朱棟榮，孫陽(yáng)陽(yáng)

(1.浙江工商大學(xué)，浙江 杭州 310018；2.山東大學(xué)，山東 威海 264209)

揆諸中國(guó)歷史，第一次歷史大變局乃“周秦”之變，即一場(chǎng)由周王朝“封建制”向秦漢“郡縣制”更替的政制轉(zhuǎn)型。這次“廢封建、立郡縣”的大轉(zhuǎn)型不僅創(chuàng)制了大一統(tǒng)的官僚帝國(guó)，在一定程度上顛覆了西周時(shí)期的政治秩序，而且經(jīng)由漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)了帝國(guó)體制與儒家禮教的互嵌與融合，遂為秦漢之制注入了一種“超穩(wěn)定”的元素，使之成為知識(shí)人心中不朽的制度安排。毛澤東的“百代都行秦政法”[1]即是此意。職是之故，兩千年的秦政最終屏蔽了國(guó)人的政治想象力，阻滯了他們追尋新制度的步履，使帝制中國(guó)長(zhǎng)期處于守成主義的狀態(tài)。

直至19世紀(jì)中葉，在西方列強(qiáng)武力的強(qiáng)烈沖擊下，帝制中國(guó)迎來(lái)了新的歷史大變局。正是在因應(yīng)這一變局的過(guò)程中，王朝的歷史優(yōu)越感漸次消弭，守成主義的政治稟賦被迫轉(zhuǎn)向，有心者開始重新運(yùn)思國(guó)家的未來(lái)，憑借本土和域外的思想資源，構(gòu)建起具有規(guī)劃色彩和行動(dòng)力的強(qiáng)國(guó)愿景。

一、想象的大同社會(huì)與王朝守成主義

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子發(fā)出了“郁郁乎文哉，吾從周”的心聲，其意是要告別春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的亂象，回歸西周時(shí)期的禮制?！皬闹堋?，抑或說(shuō)是期冀“三代之治”的再現(xiàn)，是儒家念茲在茲的政治理想，其尤要者彰顯于他們關(guān)乎“大同社會(huì)”的想象。

《尚書·洪范》中所言之“大同”，原意指國(guó)君決疑之事取得了來(lái)自人神、上下各方的一致意見(jiàn)，臻至一種理想境界。而后，在儒家經(jīng)典文獻(xiàn)《禮記·禮運(yùn)》中，“大同”則被用來(lái)描述一種理想的社會(huì)政治狀態(tài)。

“大道之行也，天下為公”，“大同”不僅展呈了古人對(duì)人類社會(huì)的至美構(gòu)想，而且還成為儒家對(duì)抗現(xiàn)實(shí)政治的終極烏托邦，在中國(guó)漫長(zhǎng)的政治進(jìn)程中發(fā)揮出精神慰藉劑的作用。“大同”刻畫了一幅極具典范意義的王道政治，在儒家看來(lái)，這是最完美的統(tǒng)治方案。而此種希冀恢復(fù)過(guò)往至善狀態(tài)的政治理想，也流露出儒家對(duì)于“循環(huán)論”史觀的偏愛(ài)?！睹献印す珜O丑下》有言：“五百年必有王者興，其間必有名世者?！薄妒酚洝穭t言：“三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始?！奔热粴v史是在盛衰循環(huán)、治亂交替中周而復(fù)始，“大同”之境又只是停留于故紙堆中的政治憧憬，故王朝的統(tǒng)治者很難生發(fā)出“進(jìn)步”的觀念，構(gòu)建起具有發(fā)展主義和行動(dòng)主義的施政目標(biāo)。

這也映射出帝制中國(guó)守成主義的政治稟性。守成的理念幾乎不涉及政治制度的本質(zhì)性創(chuàng)新與生產(chǎn)力的突破性提升，縱使偶有變法或新政的訴求，也會(huì)被那些恪守“天不變，道亦不變”的王朝守成者以更具壓倒性的道德力量予以拒絕。費(fèi)正清在論及王安石變法時(shí)有言：“官僚和文人對(duì)變法的反對(duì)基本上不可能是階級(jí)利益的不同，這更深刻地反映了一個(gè)官僚國(guó)家行政上天然的惰性——更趨于守成不變，自此以后這成為中國(guó)政府的特征?！盵2]

形塑帝制中國(guó)守成特質(zhì)的原因，除了屏蔽國(guó)人政體想象力的二千年之“秦政”外，其一是缺乏競(jìng)爭(zhēng)性的天下觀?！皬奈拿髡摰慕嵌扔^之，天朝人的確存在一種文化至上主義，從來(lái)不會(huì)心悅誠(chéng)服地承認(rèn)存在一個(gè)與其并列的‘他者’，而偶爾出現(xiàn)的中原政權(quán)易主或列國(guó)爭(zhēng)雄，不過(guò)是天下主義運(yùn)行過(guò)程中一曲短暫而不幸的悲劇，難以動(dòng)搖國(guó)人的天下觀和對(duì)朝貢體制的執(zhí)迷”。[3]其二，中國(guó)長(zhǎng)期處于自給自足的生產(chǎn)生活方式之中，這不僅阻斷了農(nóng)業(yè)社會(huì)的技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)力提升，而且小農(nóng)經(jīng)濟(jì)難以提供充沛的剩余財(cái)富，為國(guó)家權(quán)力的擴(kuò)張?zhí)峁┪镔|(zhì)層面的支持。費(fèi)孝通就說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的歷史很可助證這個(gè)看法：一個(gè)雄圖大略的皇權(quán)，為了開辟疆土，筑城修河，這些原不能說(shuō)是什么虐政，正可視作一筆投資，和羅斯福造田納西河工程性質(zhì)可以有相類之處。但是缺乏儲(chǔ)蓄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卻受不住這種工程的費(fèi)用，沒(méi)有足夠的剩余，于是怨聲載道，與汝皆亡地和皇權(quán)為難了?！瓰榱嘶蕶?quán)自身的維持，在歷史的經(jīng)驗(yàn)中，找到了‘無(wú)為’的生存價(jià)值，確立了無(wú)為政治的理想。”[4]

豎看歷史，王朝時(shí)代的中國(guó)自上而下地浸淫于守成的、缺乏行動(dòng)力的政治氛圍之中，帝制中國(guó)也成為了黑格爾口中“僅僅屬于空間的國(guó)家”。[5]亞當(dāng)·斯密則認(rèn)為中國(guó)很早就停滯于靜止?fàn)顟B(tài)了，“今日旅行家關(guān)于中國(guó)耕作，勤勞及人口狀況的報(bào)告，與五百年前客居于該國(guó)之馬可波羅的報(bào)告，殆無(wú)何等區(qū)別?！盵6]

王朝守成的常態(tài)又滋養(yǎng)了國(guó)人對(duì)輝煌歷史成就飽滿的優(yōu)越感?！岸Ф嗄陙?lái)，中國(guó)有‘萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕琉’的盛況，享受了‘天朝的榮光’，……很自然地也極有理由地，中國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生了一種‘優(yōu)越意結(jié)’及中國(guó)中心的文化主義”。[7]

二、“大變局”的洗禮

打破王朝守成狀及國(guó)人歷史優(yōu)越感的時(shí)間維度，發(fā)生在19世紀(jì)中葉的一系列悲劇性戰(zhàn)爭(zhēng)中。1840年，中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，大清王朝敗于昔日眼中的“夷狄”小國(guó)，并被迫簽訂了不平等條約。悲劇性的戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了一批努力“睜眼看世界”的知識(shí)人，他們漸次形成了新的“變局”意識(shí)。魏源不僅承認(rèn)夷有長(zhǎng)技，而且大膽主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，在一定程度上顛覆了國(guó)人的“夷夏之辨”。此后，又不斷有身處粵閩前線的官紳呈現(xiàn)眼前世界的劇變。目擊1841年吳淞戰(zhàn)役的黃鈞宰就認(rèn)為，英法洋人“自中華西北，環(huán)海而至東南，梯琛航贐，中外一家，亦古今之變局哉”。[8]

1860年前后變局升級(jí)。英法聯(lián)軍直擊帝國(guó)中樞，“夷夏之防”的堤壩崩潰在即。次年，清政府批準(zhǔn)設(shè)立“總理各國(guó)事務(wù)衙門”，中國(guó)被迫接受西方國(guó)家所主導(dǎo)的條約體系，進(jìn)入了一個(gè)不可逆的開放主義時(shí)代。朝野關(guān)于“變局”的發(fā)聲也日益漸多。1864年，專注于時(shí)局變化的王韜在給李鴻章的上書中說(shuō)：“合地球東西南朔九萬(wàn)里之遙，胥聚于我一中國(guó)之中，此古今之創(chuàng)事，天地之變局?！盵9]1865年，薛福成說(shuō)：“方今中外之勢(shì)，古今之變局也?！盵10]幾年后，李鴻章更將“千古變局”進(jìn)一步概括為“三千年未有之大變局”：“歐洲諸國(guó)百十年來(lái)，由印度而南洋，由南洋而東北，闖入中國(guó)邊界腹地，凡前史之所未載，亙古之所未通，無(wú)不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商以牢籠之，合地球東西南朔九萬(wàn)里之遙，胥聚于中國(guó)，此三千余年一大變局也”。[11]

此言一出，“三千年未有之大變局”不脛而走。所謂“大變局”，一方面是近世先賢們意識(shí)到西方列強(qiáng)侵略所帶來(lái)的困厄與劇變。接續(xù)的戰(zhàn)敗與割地賠款使王朝面臨嚴(yán)峻的統(tǒng)治危機(jī)，且隨著列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的情勢(shì)愈演愈烈，中國(guó)已從天朝上國(guó)降格為“萬(wàn)國(guó)”之一，其延續(xù)千年的朝貢體系和華夏中心主義亦將不復(fù)存焉。“諸國(guó)并以大海為門戶，輪舟所指，百日可遍于地球，于是縱橫出入，骎骎乎幾有與中國(guó)鼎力之勢(shì)，而有似乎春秋時(shí)之列國(guó)”。[12]更有甚者，則意識(shí)到中國(guó)已墜為列國(guó)中的弱者，且“將為天下萬(wàn)國(guó)所魚肉”，實(shí)屬“有天地開辟以來(lái)未有之奇憤”。[13]落后于人帶來(lái)的焦慮與羞恥感裹挾于置身在大變局時(shí)代中的知識(shí)人。

另一方面，在歷史的非常時(shí)刻，總有先知出現(xiàn)。有心者不僅親見(jiàn)了西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，隱約認(rèn)識(shí)到了他們所奉行的競(jìng)爭(zhēng)主義與適者生存的現(xiàn)代國(guó)際法則，而且開始大膽承認(rèn)一個(gè)強(qiáng)盛的、有價(jià)值的“他者”之存在，并視之為學(xué)習(xí)的對(duì)象和追趕的目標(biāo)。易言之，“變局”論蘊(yùn)含著擺脫落后、迎頭趕上的重要契機(jī)，暗藏著“雪從前之恥”與“復(fù)本有之強(qiáng)”的強(qiáng)烈沖動(dòng)。最早道白這一致思邏輯的是晚清吳中名儒馮桂芬。1861年，馮桂芬就在《校邠廬抗議》中大膽放言：“今者諸夷互市，聚于中土，適有此和好無(wú)事之間隙”，實(shí)乃中國(guó)“自強(qiáng)之時(shí)也”，若“不于此急起乘之，只迓天休命，后悔晚矣”。[13]他還專門提出了“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之”[13]的“三步走”路線圖。李鴻章也認(rèn)為，只要“內(nèi)外臣工同心戮力，以圖自治自強(qiáng)之要，則敵國(guó)外患，未必非中國(guó)振興之資”。[11]

承認(rèn)落后又不甘落后，并要迎頭趕上，這種“變局”意識(shí)中的古樸的辯證法思想，恰如王爾敏所言，“中國(guó)人對(duì)于中國(guó)所處地位‘變局’的發(fā)現(xiàn)，在19世紀(jì)后半期成為中國(guó)先知先覺(jué)之士議論中一項(xiàng)重要前提。這些人的共同認(rèn)識(shí)，以為中國(guó)正面臨數(shù)千年來(lái)一個(gè)巨大的變局，在中國(guó)歷史上，將產(chǎn)生一個(gè)從所未見(jiàn)的創(chuàng)新機(jī)運(yùn)”。[14]

這個(gè)創(chuàng)新機(jī)運(yùn)，就是王朝的行動(dòng)主義者開始摒棄守成主義，轉(zhuǎn)而以有價(jià)值的“他者”為師法和追趕目標(biāo)，構(gòu)建起具有行動(dòng)主義與發(fā)展主義特質(zhì)的強(qiáng)國(guó)愿景。此種愿景，一方面樹立了清晰可見(jiàn)的、觸摸可及的師法與趕超對(duì)象，這全然迥異于只停留在儒家記憶與故紙堆中的那個(gè)遙遠(yuǎn)而靜止的“黃金三代”。另一方面又成為了王朝聚力的目標(biāo)，一些行動(dòng)主義者按照愿景既定的路線圖展開具體行動(dòng)，并篤信強(qiáng)國(guó)的期冀將在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻得以實(shí)現(xiàn)。近世中國(guó)強(qiáng)國(guó)愿景構(gòu)建的先行者是洋務(wù)官僚。在以“富國(guó)強(qiáng)兵”為主旨的自強(qiáng)愿景中，洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西洋堅(jiān)船利炮、積極開展“練兵制器”以因應(yīng)帝國(guó)嚴(yán)峻的內(nèi)憂外患，并恢復(fù)中華帝國(guó)的昔日榮光。

三、自強(qiáng)愿景的醞釀及展開

1861年，清廷批準(zhǔn)設(shè)立了總理各國(guó)事務(wù)衙門，諭令指陳：“該衙門之設(shè)也，……不僅為各國(guó)交涉而已，凡策我國(guó)之富強(qiáng)者，要皆于該衙門為總匯之地?！盵15]增設(shè)一個(gè)機(jī)構(gòu)并非大事，涉事者也許不會(huì)想到，自此開啟強(qiáng)國(guó)愿景序幕的“時(shí)間開始了”。

(一)“夐出于九州萬(wàn)國(guó)之上”：強(qiáng)國(guó)愿景的理念與路線圖

“自強(qiáng)”是洋務(wù)派強(qiáng)國(guó)愿景的核心理念?！皬?861年開始，‘自強(qiáng)’一詞在奏折、諭旨和士大夫的文章中經(jīng)常出現(xiàn)”。[16]洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主將奕曾明言，購(gòu)買外國(guó)船炮、派大員訓(xùn)練京兵，其目的“無(wú)非為自強(qiáng)之際，不使受制于人”。李鴻章亦視“自強(qiáng)”為國(guó)家之根本，他甚至認(rèn)為，“以中國(guó)之大而無(wú)自強(qiáng)自立之時(shí)，非惟可憂，抑亦可恥”。[11]

“自強(qiáng)”的意涵并非一成不變，其因應(yīng)時(shí)局流轉(zhuǎn)而生變。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的初始階段，洋務(wù)官僚們多對(duì)練兵制器之法青眼有加?！白詮?qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先。”[17]左宗棠也在致總理衙門函中指出：“至中國(guó)自強(qiáng)之策，除修明政事、精練兵勇外，必應(yīng)仿造輪船，以?shī)Z彼族之所恃。”[18]面對(duì)諸夷侵略，李鴻章喟嘆中國(guó)不如小邦者，惟“練兵、制器、購(gòu)船諸事”，若中國(guó)能就此“師彼之長(zhǎng)”，堅(jiān)持必辦，“庶幾軍實(shí)漸強(qiáng)，人才漸進(jìn)，制造漸精，由能守而能戰(zhàn)，轉(zhuǎn)貧弱為富強(qiáng)”。[11]1870年代中期，隨著列強(qiáng)加快經(jīng)濟(jì)侵略，以及軍事開支帶來(lái)的財(cái)政壓力，洋務(wù)官僚們逐漸意識(shí)到求富以致強(qiáng)的重要性。“欲自強(qiáng)，必先裕餉；欲濬餉源，莫如振興商務(wù)”，[11]李鴻章此論便是強(qiáng)力有的腳注。

無(wú)論是師法器物以致強(qiáng)，還是求富以致強(qiáng)，這場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)終以實(shí)現(xiàn)向夷狄小邦的趕超、恢復(fù)帝國(guó)榮光為根本指向。王韜相信，以偌大之中國(guó)學(xué)習(xí)西國(guó)之所長(zhǎng)，“不及百年，必且盡用泰西之法而駕乎其上”。[12]薛福成認(rèn)為，中西之間同異共存，西人只是偶得風(fēng)氣暫時(shí)處于領(lǐng)先地位，但經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之洗禮，“安知百數(shù)十年后，中國(guó)不更駕乎其上？”[19]李鴻章亦有此意，他相信，但凡朝廷能學(xué)習(xí)俄羅斯與日本，“卑禮下人，求得英、法秘巧，槍炮輪船漸能制用，遂與英、法相為雄長(zhǎng)。中土若于此加意，百年之后，長(zhǎng)可自立”。[11]

“百年”是立于時(shí)代變局中的洋務(wù)人士為帝制中國(guó)繪就的趕超時(shí)間表。王韜、李鴻章等人深刻體認(rèn)到，若然西方小邦的強(qiáng)大果真源于堅(jiān)船利炮，那么暫時(shí)處于落后的中國(guó)放下身段、“卑禮下人”，主動(dòng)師法他者，又何嘗不可？屆時(shí)，中國(guó)不僅將一掃前恥，而且定將重新“夐出于九州萬(wàn)國(guó)之上”。[20]

李鴻章等人之所以篤信中國(guó)“百年”之后即可回歸天朝至尊地位，一是中國(guó)自有其輝煌的歷史成就，西方的先進(jìn)器物或中國(guó)早已有之，或本就源自中國(guó)。誠(chéng)如王韜所言：“中國(guó)，天下之宗邦也，不獨(dú)為文字之始祖，即禮樂(lè)制度、天算器藝，無(wú)不由中國(guó)而流傳及外?！盵12]二是中國(guó)人的“聰明睿智”實(shí)與西人無(wú)異，惟“中國(guó)人之睿知運(yùn)于虛，外國(guó)之聰明寄于實(shí)；中國(guó)以義理為本，藝事為末，外國(guó)以藝事為重，義理為輕”[18]而已。三是洋務(wù)人士認(rèn)為西方列國(guó)之所強(qiáng)端在堅(jiān)船利炮而無(wú)他，只要“內(nèi)外臣工同心戮力”，開展器物師法之道，不僅“敵國(guó)外患，未必非中國(guó)振興之資”，而且“愈學(xué)愈精，愈推愈廣，安見(jiàn)百數(shù)十年后不能攘夷而自立耶”。[11]

(二)富國(guó)強(qiáng)兵：強(qiáng)國(guó)愿景的展開

洋務(wù)派為實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)愿景所采取的具體舉措，盡管受到了觀念與認(rèn)知的限制，又有來(lái)自人力、財(cái)力等客觀條件的制約，同時(shí)還須應(yīng)對(duì)頑固守舊者的阻擾，如同摸著石頭過(guò)河，雖進(jìn)展緩慢，卻也將國(guó)家?guī)肓诉M(jìn)步的上升通道。

創(chuàng)辦于1861年秋冬之際的安慶內(nèi)軍械所，是一個(gè)綜合性的軍火工廠，它所生產(chǎn)的子彈、火藥和火輪船等軍備皆由國(guó)人自己設(shè)計(jì)制造。這些火器彈藥盡管“不甚得法”，卻也標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了近代工業(yè)機(jī)器制造的時(shí)代。李鴻章注重“覓制器之器”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)“專設(shè)一科取士”，培養(yǎng)制器之人，創(chuàng)辦江南制造局，即為此意。1866年，左宗棠接續(xù)其后，又創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)輪船建造工廠——馬尾船政局。造船廠不僅自制輪機(jī)、自造輪船，還借造船“以興別項(xiàng)之利”，積極發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

對(duì)新型人才與文化教育的重視，主要體現(xiàn)在京師同文館和廣方言館的創(chuàng)辦上。學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文字不僅是中西各國(guó)開展外交的要求，更是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)深入展開、中國(guó)進(jìn)一步學(xué)習(xí)西洋科學(xué)技術(shù)知識(shí)的前提。李鴻章說(shuō)過(guò)：“彼西人所擅長(zhǎng)者推算之學(xué)、格物之理、制器尚象之法，無(wú)不專精務(wù)實(shí)，泐有成書，經(jīng)譯者十才一二，必能盡閱其未譯之書，方可探賾索隱，由粗顯而入精微。我中華智巧聰明豈出西人之下，果有精熟西文，轉(zhuǎn)相傳習(xí)，一切輪船、火器等巧技，當(dāng)可由漸通曉，于中國(guó)自強(qiáng)之道似有裨助。”[11]與之同時(shí)，洋務(wù)派還積極派遣幼童赴美留學(xué)、開辦各類新式的實(shí)業(yè)學(xué)堂，為自強(qiáng)愿景的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)一大批擁有近代科學(xué)技術(shù)知識(shí)的新型人才。

在求富以致強(qiáng)方面，洋務(wù)派開始著手創(chuàng)辦輪船招商局、開辦電線電報(bào)業(yè)等一系列民用工業(yè)建設(shè)，以期爭(zhēng)回利權(quán)、分洋商之利。李鴻章就指出，創(chuàng)辦輪船招商局的意圖，乃“庶使我內(nèi)江外海之利不致為洋人盡占”。[11]此外，針對(duì)列強(qiáng)掠奪中國(guó)煤炭、金屬礦資源的貪婪行徑，洋務(wù)派亦將開采煤炭與金屬礦等事宜提上日程。1875年5月，在李鴻章、劉坤一等督撫大吏的奏議下，朝廷決定先在直隸省的磁州、福建省的臺(tái)灣等地試辦開礦事宜。煤礦開采之舉，不僅“從此中國(guó)兵商輪船及機(jī)器制造各局用煤，不致遠(yuǎn)購(gòu)于外洋”，而且“亦可免利源之外泄，富強(qiáng)之基此為嚆矢”，“似于大局關(guān)系非淺”。[11]

四、自強(qiáng)愿景的成效與缺憾

洋務(wù)派并沒(méi)有引領(lǐng)帝制中國(guó)走向現(xiàn)代化的自覺(jué)意識(shí)，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)也以恢復(fù)王朝的長(zhǎng)治久安與“復(fù)本有之強(qiáng)”為旨?xì)w。但隨著愿景的漸次展開，在歷經(jīng)30余年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，古老的中華帝國(guó)步履蹣跚地叩開了現(xiàn)代國(guó)家的大門，現(xiàn)代化的要素開始生根發(fā)芽。

首先，隨著先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備與生產(chǎn)技術(shù)的引進(jìn)，不僅中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要變化，其中近代機(jī)器工業(yè)開始呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)，而且社會(huì)生產(chǎn)力也得到了明顯提升。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1984年，由洋務(wù)派所創(chuàng)辦和支持的包括航運(yùn)、采礦、冶煉、鐵路等部門在內(nèi)的實(shí)存資本總額已達(dá)3961萬(wàn)元，加上軍用產(chǎn)業(yè)共計(jì)5032萬(wàn)元，已占當(dāng)時(shí)中國(guó)產(chǎn)業(yè)實(shí)存資本總額數(shù)的74.56%，“成為當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義企業(yè)的主體”。[21]其次，近代工業(yè)化也帶來(lái)了社會(huì)階級(jí)力量的變化。一方面，萌芽于此時(shí)的民族資本主義為民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)育提供了重要契機(jī)；另一方面，工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了大量的工業(yè)勞動(dòng)人口，工人作為一個(gè)新群體開始出現(xiàn)并逐漸凝聚起強(qiáng)大的政治力量，將在未來(lái)中國(guó)的政治舞臺(tái)上發(fā)揮更大的作用。最后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟了建設(shè)中國(guó)新式軍隊(duì)和建造新式武器設(shè)備的時(shí)間窗口，其尤要者則為現(xiàn)代海軍力量的建設(shè)。甲午海戰(zhàn)前，中國(guó)購(gòu)有定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩只7000噸以上的鐵甲艦，有經(jīng)遠(yuǎn)、致遠(yuǎn)等9只巡洋艦，建立起了一支時(shí)稱“亞洲第一”的北洋艦隊(duì)。

正是得益于自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的軍事現(xiàn)代化水平和國(guó)家財(cái)力的提升，清政府才在1880年代的海防塞防的雙重危機(jī)中延續(xù)了王朝統(tǒng)治的時(shí)間。從收復(fù)伊犁到在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中做到“不敗”甚至“略勝一籌”，無(wú)不表明“殖民地化被阻止了，半殖民地化被延緩了，清王朝的統(tǒng)治雖然沒(méi)有他們預(yù)期強(qiáng)盛，但也未被淹沒(méi)掉”。[22]

然而，李鴻章等人囿于思想資源的局限以及缺乏學(xué)理性的解釋框架，只是構(gòu)想了一個(gè)結(jié)構(gòu)主義式的自強(qiáng)方案，即依循“中體西用”的致思邏輯得出了“道器互鑒”的策應(yīng)之法。“道器互鑒”意味著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只能是一場(chǎng)停留于“器物”層面的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)，是一場(chǎng)“缺啥補(bǔ)啥”的“裱糊匠”式的政治工程。師法器物被視為擺脫中國(guó)落后狀態(tài)的速成之法，這種方案的誘惑力在于，不僅短時(shí)間內(nèi)可以收獲成效且無(wú)損于王朝統(tǒng)治的根本。但速成之法的缺陷亦是顯然，它阻滯了洋務(wù)派進(jìn)一步深究國(guó)家強(qiáng)盛的制度根源。

問(wèn)題還在于，這場(chǎng)自發(fā)軔之始便飽受道德非議的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在持續(xù)30余年的歷史進(jìn)程中，遷延拖沓有余而行動(dòng)力不足。究其根源，這既與王朝的最高統(tǒng)治者缺乏積極推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的能動(dòng)性，進(jìn)而形成強(qiáng)大的國(guó)家意志密切相關(guān)，又受制于洋務(wù)派自身聊勝于無(wú)的組織性和行動(dòng)力。如是，這個(gè)由體制內(nèi)的開明高官動(dòng)議、隨后得到權(quán)力頂層回應(yīng)而生成的自強(qiáng)愿景，因缺少?gòu)?qiáng)大的國(guó)家意志力和社會(huì)動(dòng)員能力而始終流于懸浮且充滿爭(zhēng)議的狀態(tài)。

一方面，王朝的最高統(tǒng)治者缺乏強(qiáng)大的意志力與政治魄力同根深蒂固的“祖宗之法”訣別，且對(duì)洋務(wù)官僚及其所開展的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)忌憚?dòng)杏嘈判牟蛔悖粌H沒(méi)有為之設(shè)計(jì)出一個(gè)明確的頂層方案，使之可以按照清晰的路線圖漸次展開，而且也沒(méi)有為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提供必要的合法性支撐，遑論為洋務(wù)派進(jìn)行國(guó)家資源的整合提供自上而下的政治動(dòng)員。王朝官員中更是道德非議者與旁觀者多而行動(dòng)者少。

修筑鐵路是洋務(wù)派求富以致強(qiáng)的重要之舉。李鴻章認(rèn)為中國(guó)落后于人的原因之一，就在于鐵路未興，一旦中國(guó)“籌造鐵路而后能富能強(qiáng)”。[11]這一現(xiàn)在看來(lái)完全必要且迫切的強(qiáng)國(guó)舉措在當(dāng)時(shí)卻充滿了爭(zhēng)議，洋務(wù)派與保守派之間展開了三次爭(zhēng)論。保守派認(rèn)為，修筑鐵路不僅會(huì)擾民，而且會(huì)導(dǎo)致輪船招商局無(wú)利可獲，且“借用洋債，流弊尤多”。對(duì)此，李鴻章專著長(zhǎng)文予以批駁?！霸嘤址Q鐵路一開，由津至京長(zhǎng)驅(qū)直入，……是有害于根本等語(yǔ)。查津通大道平日究設(shè)何陷，究因鐵路而失何險(xiǎn)，竊所未解”；至于“中國(guó)設(shè)鐵路以迫禁近”之論，則“查外國(guó)鐵路皆必由都會(huì)繁盛之處起手，由近以通遠(yuǎn)。中國(guó)議設(shè)津通鐵路意亦猶是，今原奏不曰由近以通遠(yuǎn)，故倒其文曰設(shè)鐵路以迫禁近，實(shí)不解其所謂”。[11]這場(chǎng)圍繞修筑鐵路而發(fā)生的爭(zhēng)論，事實(shí)上也證實(shí)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)遭遇的重重阻力，那些捍衛(wèi)綱常倫理的反對(duì)之聲從未消弭，阻滯無(wú)處不在。在實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)愿景的道路上，洋務(wù)派踽踽獨(dú)行。

另一方面，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)就其規(guī)模、聲勢(shì)與速率而言，充其量都只稱得上是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的“雛形”，其政治動(dòng)員能力明顯不足。窺其堂奧，在于擘畫這幅強(qiáng)國(guó)愿景的洋務(wù)派只是一個(gè)官紳共振的松散團(tuán)體，難以形成基于共識(shí)的行動(dòng)力。

就洋務(wù)派所處的地位和勢(shì)力派系而言，其內(nèi)部可分為三類：以奕為代表的執(zhí)掌洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的決策權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中樞系洋務(wù)派；以曾國(guó)藩為首的湘系洋務(wù)派；以及以李鴻章為首的淮系洋務(wù)派。不同派系之間，本身就存在著洋務(wù)觀念和具體行動(dòng)上的明顯差異。湘系洋務(wù)派受曾國(guó)藩傳統(tǒng)思想的影響較深，其洋務(wù)觀念和行動(dòng)往往處于“求新與保守”之間，對(duì)武器革新之外的其他洋務(wù)事業(yè)不甚關(guān)心；相形之下，淮系洋務(wù)派的觀念更具開放性和求新意識(shí)，其洋務(wù)事業(yè)的范圍和效益亦更勝一籌。[21]

除洋務(wù)派內(nèi)部派系有別、洋務(wù)理念各有相差外，作為整體而言的洋務(wù)派在政治動(dòng)員方面亦乏善可陳。彼時(shí)，國(guó)人觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)匀贿t緩，參與者亦寥寥無(wú)幾。除了和那些思想較為開明、努力向西方尋求強(qiáng)國(guó)富民之策的知識(shí)分子生氣相通外，洋務(wù)派的強(qiáng)國(guó)愿景缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和政治力量的支持。在上，王朝執(zhí)政者深恐“山陬海隅，有不肖之徒，潛師洋法，獨(dú)立新意，一旦輟耕太息，出其精能，官兵陳陳相因之兵器，孰能御之”。[17]惟其如此，洋務(wù)派所主張的借法運(yùn)動(dòng)，“不但無(wú)須群眾參加，有的甚至根本不要群眾來(lái)參加”。[23]在下，百姓長(zhǎng)期被隔絕在外，無(wú)法自覺(jué)地成為自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)深入開展的群眾基礎(chǔ)。郭嵩燾一語(yǔ)更是道破了此中弊?。骸爸袊?guó)官民之氣隔閡太甚，言富強(qiáng)者視以為國(guó)家之本計(jì)與百姓無(wú)涉，百姓又各懷挾私意覷其利而侵冒之，其持議論者又各訟言其不利而阻撓之。”[24]職是之故，如何有效解決君民相隔的難題、進(jìn)而助益中國(guó)政治改良與國(guó)家建設(shè)成為了近世知識(shí)人的關(guān)切點(diǎn)。

綜觀之，在自強(qiáng)愿景的展開過(guò)程中，洋務(wù)派不僅疲于應(yīng)付來(lái)自朝廷與官僚體系中保守勢(shì)力的道德非議，又無(wú)法建立起社會(huì)力量的廣泛支持，其實(shí)現(xiàn)程度只可謂差強(qiáng)人意。正是囿于觀念轉(zhuǎn)變的遲緩以及行動(dòng)能力的羸弱，強(qiáng)國(guó)愿景見(jiàn)之于行者局限于王朝的少數(shù)官紳，見(jiàn)之于空間者局限于沿海沿江的通商口岸，見(jiàn)之于效果者集中于器物層面兼及文化教育。

五、余論

1894年甲午海戰(zhàn)失敗，而后《馬關(guān)條約》簽訂，洋務(wù)派擘畫的自強(qiáng)愿景走向了歷史尾聲。但這一時(shí)期開辦的工礦企業(yè)仍在運(yùn)轉(zhuǎn)，整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程仍在延續(xù)，也正是得益于洋務(wù)時(shí)期采取的變法舉措以及它對(duì)西學(xué)新知的廣泛引介，垂危的晚清王朝才有可能開啟新一輪的變法圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，啟動(dòng)愿景替代的國(guó)家規(guī)劃工程。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人應(yīng)對(duì)歷史大變局作出的第一個(gè)積極回應(yīng)，洋務(wù)派所構(gòu)建的自強(qiáng)愿景亦成為近世中國(guó)的第一個(gè)強(qiáng)國(guó)愿景。首先，在認(rèn)知基礎(chǔ)上，強(qiáng)國(guó)愿景與守成主義的理念相別，轉(zhuǎn)而立足于歷史進(jìn)步主義的觀念。沒(méi)有進(jìn)步主義的洗禮，近世中國(guó)人難以生發(fā)出運(yùn)思強(qiáng)國(guó)愿景的政治考量?！叭祟愡M(jìn)步的觀念是一種理論，涉及一種對(duì)過(guò)去的假設(shè)和對(duì)未來(lái)的語(yǔ)言。它的基礎(chǔ)是對(duì)歷史的一種闡釋，這種闡釋認(rèn)為人類是朝著一個(gè)確定和理想的方向緩慢前進(jìn)——即一步一步地前進(jìn)(PEDETEMTIM PROGREDIENTES)，并推斷這一進(jìn)步將會(huì)無(wú)限期地持續(xù)下去”。[25]對(duì)李鴻章等人而言，西方列強(qiáng)所奉行的殖民主義、列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)主義，所憑恃的堅(jiān)船利炮，無(wú)不意味著與華夏處在了發(fā)展的不同層次上，后者置于一個(gè)被支配、被魚肉的落后境地，而擺脫落后之道又惟向眼前進(jìn)步的“他者”學(xué)習(xí)。此種認(rèn)知便埋下了國(guó)人從歷史循環(huán)論向進(jìn)步論轉(zhuǎn)變的種子，[26]發(fā)展主義也取代守成主義成為他們審度現(xiàn)實(shí)政治發(fā)展和規(guī)劃未來(lái)的思維邏輯。

其次，在呈現(xiàn)樣式上，自強(qiáng)愿景帶有鮮明的政治規(guī)劃主義特質(zhì)。從邏輯上來(lái)說(shuō)，愿景的政治規(guī)劃主義與其進(jìn)步主義的認(rèn)知如影相隨，因?yàn)楹V信歷史“進(jìn)步”的本質(zhì)，相信歷史朝著既定的方向前進(jìn)，所以“當(dāng)下”才具有了被規(guī)劃的可能性和必要性。愿景的政治規(guī)劃主義一方面集中表現(xiàn)為它的“超越取向”，后來(lái)居上，即以趕超“他者”為旨?xì)w。洋務(wù)派的“百年之后長(zhǎng)可自立”、“盡用泰西之法而駕乎其上”皆是明證。另一方面直接表現(xiàn)為它所涵括的清晰的路線圖，惟其如此，愿景的擘畫者可以依循既定的步驟和明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)有序推進(jìn)愿景的實(shí)現(xiàn)，并保證了愿景的實(shí)現(xiàn)狀態(tài)可以得到驗(yàn)證。

最后，在實(shí)踐取向上，自強(qiáng)愿景彰顯出了政治行動(dòng)主義的特質(zhì)。有愿景才有行動(dòng)。與大同的政治理想不同，自強(qiáng)愿景成為朝野上下聚力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，一系列圍繞國(guó)家振興的政治經(jīng)濟(jì)文化舉措依循既定的路線圖漸次展開。進(jìn)步主義的認(rèn)知基礎(chǔ)、規(guī)劃主義的呈現(xiàn)樣式、行動(dòng)主義的實(shí)踐取向，此三大特質(zhì)構(gòu)筑起了近世中國(guó)強(qiáng)國(guó)愿景的內(nèi)在機(jī)理。

甲午前后，隨著進(jìn)化論與天演論的傳播，進(jìn)步主義的認(rèn)知觀念愈發(fā)大行其道，弱肉強(qiáng)食的政治現(xiàn)實(shí)不僅迫切需要救亡圖存的速效處方，而且也催生更多積極的行動(dòng)主義者。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼捏w制邊緣者，向王朝統(tǒng)治者動(dòng)議了一幅主導(dǎo)王朝制度變革的立憲愿景，希冀“三年而宏規(guī)成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定”。[27]依循這一冒進(jìn)色彩濃厚的強(qiáng)國(guó)路線圖，急速展開的戊戌變法終在不妥協(xié)的政治力量折沖中“中寢夭折”。同樣是進(jìn)化論膺服者的孫中山，對(duì)廢帝制、立共和的革命式復(fù)興之道青眼有加，其共和愿景緊緊圍繞三民主義、五權(quán)憲法和建國(guó)程序的“三階段論”而展開，企盼建立共和政制的中國(guó)將“駕美迭歐而為世界之冠”。[28]

中國(guó)共產(chǎn)黨人同樣秉持進(jìn)步主義的認(rèn)知，因不滿共和之中國(guó)仍彌散著專制與貧弱的氣息，憑借強(qiáng)大的使命感，接續(xù)擔(dān)負(fù)起“振興中華”的偉大歷史使命。當(dāng)毛澤東的黨內(nèi)地位得到來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際的確認(rèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中自主規(guī)劃建國(guó)立政的路線圖。毛澤東構(gòu)建了符合中國(guó)國(guó)情并順應(yīng)世情的“新民主主義”的“兩步走”革命建國(guó)路線圖，并憑借強(qiáng)大的意志力、行動(dòng)力與政治動(dòng)員能力最終帶領(lǐng)中國(guó)人民建立起中華人民共和國(guó)，也宣示近世中國(guó)的國(guó)家愿景得到了最高程度的實(shí)現(xiàn)。

追尋強(qiáng)盛的現(xiàn)代國(guó)家決非易事，強(qiáng)國(guó)愿景的替嬗與賡續(xù)亦伴隨著近世中國(guó)政治舞臺(tái)上主角的更替而持續(xù)發(fā)生，但正是國(guó)人對(duì)強(qiáng)盛國(guó)家的不懈索求，最終推動(dòng)了中國(guó)由一個(gè)停滯、守成的古老帝國(guó)轉(zhuǎn)向發(fā)展、開新的現(xiàn)代民族國(guó)家。