孫鑒泓

摘 要：我國(guó)山水畫經(jīng)過了上千年的發(fā)展，具有非常深厚的文化底蘊(yùn)。而點(diǎn)景在山水畫中具有非常重要的意義。其主要指用點(diǎn)綴的方式裝飾景色與景物，使畫面更加生動(dòng)。這一概念雖然看似簡(jiǎn)單，但是對(duì)于整個(gè)畫面的呈現(xiàn)卻具有非常重要的意義，并不是通過簡(jiǎn)單的描繪就能夠提升畫面的境界。點(diǎn)景雖小，但是卻能夠發(fā)揮出非常重要的作用，其不僅是山水畫的關(guān)鍵所在，對(duì)于整個(gè)畫面也具有非常重要的作用，能夠使畫面意境升華。在現(xiàn)代山水畫中，通過點(diǎn)景能夠?qū)崿F(xiàn)造境的效果，而要充分發(fā)揮點(diǎn)景的作用，就必須對(duì)其展開深入研究。通過闡述現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景的相關(guān)內(nèi)容，列舉現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景的特點(diǎn)與境界美，研究現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景造境的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代山水畫;點(diǎn)景;造境

山水畫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過程中，點(diǎn)景受到了畫家的廣泛重視。在傳統(tǒng)山水畫作品中，畫家大多非常重視點(diǎn)景。而在現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)槭艿轿鞣剿枷氲挠绊?，山水畫中點(diǎn)景的應(yīng)用也出現(xiàn)了非常大的變化。點(diǎn)景在山水畫中的應(yīng)用能夠充分表達(dá)畫家的情感，起到升華畫面的作用?，F(xiàn)代畫家會(huì)將生活中的所見所聞融入山水畫，體現(xiàn)天人合一的思想。但許多情況下山水畫的點(diǎn)景僅僅是進(jìn)行畫面構(gòu)成，沒有產(chǎn)生造境的效果。這主要是因?yàn)楫嫾译m然了解點(diǎn)景的作用，但是沒有對(duì)深層次的內(nèi)容產(chǎn)生更加深刻的理解，因此無法形成自身風(fēng)格。為了實(shí)現(xiàn)山水畫中的“點(diǎn)景”之妙，畫家需要對(duì)我國(guó)山水畫的哲學(xué)理念有更加深刻的了解，感悟其中的人文內(nèi)涵與文化價(jià)值。

一、現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景的概述

（一）現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景的種類

現(xiàn)代山水畫中的點(diǎn)景主要分為以下幾類。第一類是建筑類，現(xiàn)代建筑的種類非常多樣，畫家在尋找素材的過程中，會(huì)隨著時(shí)代的變化而發(fā)生改變。建筑也是最能夠體現(xiàn)時(shí)代變化的題材。在現(xiàn)代山水畫中經(jīng)常能夠看到現(xiàn)代建筑或者是具有當(dāng)前時(shí)代特點(diǎn)的標(biāo)志物。第二類是交通類，例如船、公路、汽車等[1]。經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了交通發(fā)展，在現(xiàn)代繪畫作品中，經(jīng)?？梢钥吹狡嚒⒖焱У仁挛?，這些交通工具的出現(xiàn)，體現(xiàn)出了時(shí)代的變化。第三類是人物類，例如農(nóng)民、領(lǐng)袖、軍人、科研工作者等。通過人物的刻畫，可以反映出時(shí)代的變化，展現(xiàn)出作品的時(shí)代魅力。第四類是動(dòng)物類，除了傳統(tǒng)的動(dòng)物類題材外，繪畫作品中有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)不太常見的動(dòng)物，如熊貓、牦牛、駱駝等。第五類是其他種類，例如風(fēng)力發(fā)電、電力運(yùn)輸?shù)葓?chǎng)景，這些大多出現(xiàn)在新時(shí)期的山水點(diǎn)景之中，表現(xiàn)出當(dāng)前社會(huì)的各種情況，使人們能夠更好地進(jìn)入到畫面之中。

（二）現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景造境的方法

意境在山水畫中被稱為“畫之靈魂”，是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)重要范疇。畫家對(duì)于意境的理解各不相同，需要從實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)。第一點(diǎn)是虛實(shí)結(jié)合，在山水畫點(diǎn)景中，畫家需要通過合理布局，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合。例如畫面中并沒有房屋、橋梁等，但是通過合適的造景，也能夠讓人感受到這些事物的存在[2]。在山水畫中，部分事物雖然沒有直接的寓意，但是卻能夠營(yíng)造出更深層次的意境，這是意境創(chuàng)造的最主要方式。第二點(diǎn)是取之自然，在自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華。在山水畫中，通過觀察找到不同的景象是最常見的方式，而在創(chuàng)作中，畫家需要在景象的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華，使其能夠體現(xiàn)出自身的思想感情[3]。第三點(diǎn)是天人合一、源于自然。在實(shí)際創(chuàng)作中，畫家可以通過具體內(nèi)容表現(xiàn)出不同的場(chǎng)景，借助自然景觀完成創(chuàng)作。

二、現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景的特點(diǎn)與境界美

（一）山水畫中點(diǎn)景的發(fā)展

我國(guó)山水畫在誕生初期長(zhǎng)期作為背景附屬于人物畫，后來在發(fā)展的過程中從人物畫中脫離出來，逐漸發(fā)展成熟，再經(jīng)過轉(zhuǎn)變直至發(fā)展成為現(xiàn)代山水畫。點(diǎn)景在傳統(tǒng)山水畫中的發(fā)展主要分為三個(gè)階段，第一階段是隋朝之前，這一時(shí)期的山水畫主要是壁畫的形式，伴隨人物畫的成熟，山水畫也逐漸發(fā)展。但是在初始階段，點(diǎn)景表現(xiàn)出平面效果，表達(dá)相對(duì)稚嫩，在繪畫中大多只是作為藝術(shù)裝飾進(jìn)行展現(xiàn)，并沒有較高層次的藝術(shù)追求[4]。第二階段是隋唐至宋朝，這一時(shí)期山水畫不再附屬于人物畫，而是變成了單獨(dú)的畫種，在景觀設(shè)計(jì)方面擁有非常和諧的關(guān)系，山水畫點(diǎn)景本身擁有復(fù)雜性和寫實(shí)性的特點(diǎn)，各個(gè)部分的比例極為和諧。第三階段是元朝至清末，元代繪畫以山水畫成就最高，元代的點(diǎn)景不再注重客觀，對(duì)形的準(zhǔn)確掌握比較放松，更多地融入了畫家自身的主觀因素，把畫中的神韻展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景的造境特征

首先是點(diǎn)景的地域特征，由于我國(guó)疆域廣闊，不同地區(qū)呈現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，這在一定程度上也促進(jìn)了我國(guó)山水畫的發(fā)展。不同地區(qū)的地理面貌各不相同，其大致可以分為兩種：南方的秀麗多姿與北方的雄偉壯闊。在追求藝術(shù)的過程中，畫家更重視深層境界，關(guān)注社會(huì)生活的變遷，尋找著獨(dú)有的繪畫風(fēng)格，不同地區(qū)形成了不同的特點(diǎn)[5]。其次是時(shí)代文化對(duì)點(diǎn)景的影響。在不同時(shí)代，藝術(shù)會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響而有所差別，不同時(shí)代下的審美趣味也相差甚遠(yuǎn)。伴隨現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，西方文化也對(duì)山水畫的點(diǎn)景產(chǎn)生了一定影響。最后是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，在創(chuàng)作山水畫時(shí)，不同時(shí)期的畫家對(duì)于自身的藝術(shù)修養(yǎng)普遍非常重視，而作品中也能夠體現(xiàn)出個(gè)人素養(yǎng)，除了展現(xiàn)畫家的技術(shù)手法外，也會(huì)展現(xiàn)出作者的文學(xué)功底與詩詞創(chuàng)作水平等。

（三）現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景的造境境界

首先是營(yíng)造意境氛圍，例如在中華人民共和國(guó)成立伊始，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變使得文化界也受到了一定的影響，山水畫創(chuàng)作方面開始創(chuàng)作一些順應(yīng)新時(shí)期發(fā)展方向的作品，以滿足社會(huì)發(fā)展要求。通過一些生活中極為常見的內(nèi)容，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的發(fā)展?fàn)顩r，社會(huì)背景得以體現(xiàn)[6]。其次是境由心生的心境。在繪畫過程中，畫家的情感非常重要，其能夠幫助畫家創(chuàng)作出更好的作品。點(diǎn)景的作用在于傳遞思想，表達(dá)畫家的內(nèi)心情感，其最重要的作用就在于此，點(diǎn)景可以裝飾、襯托主題，達(dá)到點(diǎn)石成金、化腐朽為神奇的作用，使畫面意境升華。

三、現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景造境發(fā)展

（一）現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景造境的發(fā)展

現(xiàn)代山水畫的發(fā)展主要是從20世紀(jì)末開始，伴隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)，畫家開始重新思考人與自然的關(guān)系。在現(xiàn)代山水畫中，畫家需要放慢自身的思考速度，觀察身邊的事物，追求精神上的審美。對(duì)于山水畫來講，其并不需要完全表達(dá)最新的事物，而是要注重精神的表達(dá)。在繪畫的過程中，除了重視繪畫技巧外，畫家還需要表達(dá)自己的思想感情[7]。社會(huì)的發(fā)展使人文環(huán)境出現(xiàn)了很大的變化，也促進(jìn)了自然環(huán)境的變化，而在幾十年的發(fā)展中，部分自然環(huán)境已經(jīng)變成人為環(huán)境。在現(xiàn)代科技不斷進(jìn)步的社會(huì)背景下，山水畫作品的精神境界是否和諧，在業(yè)內(nèi)也形成了不同的看法。

伴隨著時(shí)代的變化，相關(guān)部門越來越重視新農(nóng)村建設(shè)。農(nóng)村在建設(shè)發(fā)展的過程中，應(yīng)重視自身的獨(dú)特性。在這一背景下，在時(shí)代變化進(jìn)程中，畫家要融合自然景觀與人造景觀，充分感受自然之美，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)幾千年流傳下來的山水畫的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景造境的現(xiàn)代應(yīng)用

現(xiàn)代山水畫的變化體現(xiàn)出了畫家個(gè)人功底的深厚與否，受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。山水畫呈現(xiàn)出了多元化的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。伴隨著現(xiàn)代山水畫點(diǎn)景方面研究的深入，畫家的創(chuàng)作水平不斷提高，特別是在意境表達(dá)方面，受到了較大程度的影響。畫家在學(xué)習(xí)繪畫時(shí)，需要從傳統(tǒng)作品出發(fā)，通過研究傳統(tǒng)作品，優(yōu)化自身的技能，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從而獲得進(jìn)步。當(dāng)代畫家早期作品中，大多通過傳統(tǒng)構(gòu)圖方式和點(diǎn)景方式呈現(xiàn)畫面，利用傳統(tǒng)的山水呈現(xiàn)出不同的變化，使其具有創(chuàng)新意義，例如當(dāng)代山水畫家王鏞的山水畫中，山的結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)出了西北地區(qū)的特點(diǎn)，營(yíng)造出了不同的場(chǎng)景。當(dāng)代社會(huì)，人們的生活習(xí)慣和心理狀態(tài)等都發(fā)生了變化，人們的心理狀態(tài)已經(jīng)不同于古代人的平淡天真，而是呈現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)?，F(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景的運(yùn)用在當(dāng)代畫面中有非常多的呈現(xiàn)[8]。例如將高科技產(chǎn)品融入山水畫，體現(xiàn)出不同的審美特色，或者在山水畫中加入高鐵的元素，以水墨的形式表現(xiàn)飛機(jī)與航母等。畫家不再受到傳統(tǒng)思想的限制，繪畫題材更加多元，繪畫內(nèi)容更加豐富。

四、結(jié)語

藝術(shù)是民族發(fā)展的精神動(dòng)力，在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中，藝術(shù)具有非常重要的意義。山水畫的發(fā)展與中華傳統(tǒng)文化有非常密切的關(guān)系，其在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中具有非常重要的地位。在上千年的傳承與發(fā)展中，山水畫本身具有一定的特色。點(diǎn)景對(duì)于山水畫有非常大的影響，伴隨山水畫的進(jìn)步，點(diǎn)景的方式會(huì)實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展，而其在現(xiàn)代山水畫中的恰當(dāng)應(yīng)用，能夠使畫面產(chǎn)生非常好的效果。如果要使點(diǎn)景能夠發(fā)揮出更好的作用，畫家需要從實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)其展開更加深入的研究與分析，使其滿足現(xiàn)代山水畫的發(fā)展要求，最終實(shí)現(xiàn)點(diǎn)景造境的效果。

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作者單位：

山東師范大學(xué)