賀現(xiàn)峰

河南省作為普通高中歷史統(tǒng)編教材的試教試用省份，承擔(dān)了為教師教學(xué)用書(shū)提供優(yōu)秀課例的任務(wù)。我們選擇了高中歷史選擇性必修3第1課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)》（已作為課例收入人民教育出版社《普通高中教科書(shū)·教師教學(xué)用書(shū)·歷史·選擇性必修3·文化交流與傳播》）。深入研究這一課才發(fā)現(xiàn)，客觀上的難點(diǎn)突出。從廣義講，中國(guó)上下五千年悠久燦爛的文化，博大精深，要在一個(gè)課時(shí)弄明白，幾乎不太可能;從狹義看，統(tǒng)編教材關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵概括為：“重視以人為本”“崇尚天人合一，道法自然”“提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷”“崇德尚賢，推崇天下為公”“崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物”“主張和而不同”等思想理念。這些理念無(wú)不經(jīng)歷了幾千年的傳承與沉淀，如何能在一個(gè)課時(shí)內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生潛移默化、深入淺出地領(lǐng)悟上述內(nèi)容，更是難上加難。磨課過(guò)程中，承擔(dān)作課的老師一開(kāi)始，也把重點(diǎn)放在了這些思想理念的解讀上，但求多求全，反而都解釋不清;材料情境的過(guò)多創(chuàng)設(shè)，增加了這些思想理念理解的抽象性，一堂課下來(lái)，學(xué)生很惑，老師很累;學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)也缺乏整體的實(shí)施策略與呈現(xiàn)。基于這節(jié)課教學(xué)中主、客觀存在的問(wèn)題，我們建議作課老師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材知識(shí)的基礎(chǔ)上，以唯物史觀指導(dǎo)立意，立足河南建筑文化遺產(chǎn)，解讀其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并緊扣其中一個(gè)思想理念，深入探究，尋找路徑和方法。事實(shí)證明，這樣的做法很有效，既解決了教材內(nèi)容體量龐大的問(wèn)題，又突出了追溯探究的立意主題，也助益學(xué)生從一個(gè)視角深刻領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。通過(guò)這節(jié)課的實(shí)踐、研討、反思和錄制成功，筆者從宏觀上提出幾點(diǎn)針對(duì)高中歷史選擇性必修3的教學(xué)建議，以享同行。

一、明確幾個(gè)理念

1.高中課改之階段特點(diǎn)

縱觀整個(gè)課改過(guò)程，才能真正抓住課堂教學(xué)的“牛鼻子”。本輪高中課改始于2004年，以《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的頒布為分水嶺，可分為兩個(gè)階段。第一階段，課改側(cè)重“教師教學(xué)方式”和“學(xué)生學(xué)習(xí)方式”課堂兩種方式的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮學(xué)生課堂主體地位。這一階段課改呈現(xiàn)的特點(diǎn)是外顯的、略帶粗放式的，學(xué)科課程目標(biāo)趨同。隨著學(xué)科核心素養(yǎng)的凝練，課改走向深水區(qū)。這一階段學(xué)科課程目標(biāo)差異大，彰顯了學(xué)科獨(dú)特的思維和特色。圍繞立德樹(shù)人，涵養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，各學(xué)科均發(fā)揮著不同的作用。這要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中應(yīng)做到：一是深刻理解課改兩個(gè)階段的理念;二是運(yùn)用課改兩個(gè)階段的理念指導(dǎo)當(dāng)前的課堂教學(xué)實(shí)踐，即落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，要在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。上述課例，作課老師對(duì)教科書(shū)基礎(chǔ)史實(shí)的處理采用了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式，以此為基礎(chǔ)，憑借河南建筑文化遺產(chǎn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中“和”的思想理念進(jìn)行了深入解讀和探究。

2.學(xué)科核心素養(yǎng)之教學(xué)理解

學(xué)科核心素養(yǎng)的凝練蘊(yùn)含著歷史認(rèn)知的規(guī)律和特點(diǎn)，統(tǒng)一著歷史的客觀性和主觀性。落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)到教學(xué)中去，首先要正確的理解，其次要兼顧課堂教學(xué)的具體操作。筆者認(rèn)為，歷史的一度性決定了歷史認(rèn)知的復(fù)雜性，這一復(fù)雜性決定了認(rèn)知?dú)v史是一場(chǎng)追溯的過(guò)程，學(xué)科核心素養(yǎng)五個(gè)方面是完成這場(chǎng)追溯必須的五個(gè)節(jié)點(diǎn)。唯物史觀是追溯立場(chǎng)，時(shí)空觀念和史料實(shí)證是追溯途徑，歷史解釋是追溯目的，家國(guó)情懷是追溯價(jià)值。作為課程目標(biāo)，它們之間既相互聯(lián)系，又不可分割，而家國(guó)情懷，或者說(shuō)價(jià)值傳遞居于核心地位。[1]它們是成就學(xué)生正確價(jià)值觀、關(guān)鍵能力和必備品格形成的抓手，藉此以實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。（如上圖）

由此可見(jiàn)，作為一節(jié)歷史課也要完成一場(chǎng)歷史的追溯。如這節(jié)課例的設(shè)計(jì)，作課教師通過(guò)河南登封觀星臺(tái)探究人與天地之“和”，通過(guò)嵩陽(yáng)書(shū)院探究人與自身、人與人、人與社會(huì)之“和”，通過(guò)少林寺和中岳廟等嵩山三教文化遺產(chǎn)探究文化與文化之“和”，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本土性、以農(nóng)為本、包容性、多樣性等特點(diǎn)。這樣的追溯，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀的追溯立場(chǎng)，建筑文化遺產(chǎn)本身即是時(shí)空條件下的“史料”，是我們解讀“和”文化內(nèi)涵的途徑和手段，人與天地等三“和”自然是教師引導(dǎo)學(xué)生得到的歷史解釋?zhuān)昂汀钡木辰绫闶潜竟?jié)課向?qū)W生傳遞的價(jià)值或態(tài)度。

3.教科書(shū)之地位作用

新課改以來(lái)教科書(shū)的編寫(xiě)，從表現(xiàn)形式上，主要呈現(xiàn)出從歷史教材走向歷史學(xué)材等特征。[2]教科書(shū)作為學(xué)材，是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的主要資料，發(fā)揮著學(xué)生習(xí)得史實(shí)、線(xiàn)索等基礎(chǔ)知識(shí)的重要作用，這些知識(shí)是學(xué)生和教師進(jìn)行課堂追溯探究的基礎(chǔ)。因此，教學(xué)過(guò)程中，教師不能再對(duì)教科書(shū)進(jìn)行“照本宣科”或是找材料來(lái)僅僅印證教科書(shū)的觀點(diǎn)，而應(yīng)依據(jù)教科書(shū)的史實(shí)基礎(chǔ)，重新設(shè)計(jì)每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有立意的、有價(jià)值傳遞的歷史追溯和探討，在這一過(guò)程中，學(xué)生運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)，解決新的歷史問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的提升。如這節(jié)課例，鑒于教材內(nèi)容龐大，涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、內(nèi)涵和特點(diǎn)及價(jià)值，教師把教科書(shū)內(nèi)容完全交給學(xué)生課前自學(xué)，繪制本課內(nèi)容結(jié)構(gòu)示意圖，課堂上展示、點(diǎn)評(píng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的成果即可;而把主要精力放在“和”文化內(nèi)涵的解讀和追溯上。這樣做，在完成重點(diǎn)問(wèn)題的探究中，深刻了學(xué)生的思維過(guò)程，避免了“照本宣科”和教學(xué)中的面面俱到。

二、堅(jiān)持幾個(gè)做法

1.注重方法引導(dǎo)

統(tǒng)編高中歷史選擇性必修3共7個(gè)專(zhuān)題，內(nèi)容觸及面廣，內(nèi)涵深遠(yuǎn);作為文化方面的內(nèi)容，富有一定的抽象性。在教學(xué)中，更應(yīng)注重本冊(cè)教科書(shū)學(xué)習(xí)的方法引導(dǎo)，授學(xué)生以漁。一是引導(dǎo)課前自學(xué)。學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)教師容易放手、“放羊”，建議對(duì)學(xué)生加強(qiáng)指導(dǎo)，要善用任務(wù)驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、內(nèi)化及內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化梳理。如這節(jié)課例，采用了問(wèn)題引導(dǎo)的方法。作課教師設(shè)計(jì)了三個(gè)宏觀性問(wèn)題：中華文化經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些內(nèi)涵？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何特點(diǎn)和價(jià)值？涵蓋了本課內(nèi)容，并要求學(xué)生繪制教科書(shū)內(nèi)容結(jié)構(gòu)示意圖。二是注重課堂上的自學(xué)檢測(cè)或展示。對(duì)學(xué)生的自學(xué)效果一定要進(jìn)行多種方法的檢測(cè)或展示，既可以反饋學(xué)情，又能對(duì)學(xué)生不解的地方釋疑，還能對(duì)重點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，促課堂生成。三是做好追溯探究的示范。這是教師教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容，但一節(jié)歷史課的時(shí)間有限，不可能追溯探討所有的問(wèn)題，因此，教師選擇依托點(diǎn)、確定立意、創(chuàng)設(shè)材料情景、設(shè)置探討問(wèn)題的示范至關(guān)重要。本節(jié)課例在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣博的內(nèi)涵中僅選取了“和”的思想理念作為本課的依托點(diǎn)，以從建筑文化遺產(chǎn)中解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵為立意，利用河南鄉(xiāng)土資源創(chuàng)設(shè)材料情景、設(shè)置遞進(jìn)的追溯問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和”的內(nèi)涵與境界。為學(xué)生繼續(xù)追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他內(nèi)涵提供了很好的示范。對(duì)于其他內(nèi)涵的解讀，教師便無(wú)須贅言，點(diǎn)到為止即可。

2.確定教學(xué)立意

這里所說(shuō)的“教學(xué)立意”，即聶幼犁稱(chēng)之為的“教學(xué)立意”。他認(rèn)為教學(xué)立意“系指預(yù)設(shè)的通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得的核心概念。”這個(gè)核心概念應(yīng)貫通該課，而且能貫通學(xué)生此前和以后學(xué)習(xí)。[3]馮一下則稱(chēng)之為“歷史課靈魂”或“課魂”。他認(rèn)為：“歷史課靈魂是以史料 （史實(shí)）、史法等為載體的主宰和指導(dǎo)歷史課堂教學(xué)的思想、理念或觀點(diǎn)?！盵4]侯桂紅認(rèn)為：“教學(xué)立意是教師基于學(xué)術(shù)研究成果對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出的核心觀點(diǎn)或主張?！盵5]因此，這里的教學(xué)立意，即強(qiáng)調(diào)教師要以“課魂”或“教學(xué)立意”為核心觀點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)、建構(gòu)自己的歷史教學(xué)，形成教師對(duì)歷史的認(rèn)知和解釋?zhuān)瑥亩鵀橐龑?dǎo)學(xué)生建構(gòu)歷史解釋做出示范。如何確定教學(xué)立意？筆者建議結(jié)合課程內(nèi)容特點(diǎn)，從以下幾個(gè)方面著手：一是運(yùn)用唯物史觀引領(lǐng)教學(xué)立意;二是以中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的正確價(jià)值作為教學(xué)立意的主題;三是從歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系性思考出發(fā)確定教學(xué)立意，讓歷史照亮現(xiàn)實(shí);四是發(fā)掘鄉(xiāng)土資源，重構(gòu)獨(dú)特的立意視角。如這節(jié)課例的立意，依托河南鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)資源，解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和”文化的內(nèi)涵與價(jià)值，既體現(xiàn)了唯物史觀對(duì)教學(xué)立意的引領(lǐng)，又從鄉(xiāng)土資源入手，立意獨(dú)特的追溯視角，傳遞中華“和”文化的價(jià)值。

3.開(kāi)展相關(guān)研究

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！崩斫狻⒙鋵?shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，在教學(xué)中把握學(xué)業(yè)質(zhì)量水平，面對(duì)歷史選擇性必修3豐富多樣的世界文化，都要求教師進(jìn)行一些相關(guān)的、專(zhuān)業(yè)性的研究性學(xué)習(xí)。筆者建議：一是研讀歷史哲學(xué)和世界文化方面的書(shū)籍。歷史哲學(xué)方面，如卡爾《歷史是什么》、科林伍德《歷史的觀念》、克羅齊《歷史學(xué)的理論和歷史》等。這些著作能夠幫助我們廓清歷史的本質(zhì)，啟發(fā)認(rèn)知?dú)v史的途徑和方法，引導(dǎo)歷史教師從歷史認(rèn)知的角度，更深刻地理解學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。世界文化方面的書(shū)籍，則益于歷史教師了解世界不同區(qū)域文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其反映的物質(zhì)世界，為教學(xué)立意提供更為豐富、獨(dú)特的視角。二是研究學(xué)業(yè)質(zhì)量水平的能力表現(xiàn)。教育部考試中心的徐奉先、劉芃先生認(rèn)為：“能力從來(lái)都和素養(yǎng)有關(guān)，能力反映素養(yǎng)，素養(yǎng)造就能力。就思維考查而言，二者之間存在很大的一致性，但是離開(kāi)素養(yǎng)視野的能力描述就顯得單薄而蒼白，同樣，沒(méi)有能力支撐的素養(yǎng)，也會(huì)顯得抽象而空洞。因此整體理解能力與素養(yǎng)的關(guān)系很重要，素養(yǎng)和能力的關(guān)系是母體與肢體的關(guān)系?！盵6]換句話(huà)說(shuō)，有能力框架和表現(xiàn)支撐的學(xué)科核心素養(yǎng)，落地時(shí)才可能更好地把握學(xué)業(yè)質(zhì)量水平。筆者建議參考北京師范大學(xué)鄭林教授等關(guān)于中學(xué)生歷史學(xué)科能力表現(xiàn)研究的系列文章《中學(xué)生歷史學(xué)科能力表現(xiàn)及測(cè)評(píng)初探》《中學(xué)生歷史學(xué)科能力構(gòu)成及表現(xiàn)研究》《中學(xué)生歷史學(xué)科能力表現(xiàn)影響因素研究》和廣西師范大學(xué)陳志剛教授等關(guān)于《歷史學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)構(gòu)建的方向》的研究。期望能夠?qū)W(xué)業(yè)質(zhì)量水平蘊(yùn)含的素養(yǎng)和能力的關(guān)系及其實(shí)踐有所把握。

立德樹(shù)人是歷史課程的根本任務(wù)。在教學(xué)中，歷史教師要善于把握課改的新理念、新變化，運(yùn)用好統(tǒng)編教材，創(chuàng)新素養(yǎng)落地的策略，關(guān)注對(duì)學(xué)生的方法引導(dǎo)，充分發(fā)揚(yáng)歷史學(xué)科的育人功能和價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。以上教學(xué)建議僅是一些個(gè)人淺見(jiàn)，以期見(jiàn)教于同行。

【注釋】

[1][2]徐藍(lán)、朱漢國(guó)主編：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》，北京：高等教育出版社，2018年，第61、26頁(yè)。

[3]聶幼犁、於以傳：《中學(xué)歷史課堂教學(xué)育人價(jià)值的理解與評(píng)價(jià)——立意、目標(biāo)、邏輯、方法和策略》，《歷史教學(xué)》（上半月）2011年第13期，第11頁(yè)。

[4]馮一下：《對(duì)推進(jìn)“歷史課靈魂”研究的一些想法》，《歷史教學(xué)》（上半月）2016年第1期，第19頁(yè)。

[5]侯桂紅：《試論歷史教學(xué)立意的概念 、確定方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，《歷史教學(xué)》（上半月）2015年第7期，第19頁(yè)。

[6]徐奉先、劉芃：《基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)》，《歷史教學(xué)》（上半月）2018年第7期，第4頁(yè)。