沙馬爾汗·阿布安

摘 要：語(yǔ)譯一直都是國(guó)家特別關(guān)注的主要問(wèn)題，由于人們也逐漸地和來(lái)自不同地區(qū)的人進(jìn)行交流，因此語(yǔ)言交流也越來(lái)越被受到重視，而翻譯后文章需要更加接近初始文章的表達(dá)方式。本篇文章通過(guò)詳細(xì)探究漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)中熟語(yǔ)修辭手法的翻譯技巧，提升專業(yè)人員在翻譯過(guò)程中呈現(xiàn)出穩(wěn)中謹(jǐn)慎的作風(fēng)。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)與哈薩克語(yǔ);熟語(yǔ)修辭手法;翻譯技巧

盡管各民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，但在文化、文學(xué)以及語(yǔ)言交流方面會(huì)由于與各民族人民的長(zhǎng)期交往和共同生存，在某種程度上可以相互交流和交融。如今伴隨著比較文學(xué)的逐漸發(fā)展，各民族人民也開(kāi)始注意到語(yǔ)言文化還是存在部分相同點(diǎn)的，對(duì)各民族熟語(yǔ)修辭手法的翻譯技巧也更加著重探索。

一、漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)中熟語(yǔ)修辭手法

1.比喻修辭

比喻修辭就是透過(guò)一些相似的事物，使用具體簡(jiǎn)單以及容易理解的事件或物體來(lái)表達(dá)更抽象深刻以及陌生的事件或物體。把想要表述的東西變得栩栩如生，并且要給對(duì)方留下濃厚的記憶，把一些難于理解的事情通過(guò)比喻的手法變得簡(jiǎn)單易懂，因此在熟語(yǔ)中的比喻修辭手法應(yīng)該要語(yǔ)句簡(jiǎn)短以及簡(jiǎn)潔。

2.擬人修辭

擬人修辭就是在熟語(yǔ)中用人性化的性質(zhì)來(lái)描述事物的成語(yǔ)及人們所說(shuō)的話語(yǔ)。它們給予的就像是一個(gè)詞或者一種感覺(jué)，用來(lái)描述人、昆蟲(chóng)植物，或者其他沒(méi)有生命的事物，把它們變成一個(gè)個(gè)體并表現(xiàn)出來(lái)。

3.夸張修辭

我們經(jīng)常通過(guò)說(shuō)或?qū)憗?lái)增加主觀語(yǔ)言的分量，使讀者和聆聽(tīng)者能夠更深入地理解和夸大內(nèi)容。甚至故意減少或增加，用強(qiáng)有力的修辭來(lái)表達(dá)效果，也稱為夸大修飾。通過(guò)浪漫與寫實(shí)相結(jié)合，尊重事物的本質(zhì)，從而抒發(fā)出強(qiáng)烈的情感，能夠給聽(tīng)者帶來(lái)強(qiáng)烈的共鳴。在熟語(yǔ)中運(yùn)用夸張修飾，可以主觀地表達(dá)情感，雖然表面上看不出真假，但能夠加深人們對(duì)它的印象。

4.對(duì)偶修辭

對(duì)偶修辭就是指文章句子的字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)形態(tài)類似以及意義相仿。相同結(jié)構(gòu)、相同內(nèi)容的成語(yǔ)其排列也是對(duì)稱的，例如積土成山，積水為海。金無(wú)足赤，人無(wú)完人等等一系列的熟語(yǔ)。

5.對(duì)比修辭

對(duì)比修辭就是指把一些相悖的詞語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)分析對(duì)比后得出相應(yīng)的實(shí)際結(jié)果并在其中添加好壞的意思。例如成則為王，敗則為寇。乘興而來(lái)，敗興而歸等等，此類修辭手法在漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)的翻譯中相對(duì)簡(jiǎn)單。

二、漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)中熟語(yǔ)翻譯方法與技巧

1.直譯法

我們所說(shuō)的直譯翻譯技巧就是指在譯文中保持原語(yǔ)的修辭特征、民族文化特征和地方語(yǔ)言特征，而且還不違背翻譯的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，并使其具有與原語(yǔ)相同或相似的表達(dá)效果。這種翻譯方法可以幫助閱讀者了解不同民族的語(yǔ)言和文化，可以快速有效的對(duì)不同民族的生產(chǎn)、生活、日常習(xí)慣進(jìn)行傳承。直接翻譯可以讓讀者更好地理解原文的思想內(nèi)容和寫作風(fēng)格。但從整個(gè)翻譯的過(guò)程來(lái)看，許多句子都不能直接翻譯，因此特別是對(duì)文學(xué)的翻譯只能選擇其他的翻譯方法。

2.意譯法

意譯翻譯技巧就是指不按字面翻譯，而是按文章的大概意思進(jìn)行翻譯。在翻譯句子的時(shí)候最好還是運(yùn)用意譯的翻譯方法。就語(yǔ)言交際與文化交流而言，這種方法是相對(duì)獨(dú)立的，可以展現(xiàn)出各民族的社會(huì)文化與語(yǔ)言文化的差異的同時(shí)還并未損害民族語(yǔ)言的基本特征。為了理解并確定文學(xué)翻譯的有效性，翻譯者需查閱大量的文獻(xiàn)，而且漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)的大部分成語(yǔ)在意義上幾乎是完全一致的。所以大多數(shù)人特別是翻譯工作者都傾向于這種翻譯方法及技巧。即使許多人使用直譯，漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)的含義也沒(méi)有多大區(qū)別。從理論上講，翻譯人員應(yīng)該采取在歷史背景和文化內(nèi)涵上加注解的方法，盡可能地跨越原本語(yǔ)言翻譯的阻礙。一般而言，意譯的選擇是為了文章內(nèi)容的完善，這種翻譯方法可能不同于原作中的成語(yǔ)。對(duì)成語(yǔ)的理解也會(huì)因意義不同而不同。因此不僅僅是對(duì)每個(gè)翻譯工作者的新挑戰(zhàn)，也是對(duì)所有翻譯工作者的新要求，比如“三窮親戚在宮廷”這句俗語(yǔ)，即富家庭也有窮親戚。對(duì)此哈薩克語(yǔ)的翻譯文本還是比較準(zhǔn)確的，它的重要性得到了正確表達(dá)。

3.借用法

借用法的翻譯技巧就是利用外部資源的詞來(lái)反映文章的一般意義的方法，與原文不同的詞語(yǔ)和意象也稱翻譯功能對(duì)等，漢語(yǔ)與哈薩克語(yǔ)在熟語(yǔ)中的意思相同，因此可有助于成語(yǔ)的翻譯工作。借詞的目的是用目的語(yǔ)的成語(yǔ)取代原成語(yǔ)。換句話說(shuō)就是不加修改地借用相應(yīng)的成語(yǔ)翻譯。這一翻譯比較適合讀者。一切借用都是成語(yǔ)表達(dá)。從語(yǔ)感來(lái)看原文和翻譯都有意義。習(xí)慣用語(yǔ)采用借用法翻譯。換句話說(shuō)，翻譯時(shí)最好截取并轉(zhuǎn)換借來(lái)的部分。多數(shù)翻譯的工作人員都能通過(guò)截取譯文，使其與原文區(qū)別不大，并不會(huì)歪曲原意，從而給閱讀人員帶來(lái)輕松愉快的閱讀體驗(yàn)。舉例來(lái)說(shuō)，如果你認(rèn)識(shí)一個(gè)人，而并不了解此人的靈魂，你只知道他的外貌，這句話在哈薩克語(yǔ)中馬上就能借用。

所謂轉(zhuǎn)換法就是根據(jù)不同的語(yǔ)境，在譯文中對(duì)原文短語(yǔ)進(jìn)行修飾，然后再用于翻譯。譯文不應(yīng)該是語(yǔ)言的表達(dá)，而是閱讀人員對(duì)翻譯文章的閱讀反應(yīng)。要讓讀者正確理解原文，就必須在譯文中找到相應(yīng)的成語(yǔ)翻譯。

4.異化與歸化

異化與歸化的翻譯就是一種專門的技巧，它們對(duì)翻譯術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生起到了重要作用。作為一種翻譯標(biāo)準(zhǔn)，翻譯技巧一直備受關(guān)注。譯法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過(guò)對(duì)理論的不斷加強(qiáng)，時(shí)代性提供了翻譯的技巧、方法和策略。譯業(yè)的深入發(fā)展與很多學(xué)科都有直接的關(guān)系，比如語(yǔ)言、文化、哲學(xué)、美學(xué)等等，翻譯技巧其實(shí)就是翻譯實(shí)踐。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，翻譯技能將會(huì)發(fā)展到頂峰。在大多數(shù)情況下，這是語(yǔ)言形式上的差異，有時(shí)是不可避免的。

三、結(jié)束語(yǔ)

漢語(yǔ)與哈薩克語(yǔ)的意義雖然是同源的，但兩者之間的文化差異很大，因此在運(yùn)用修辭手法進(jìn)行熟語(yǔ)翻譯時(shí)必須研究其原意和特點(diǎn)，因?yàn)槿藗兤毡樗f(shuō)的語(yǔ)言，其意義雖與對(duì)方相同，但其文化差異卻很大，往往總結(jié)了人類的文化經(jīng)驗(yàn)，反映了人們的集體智慧，因此，在不同的文化中，常常能看到類似的表達(dá)。要經(jīng)常學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何找出最適合表達(dá)譯文內(nèi)容的短語(yǔ)，以便讀者和聽(tīng)眾接受。

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