xiě)道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！贝藭?shū)成為了中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的醫(yī)德規(guī)范。

挖掘中醫(yī)針灸“仁德”“勤勉”等中華美德的課程思政特色，挖掘中醫(yī)藥蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化精髓、價(jià)值追求和道德理念，時(shí)刻把“立德樹(shù)人”作為根本任務(wù)，培養(yǎng)崇高醫(yī)德和良好醫(yī)風(fēng)的優(yōu)秀的中醫(yī)藥傳承人，并形成具有針灸學(xué)課程思政的特色與風(fēng)格。

1.2 從國(guó)際針灸地位的提升增加民族自信心

成功申報(bào)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“中醫(yī)針灸”，中醫(yī)藥已傳播到183個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中國(guó)針灸作為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)中最寶貴的遺產(chǎn)之一，是從中國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化的土壤中發(fā)育出來(lái)的，事中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中十分重要的部分，它是以中醫(yī)基礎(chǔ)理論的天人合一的整體觀為基礎(chǔ)，以經(jīng)絡(luò)腧穴理論為指導(dǎo)，把針、艾葉作為主要的操作工具和材料，通過(guò)刺入身體穴位或艾灸身體特定腧穴，來(lái)調(diào)節(jié)人人使之達(dá)到平衡狀態(tài)而起到保健和治療的臨床效果，這體現(xiàn)了人類(lèi)的智慧，也是臨床實(shí)踐最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)針灸，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，正在以“名片”和使者的身份，帶著中國(guó)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)文化逐步走向世界。

2 系統(tǒng)開(kāi)展針灸學(xué)思政課程路徑

2.1 在課程教學(xué)中樹(shù)立“仁德”“勤勉”等傳統(tǒng)美德榜樣

榜樣不僅是優(yōu)秀的楷模，也是優(yōu)秀道德理想的集中體現(xiàn)形式?？Ｉ砩暇哂刑赜械奈透姓倭?，這種超時(shí)空的輻射力和影響力，深深的吸引著人們?nèi)ツ７潞蛯W(xué)習(xí)，體現(xiàn)著榜樣價(jià)值性以及影響的永恒性。榜樣已經(jīng)不再是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，而代表著一種先進(jìn)道德文化，一種精神文化，象征著傳承者和凝聚者。教育者利用榜樣的精神力量和價(jià)值觀念載體等形象，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生生成自我價(jià)值觀、道德觀和創(chuàng)新意識(shí)的一種行為方式，這是一種榜樣的教育活動(dòng)[7-8]。教育者在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)樹(shù)立、運(yùn)用和依托榜樣，感染、激勵(lì)受教育者以榜樣為具體的模板，受教育者通過(guò)模仿榜樣的具體行為，繼而形成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的思想品質(zhì)和道德規(guī)范。

2.2 將思政內(nèi)容與教學(xué)方式相結(jié)合，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)教室板報(bào)，增加人文環(huán)境的熏陶作用，在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，提升傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。內(nèi)容可涉及針灸起源、發(fā)展、經(jīng)典書(shū)籍核心思想等。針灸的歷史悠久，最早是新石器時(shí)代。人們通過(guò)按摩、捶拍疼痛的部位，或拿尖銳的石器擠壓不適的部位，發(fā)現(xiàn)通過(guò)這些操作可使疼痛不適的部位得到緩解，減輕或消失。這就由此產(chǎn)生了最早的針具：砭石即華夏民族最早的針灸。隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和發(fā)展，針具也逐漸發(fā)展成了青銅針、金針……直到現(xiàn)在所用的不銹鋼一次性針。隨后根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，各種針灸醫(yī)書(shū)的編寫(xiě)逐步形成了完整的經(jīng)絡(luò)體系并被后事沿用。

2.3 培養(yǎng)高思政覺(jué)悟的專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍

課程思政建設(shè)的關(guān)鍵是教師。不斷培養(yǎng)教師師德師風(fēng)，加強(qiáng)教師的思想政治教育，培養(yǎng)出一個(gè)能把思想觀和價(jià)值觀融入到課程思政育人為目標(biāo)的教師團(tuán)隊(duì)，在平日的教研室活動(dòng)中可組織課程專(zhuān)題培訓(xùn)、集體備課、針灸學(xué)思政內(nèi)容挖掘等，就課程思政教學(xué)的新時(shí)代思想與實(shí)施加強(qiáng)互動(dòng)交流，讓教師能夠通過(guò)教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)訓(xùn)練而有所思考，有所收獲[9]。

思考融合思政與專(zhuān)業(yè)的針灸學(xué)方式，探索出新時(shí)期教學(xué)路徑是課程思政帶入針灸學(xué)理論教學(xué)工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。高校應(yīng)立身培養(yǎng)具有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有創(chuàng)新和有實(shí)踐能力的專(zhuān)門(mén)人才，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是中醫(yī)傳統(tǒng)文化，投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中，相信在未來(lái)的幾年，我們能夠探索出更為完整的課程思政教育路徑，在提升學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，更進(jìn)一步提高針灸學(xué)科教師團(tuán)隊(duì)的教學(xué)能力和思政素質(zhì)。