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        孔子君子人格的塑造及其當代育人價值

        2021-01-03 22:27:23蔡振磊
        文學教育下半月 2021年12期
        關鍵詞:孔子

        蔡振磊

        內容摘要:兩千多年來,君子,作為人們心目中的道德典范、理想人格,成為了志士仁人追求的人生目標。本文以《論語》為文本,分析書中關于孔子對君子人格塑造途徑的分析,并發(fā)掘其中的當代育人價值。

        關鍵詞:孔子 君子 育人價值

        一提到“君子”,對中國文化略有了解的人,都會在腦海當中浮現(xiàn)出一個品格高尚,以天下為己任,具有遠大抱負和理想,言談舉止溫文爾雅的人物形象。而這一人物形象的來源同中國歷史上偉大的思想家、政治家、教育家——孔子,有著極其密切的關系??鬃訉⒕幼鳛橐环N理想的人格范式首先提了出來,并大力倡導君子之風。從《論語》入手,分析孔子的君子人格的塑造途徑,對于我們當代如何培養(yǎng)人才有著重要價值。

        一.孔子塑造君子人格的途徑

        孔子強調“文質彬彬,然后君子。”(《雍也》)由此可知,塑造君子人格也應該從“質”和“文”出發(fā),將二個方面完美地結合起來,一個人才能最終成為受眾人敬仰的謙謙君子。總結孔子塑造君子人格的途徑,主要有立志、好學、內省和依禮而行四種。其中前三種偏重于“質”,最后一種偏重于“文”。

        1.立志

        一個人能否成為君子,首先取決于他是否立志成為像君子那樣的人??鬃诱J為,人要先有其心,然后才能有其行,并以“仁”為例,說到“我欲仁,斯仁至矣。”(《述而》)而且對于“志”的重要性,孔子提出:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》)可見,即便是一個普通人,他的志向尚且不能夠被輕易地改變,更何況是作為孔子理想人格的君子呢?立志成為君子,關鍵是要做到和君子有著同樣志向,做到為之奮斗一生。

        既然已經(jīng)立了志,就要盡自己的一切能力去實現(xiàn),做到有始有終,不能半途而廢。對此,孔子有過一個形象的比喻?!捌┤鐬樯剑闯梢缓?,止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也!”(《子罕》)這表明了即便是成功就在眼前,也會因自己的停止而功虧一簣;反之,只要自己一直努力,即便只是剛剛開始,卻能獲得最后的成功。

        2.好學

        要成為君子,持之以恒、刻苦勤奮地學習是必不可少的。關于學的重要性,孔子提出了著名的“六言六弊”。“好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。”(《陽貨》)顯然,如果失去了“好學”,仁、智、信、直、勇、剛這些原本好的品德,也會因此而變質??鬃颖救说男摒B(yǎng)歷程,便是從“志于學”開始的。在他那里,學習的內容是非常豐富的,君子不但要學習《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書本知識外,還應該掌握天文、地理、政治、軍事等方面的知識。同時,學習為人的道理,學習各種優(yōu)良品德也是必須的。在學的過程中,孔子主張,不僅要注意向身邊的人學習,還要有所選擇,做到“三人行,必有我?guī)熝?!擇其善者而從之,其不善者而改之?!保ā妒龆罚W習與體驗高明的修養(yǎng)之理是成為君子的必經(jīng)之途,沒有經(jīng)過這一階段,就不可能真正體會到道德修養(yǎng)的內涵。

        3.內省

        一個人在向著成為君子這一目標前進的過程中,難免會出現(xiàn)一些錯誤。這就要求他必須不斷地內省,及時發(fā)現(xiàn)并改正錯誤。而內省的最主要表現(xiàn),便在于思。“子曰:‘見賢思齊焉,見不賢而內自省也。’”(《里仁》)思,作為一種內省的修養(yǎng)方法,不但是達到君子人格的重要方法和途徑,而且也是君子在日常生活中加強自身道德修養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)。同時,只有把思與學結合起來,才能確保在修己的過程中有所收獲。否則,就會“學而不思則罔;思而不學則殆”(《為政》)君子區(qū)別于他人的最大特點,就是善于思考,特別是對自己一舉一動的反思,從思想到行為嚴格要求自己,追求自己的言行與儀表的完美。其具體表現(xiàn),便是“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?!保ā都臼稀罚┚?,不會擔心別人不了解自己,而是擔心自己沒有能力,擔心自己是否有做得不對的地方,因此要不斷地內省。

        4.依禮而行

        要成為君子,光靠立志、好學和內省還不夠,還必須做到依禮而行。行,是一個人內在品質和內在修養(yǎng)在現(xiàn)實生活當中的體現(xiàn)。對于一個想成為君子的人而言,就是要將自己具備的很高的道德修養(yǎng)、道德意識,轉化為實際行動,身體力行帶動他人,做一“躬行君子?!笨鬃邮謴娬{“行”,認為這是判定一人是否為君子的一個重要標準。他認為“君子欲訥于言,而敏于行?!保ā独锶省罚跋刃衅溲裕髲闹??!保ā稙檎罚熬訍u其言而過其行”。(《憲問》)

        真正的君子之行并非不受任何約束,它要以禮作為尺度和準則。孔子說:“君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之?!保ā缎l(wèi)靈公》)“君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫?!保ā队阂病罚┒Y,在孔子那里被引申為一切符合道義的社會規(guī)范和規(guī)則。對于禮的重要性,孔子在強調“不知禮,無以立也”(《堯曰》)的同時,還指出了:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞?!保ā短┎罚┛梢?,如果缺乏禮的約束,即便是恭、慎、勇、直這些優(yōu)良品德,也會因此而產(chǎn)生不好的結果。君子要把禮貫穿于自己的日常生活當中,具體來說就是應做到:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!保ā额仠Y》)

        二.孔子君子人格的當代育人價值

        當今中國社會和時代處于兩個百年變局之中,深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶,對于中華民族的復興具有重要價值。通過對孔子塑造君子人格途徑和君子含義的研究與探索,其在當代的育人價值主要體現(xiàn)在以下三個方面:

        1.有利于提高人的綜合素質,促進人的全面發(fā)展

        一國國民的綜合素質,在很大程度上決定著該國未來的發(fā)展方向和可持續(xù)發(fā)展的潛力。未來社會的競爭要求人們不再僅僅只是具有一技之長,而是要做到一專多能。正因為如此,我國不斷加大對教育的投資,普及全民教育,全面推行免費義務教育,大力推動素質教育改革。孔子主張君子要博學,不但要學習各種文化知識,而且要學習為人的道理,學習優(yōu)良品德和相關制度規(guī)范??鬃釉谂囵B(yǎng)其弟子成為君子的過程當中,主張有教無類,采用因材施教的教育方法,并以自己的一言一行來引導、教育弟子們。在他的培育下,弟子們不但全面,而且各有所長。例如顏淵、仲弓長于“德行”,宰我、子貢長于“言語”,冉有、季路長于“政事”,子游、子夏長于“文學”。透過孔子君子思想體現(xiàn)出來的教育思想和教育方法,對于今后如何進一步提高人的綜合素質,促進人的全面發(fā)展,有著重要的啟示作用。

        2.有利于引導人們樹立正確的價值觀,防止人被異化

        在市場經(jīng)濟條件下,人們往往不知不覺中將追求個人利益的最大化,當成了自己的首要目標。這也就是市場經(jīng)濟的功利性,對人們價值觀所產(chǎn)生的負面影響。伴隨著收入水平和消費檔次不斷迅速地拉大差距,追逐金錢財富,崇尚享樂的物質實用主義和名利思潮沖擊著現(xiàn)代人的觀念與生活,人們的利益欲、享受欲急劇膨脹。人成為“掙錢的機器”,或者淪為“金錢的奴隸”的異化的可能性,也顯得比以往任何時候都更加嚴竣。我們要采取各種方法,去避免金錢成為衡量人的價值的唯一尺度,避免人淪為物的奴婢,成為純粹的物化了的人。大力弘揚君子重義輕利的價值取向,無疑是一種克服市場經(jīng)濟的功利性所產(chǎn)生的負面影響,防止人被異化的有效方法。君子,在面對義利二者必選其一的時候,毫不猶豫地選擇了義;在二者可以兼得的時候,做到見利思義,見得思義。這種價值觀,在任何一個時代都是值得提倡的,都是值得我們去學習的。

        3.有利于提高人的社會責任感,增強民族凝聚力

        是否具有社會責任感,對于一個人的言行舉止起著十分重要的影響。如果一個人缺乏社會責任感,那么他很可能會在日常生活當中無所顧忌,對于自己可能造成的不良影響和后果沒有任何的警惕性。當前,社會上某些人自甘墮落,甚至走上犯罪的道路。這同他們缺乏甚至是沒有社會責任感,有著密切的聯(lián)系。正是因為沒有社會責任感,他們在為人處事時往往是以自我為中心,從自己的利益出發(fā),沒有顧及他人。久而久之,違反社會公德乃至違反法律,在他們眼中都是自然而然的事情。反之,高度的社會責任感,能夠使一個人時刻以國家、社會利益和民族大義為重,對自己的個人行為可能產(chǎn)生的各種影響有一個充分的認識。如果一個民族擁有一大群這樣的人,那么這個民族的凝聚力之強可想而知。這個民族也將因此而不懼怕任何困難。君子以仁為本,以天下為己任,以“修己以安人”、“修己以安百姓”為社會使命。顯然,具有極為強烈的社會責任感。因此,在廣大人民群眾中間,普及、倡導孔子的君子思想,對于提高他們的社會責任感,促進民族、社會的團結大有裨益。

        參考文獻

        [1]徐柏青.“君子”——孔子對理想人格的追求[J].贛南師范學院院報.2001(5).

        [2]張燕嬰譯注.論語[M].北京:中華書局,2006.

        [3]閻韜.孔子與儒家[M].北京:商務印書館,1997.

        [4]鮑彩蓮.試論孔子的理想人格——君子[D].大連:遼寧師范大學,2003.

        [5]劉德貴.孔子君子理念對道德人格養(yǎng)成的啟示[D].重慶:西南師范大學,2008.

        [6]陳景磐.孔子的教育思想[M].武漢:湖北教育出版社,1985.

        [7]張麗紅.儒家的君子人格及其現(xiàn)代價值[J].鞍山科技大學學報.2005(1):72-74.

        (作者單位:廈門大學人文學院)

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