程玉環(huán)，王新

(安徽建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

1 盤活鄉(xiāng)村閑置資源存在的誤區(qū)

1.1 農(nóng)村閑置資源的界定

閑置資源本指暫時沒有利用的資源，本文把閑置資源分為顯性的閑置資源和隱形的閑置資源。顯性的閑置資源指農(nóng)村大量空閑的農(nóng)田、池塘、房屋、土特產(chǎn)等肉眼可見的資源，隱形的閑置資源指農(nóng)村優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化工藝、獨(dú)特的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、因缺乏工作機(jī)會而閑置的勞動力等潛在資源。究其根本，本地居民對當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)知的缺乏、長期信息阻塞、交通不暢、經(jīng)濟(jì)落后、人口流失等導(dǎo)致了農(nóng)村資源的閑置。

1.2 盤活鄉(xiāng)村閑置資源存在的誤區(qū)

近些年來，針對盤活鄉(xiāng)村閑置資源的實(shí)踐越來越多，其中也不乏諸多失敗的實(shí)踐，總結(jié)這些失敗的案例，汲取經(jīng)驗、規(guī)避誤區(qū)，找準(zhǔn)藝術(shù)盤活鄉(xiāng)村閑置資源的正確方向。

1.2.1 思想觀念上的誤區(qū)

誤區(qū)一：根深蒂固的“輕農(nóng)賤農(nóng)”思想，即盲目地認(rèn)為城市比農(nóng)村好，建設(shè)城市的經(jīng)驗可以照搬借鑒。隨著中國走向現(xiàn)代化，社會逐漸向工業(yè)化和城市化轉(zhuǎn)型，農(nóng)村傳統(tǒng)的社會形態(tài)受到了巨大的沖擊，農(nóng)村逐漸成了愚昧落后的代名詞，城市化成為大家共同奮斗的目標(biāo)，于是有人提出了“文化下鄉(xiāng)”“家電下鄉(xiāng)”等策略，如果始終用“下鄉(xiāng)”這種居高臨下的態(tài)度去建設(shè)鄉(xiāng)村，那么就注定了鄉(xiāng)村的建設(shè)得不到好的發(fā)展[1]。

還有人認(rèn)為國外美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)，完全不顧及中國鄉(xiāng)村本土的文化特性，把國外發(fā)達(dá)國家的一套照搬過來，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村建設(shè)“不城不鄉(xiāng)”“不中不西”“不土不洋”的奇怪現(xiàn)象。

誤區(qū)二：追求單一的旅游經(jīng)濟(jì)，忽略了本土文化個性。一般普遍認(rèn)為發(fā)展旅游業(yè)是有百利無一害的。旅游業(yè)拉動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，某種程度上也是鄉(xiāng)村文化傳播的一種途徑。然而多年的實(shí)踐表明，盲目地追求經(jīng)濟(jì)的增長，以經(jīng)濟(jì)綜合體的模式來建設(shè)鄉(xiāng)村，有悖鄉(xiāng)村振興的初衷。這種方式能夠快速地取得經(jīng)濟(jì)效益，但對于鄉(xiāng)村原生態(tài)文化的傳播也只能停留在表面，不僅破壞了原有的鄉(xiāng)村生態(tài)，還讓大量的旅游商品唱了主角，造成了“千村一面”的現(xiàn)象。因此，盲目地發(fā)展旅游業(yè)，過度追求經(jīng)濟(jì)效益，并不是盤活鄉(xiāng)村閑置資源的長久之計。

例如安徽地區(qū)一些鄉(xiāng)村為了追求旅游經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，打著“徽州文化”的旗號大面積改造村舍，盲目地追求套用江南馬頭墻式的村舍建筑，遏制了真正的本土特色文化的傳播，造成了“千村一面”的現(xiàn)象，如圖1。

1.2.2 實(shí)踐方式方法上的誤區(qū)

誤區(qū)一：盤活手法單一。鄉(xiāng)村在盤活鄉(xiāng)村資源時，由于理解上的偏差，將盤活鄉(xiāng)村閑置資源淺顯地理解為新農(nóng)村建設(shè)，純粹地模仿甚至照搬照抄城市的發(fā)展模式，片面追求外觀的相似。不切實(shí)際地大搞村莊合并和大拆大建，通過道路硬化、平房樓房化、村子亮化、景觀綠化，使鄉(xiāng)村“城市化”。這種單一的盤活手法忽略了鄉(xiāng)村原有的特點(diǎn)和優(yōu)勢資源，把盤活鄉(xiāng)村建設(shè)簡單地理解為外觀上的改造。

誤區(qū)二：鄉(xiāng)村的資源盤活流于形式。在盤活鄉(xiāng)村資源時，有些干部急于求成，為了“樹典型”，搞不切實(shí)際的高效農(nóng)業(yè)和刷墻式的房屋亮化，不調(diào)查、不探訪，完全忽略了實(shí)際，鄉(xiāng)村資源的盤活變成了某些干部邀功的面子工程。

誤區(qū)三：忽略了村民的主體性，個人主義痕跡明顯。藝術(shù)家對于鄉(xiāng)村有著烏托邦式的幻想，有些藝術(shù)家會習(xí)慣性地將個人風(fēng)格帶入鄉(xiāng)村建設(shè)中來，但這些風(fēng)格往往又與現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村毫無關(guān)聯(lián)，完全背離了村民的生活，造成了藝術(shù)強(qiáng)行介入的尷尬境地。鄉(xiāng)村變成了設(shè)計師標(biāo)新立異的秀場。

如果我們始終戴著有色眼鏡去看待鄉(xiāng)村，片面的否定鄉(xiāng)村價值，不尊重鄉(xiāng)村文化、不深入調(diào)查研究，建設(shè)的鄉(xiāng)村是沒有靈魂、不切實(shí)際的。

圖1 安徽不同地區(qū)的改造的村舍

2 藝術(shù)盤活鄉(xiāng)村閑置資源的途徑

2.1 成功案例途徑對比分析

通過總結(jié)一些成功的案例不難發(fā)現(xiàn)：結(jié)合本地實(shí)際，因地制宜，尊重村民在盤活鄉(xiāng)村資源中的主體地位，從人文、地產(chǎn)、景觀、空間等各個方面入手能更扎實(shí)有效地盤活鄉(xiāng)村閑置資源，詳見表1。

2.2 從人、文方面入手，是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的根本靈魂

盤活鄉(xiāng)村的人文資源，首先要增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感。文化沒有優(yōu)劣和對錯之分，只有對本土文化常懷敬畏之心，尊重當(dāng)?shù)孛癖姷纳盍?xí)俗，才能真正地融入鄉(xiāng)村，這是藝術(shù)盤活鄉(xiāng)村閑置資源的基礎(chǔ)。

其次，尊重村民的主體地位，幫助村民樹立文化自信，是盤活鄉(xiāng)村閑置資源的不竭之源。藝術(shù)源于生活，又要服務(wù)于生活。村民是鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，也是藝術(shù)盤活鄉(xiāng)村閑置資源的服務(wù)對象，讓村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)改造，鼓勵激發(fā)村民的自主性和創(chuàng)造性，才能從根源上盤活鄉(xiāng)村建設(shè)。這也避免了外來思想的主觀介入，減少了千篇一律的旅游觀光村的概率。

著名的《許村宣言》曾提出：“希望在尊重傳統(tǒng)的前提下，用當(dāng)代技術(shù)修復(fù)，找出與今天的生活有關(guān)聯(lián)的部分加以發(fā)揮和推廣，建立起一個全新和完整的活動空間系統(tǒng)，恢復(fù)一個有精神靈性、有倫理規(guī)范、彼此關(guān)懷和仁德本性的現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村。”[2]

藝術(shù)盤活鄉(xiāng)村建設(shè)不僅要建立起人們對本土文化的自信，更要挖掘本土文化、延續(xù)本土文化，使鄉(xiāng)村建設(shè)后繼有人。與院校合作，讓更多的學(xué)生加入其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、工藝的同時，既達(dá)到了教學(xué)的目的，也借助年輕人的新思維、新理念為鄉(xiāng)村助力。吸引新一代年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在引進(jìn)新技術(shù)、新理念、新模式的同時，還能提高農(nóng)村生產(chǎn)效率，解決一部分農(nóng)村閑置勞動力的問題。

2.3 從地、產(chǎn)方面入手，是藝術(shù)盤活鄉(xiāng)村閑置資源的保障

很多地區(qū)因為村民外出打工或經(jīng)商，大量的農(nóng)房和農(nóng)田被閑置。如何提高這些閑置的農(nóng)房和農(nóng)田的利用率，是藝術(shù)盤活鄉(xiāng)村閑置資源的保障。

表1 成功案例對比分析

紹興地區(qū)為了提高閑置農(nóng)房的利用率，實(shí)行了“閑置農(nóng)房激活計劃”，該計劃由政府主導(dǎo)，采用“產(chǎn)權(quán)淘寶”的模式在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)布有關(guān)閑置農(nóng)房的信息，在不改變房屋所有權(quán)的前提下對閑置房屋進(jìn)行租賃[4]，租賃后的房屋根據(jù)租賃者的需要改造成度假屋、民宿、茶室、工作室等。目前，這個網(wǎng)站的注冊人數(shù)已達(dá)到數(shù)萬人。紹興政府借助“互聯(lián)網(wǎng)+”實(shí)現(xiàn)了從紹興到全國乃至全球的資源共享，避免了市場的盲目性，保證了信息的精準(zhǔn)對接和資源的精準(zhǔn)利用，帶動了農(nóng)村人口的回歸和經(jīng)濟(jì)收入的增加，實(shí)現(xiàn)了雙方共贏。

有效利用互聯(lián)網(wǎng)成為盤活農(nóng)村閑置地產(chǎn)的有效途徑之一。

2.4 從空間改造入手，為藝術(shù)盤活鄉(xiāng)村閑置資源注入活力

藝術(shù)盤活鄉(xiāng)村的空間資源，提倡藝術(shù)載體的多樣化，可以將藝術(shù)延伸到鄉(xiāng)村的各個空間，如：公共空間、建筑空間、景觀空間等[5]，創(chuàng)造多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些表現(xiàn)形式一般可以總結(jié)為：點(diǎn)狀的空間改造模式、線狀的空間改造模式和面狀空間改造模式[6]。

點(diǎn)狀的空間改造模式：例如騰訊公司主導(dǎo)的“騰訊為村”項目，利用本土特色文化修建銅關(guān)侗族大歌生態(tài)博物館，在當(dāng)?shù)匦藿ǜ脑焖囆g(shù)區(qū)、工作室、搭建藝術(shù)小景等。點(diǎn)狀的空間為當(dāng)?shù)刈⑷肓嘶盍Α?/p>

線狀的空間改造模式：多以連貫的道路規(guī)劃為切入口，如韓國首爾駱山公園的梨花洞壁畫村，由70 多位藝術(shù)家在墻壁上、樓梯上創(chuàng)作壁畫，不僅起到了路線引導(dǎo)的作用，還為這里增添了藝術(shù)氣氛。如圖2。

圖2 韓國首爾駱山公園的梨花洞壁畫村

面狀的空間改造模式：如臺南市土溝村“農(nóng)村美術(shù)館”?！稗r(nóng)村美術(shù)館”并非某一棟美術(shù)館建筑，而是整個村便是美術(shù)館：農(nóng)舍是展場、稻田是畫布、農(nóng)夫是藝術(shù)家、農(nóng)產(chǎn)品是藝術(shù)品[7]。圍繞“農(nóng)村美術(shù)館”，開展了十年藝術(shù)典藏展覽、村之屋當(dāng)代藝術(shù)展、田園藝術(shù)播種計劃等一系列聯(lián)動計劃，分別從公共空間小品、建筑內(nèi)部空間和景觀空間的改造實(shí)現(xiàn)了土溝村的復(fù)興，如圖3。

圖3 土溝村利用閑置的農(nóng)房改造的公廁

點(diǎn)、線、面的空間改造模式可根據(jù)地區(qū)特點(diǎn)靈活運(yùn)用，既可以單獨(dú)使用，也可以同時存在。

3 梅街鎮(zhèn)如何將藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)

3.1 梅街鎮(zhèn)現(xiàn)狀

貴池梅街鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)深厚，有“戲劇活化石”之稱，如今卻成了“空心村”。很多村民出門務(wù)工，導(dǎo)致很多農(nóng)房、祠堂、農(nóng)田、池塘、茶林、山頭等無人問津。這幾年，梅街鎮(zhèn)也在不斷地為盤活鄉(xiāng)村的閑置資源而努力。例如梅街鎮(zhèn)傾力打造“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的品牌，大力發(fā)展生態(tài)文化旅游業(yè)，以青山廟、姚氏宗祠、九華漂流為龍頭，以儺文化為平臺，打造集生態(tài)旅游、“農(nóng)家樂”、儺文化傳承為一體的儺文化旅游園[8]。這一系列的舉措給梅街鎮(zhèn)帶來了一定的變化，但是對于農(nóng)村閑置的資源仍然沒有比較切實(shí)有效的處理辦法。

根據(jù)發(fā)現(xiàn)的誤區(qū)，對比分析了成功案例，總結(jié)出盤活鄉(xiāng)村閑置資源的方法，為梅街鎮(zhèn)閑置資源的盤活提供借鑒。

3.2 藝術(shù)盤活梅街鎮(zhèn)閑置資源的思考

從人文方面入手。①與村民溝通，提升文化自信的同時，收獲建設(shè)意見，展現(xiàn)文化個性。幫助梅街鎮(zhèn)的村民增強(qiáng)自信，樹立信念，文化自信是所有建設(shè)的靈魂。加強(qiáng)與村民之間的溝通，不能單一的從設(shè)計者的角度看待，要尊重村民的意見，尊重民風(fēng)民俗。②抓緊儺文化做文章。梅街鎮(zhèn)有著深厚的文化底蘊(yùn)，是有著“戲劇活化石”之稱的儺戲之鄉(xiāng)，又被稱為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，自古以來文人墨客留戀于此，更有李白這樣的大詩人留下“雞鳴發(fā)黃山、幕投蝦湖宿”等著名詩句。設(shè)計師和藝術(shù)家在將藝術(shù)介入梅街鎮(zhèn)建設(shè)之時，可以緊抓梅街鎮(zhèn)的儺文化，舉辦一年一度的民間藝術(shù)節(jié)、儺文化節(jié)等，邀請各界學(xué)者、民間藝術(shù)愛好者、攝影愛好者前來參加，通過媒體加以宣傳。③引進(jìn)人才。當(dāng)?shù)卣c當(dāng)?shù)馗咝：献?，多開展民俗文化設(shè)計活動，利用高校學(xué)生活躍和先進(jìn)的理念為梅街鎮(zhèn)注入新鮮血液。

從地、產(chǎn)方面入手。①由政府調(diào)控，依托“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，租賃空閑地產(chǎn)。租賃后的房屋根據(jù)租賃者的需要改造成度假屋、民宿、茶室、工作室等。這不僅實(shí)現(xiàn)了資源的再利用，也帶動了農(nóng)村人口的回歸和經(jīng)濟(jì)收入的增加；②對于閑置的農(nóng)田、魚塘，發(fā)揮地區(qū)良好的自然資源優(yōu)勢，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。③“承包制”互利共贏。所謂“承包制”事實(shí)上是為城市里的上班族打造，上班族可以承包農(nóng)村的空閑土地，可以雇村民為承包者種植，在閑暇之余可以隨時來鄉(xiāng)村體驗農(nóng)耕的樂趣。這不僅解決了村民的就業(yè)問題，還迎合了城市的上班族遠(yuǎn)離喧囂的情感需要，也可以吸引一部分年輕人回鄉(xiāng)發(fā)展新型的產(chǎn)業(yè)模式。

從景、空間改造入手。結(jié)合梅街鎮(zhèn)的具體情況，運(yùn)用“點(diǎn)、線、面”的空間改造方法。點(diǎn)狀法：設(shè)置儺雕塑景觀小品，彰顯地區(qū)文化特色；把空閑民房改造成民宿或者開放式的陳列館、公共空間等，如圖4 所示。線狀法：在梅街鎮(zhèn)街道繪制壁畫、田間設(shè)置地景藝術(shù)，作為串聯(lián)街道、民宿、陳列館等的路線的指引。面狀法：把整個梅街村看作博物館，村里的每個人、每戶人家、每一畝田地、每個祠堂都是博物館的一部分，圍繞博物館開展一系列的活動，如：儺文化藝術(shù)節(jié)、攝影展等。每個部分各具特色，環(huán)環(huán)相扣，讓人沉浸其中。

圖4 土溝村改造后的閑置農(nóng)房