【摘要】高中語文應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，且要注重學(xué)生的審美能力、探究能力的培養(yǎng)，要促進(jìn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。不同的地區(qū)、不同的區(qū)域在歷史的發(fā)展過程中都會(huì)積累、沉淀下具有本地方所獨(dú)有的優(yōu)秀文化，將地方文化和高中語文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，不僅能較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的熱愛之情，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和認(rèn)同感。而要在高中語文教學(xué)中整合地方文化資源，責(zé)任就落到了語文教師肩上。在高中語文教學(xué)中，如何定位自己的角色，如何更好地整合地方文化資源，這是值得每一位高中語文教師探討的課題。

【關(guān)鍵詞】高中語文;地方文化;整合;角色定位

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）33-011-03

【本文著錄格式】湯倩倩.高中語文教師在整合地方文化資源中的角色定位[J].課外語文，2021，20（33）：11-13.

華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同地域、不同民族在中華民族的發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了具有本地方、本民族特色的地方文化，不同地方文化的融合與交匯，共同凝聚成了華夏文化。進(jìn)入高中階段后，學(xué)生的價(jià)值觀念逐漸成熟，而語文是一門工具性和人文性相互統(tǒng)一的課程，在高中語文教學(xué)中整合地方文化資源，不僅可較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信也有積極作用。

一、正確認(rèn)識(shí)地方文化資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展作用

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，它給了大家作為一個(gè)中國(guó)人的骨氣和底氣，是中華文化傳承和發(fā)展的母體。中華民族傳統(tǒng)文化是中華大地不同區(qū)域、不同地方文化的共同體。教育所要培養(yǎng)的，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才。高中生正處于人生發(fā)展的黃金階段，他們就是祖國(guó)的未來，社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人。在高中語文教學(xué)中融入地方文化資源，真正做到“文以化人”，培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神、愛國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、犧牲精神，提升學(xué)生的文化自信。如此，語文教學(xué)才能真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人、發(fā)展人的目標(biāo)。

（一）地方文化資源可提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣

在對(duì)高中生展開調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生都認(rèn)為語文課枯燥，任務(wù)繁重，學(xué)習(xí)興趣不高。在聽評(píng)課活動(dòng)或各類課賽中，不少高中語文教師倒是會(huì)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生興趣，而在常態(tài)課中，則對(duì)地方文化資源的引入較少。其實(shí)，高中語文課文中有著豐富的地方文化知識(shí)，將這些地方文化和當(dāng)?shù)氐奈幕Y源有效地整合起來，可較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如《想北平》《我與地壇》《江南的冬景》等作品，在行文中，或記民俗風(fēng)情，或?qū)戉l(xiāng)村美景，或借鄉(xiāng)土來抒發(fā)情感，都有地方文化的影子。在教學(xué)中就要利用好這些地方文化以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在高中語文教學(xué)中，教師要切實(shí)結(jié)合課文內(nèi)容，將地方文化資源融入課堂活動(dòng)中，以此激發(fā)學(xué)生興趣。如《荷塘月色》中，可從談家鄉(xiāng)的美景說起，如狼山風(fēng)景名勝區(qū)、海安江淮文化園、南通狼山等，引導(dǎo)學(xué)生由說本地的景物而引出荷塘月色的特點(diǎn)，再引導(dǎo)學(xué)生深入探究，學(xué)生興趣就較為濃厚。又如古代人物傳記的課堂教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生說出當(dāng)?shù)氐拿?，再引入課文。又如《中國(guó)建筑的特征》教學(xué)中，收集本地區(qū)的中國(guó)建筑，在課堂中利用課件方式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生從本地文化中學(xué)習(xí)中國(guó)建筑。本地文化學(xué)生較為熟悉，借助本地文化來激活課堂，引導(dǎo)學(xué)生探究，更利于語文活動(dòng)的展開。

（二）地方文化資源可增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)愛家之情

每個(gè)地方在歷史的發(fā)展中都會(huì)積累、沉淀下具有地方特色的文化，這些文化影響著一代又一代的人。高中語文是一門富有人文性的課程，高中語文教學(xué)所要做的，不僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)解讀文本，能讀詩(shī)寫文，更為重要的，是要讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中了解祖國(guó)的歷史、文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情感，提升學(xué)生的文化自信。在高中語文教學(xué)中滲透地方文化，可拉近語文和生活的距離，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感。如《故都的秋》中，郁達(dá)夫先生以42個(gè)秋字來渲染北國(guó)之秋的“清”“靜”和“悲涼”，而這“清”“靜”和“悲涼”中無不滲透著作者對(duì)故都的懷念，對(duì)祖國(guó)的滿腔熱情，在這“清”“靜”和“悲涼”中，有對(duì)“秋”的落寞之情，滿滿的故鄉(xiāng)之情，有對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的喟嘆，深深的愛國(guó)之情。

在語文教學(xué)中，要切實(shí)運(yùn)用好地方文化資源，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛之情。如《祝?！返慕虒W(xué)中談及“送灶”的地方文化，不妨讓學(xué)生說說本地方的一些民俗文化，不少學(xué)生就說到了江蘇南通的“僮子戲”“踩文蛤”等。同樣，在《邊城》的閱讀中了解到了端午節(jié)賽龍舟、元宵節(jié)舞龍放燈，學(xué)生馬上就開始說起吃粽子、插蒲艾、掛香袋、炒合菜等民俗。如此，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，引入地方文化資源，課堂變得更有趣了，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)更加了解了，內(nèi)心增強(qiáng)了對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的熱愛之情。

（三）地方文化資源可提升學(xué)生的文化自信

“文以載道，以文化人”，培養(yǎng)什么樣的人，這是教育所要解決的首要問題。以文化人，就是要用思想理念去引導(dǎo)學(xué)生，要用愛國(guó)主義去熏陶學(xué)生，要用優(yōu)良品德去塑造學(xué)生，那么，“文”來自何方？就來自傳統(tǒng)文化，就來自地方文化。中華民族有著五千年的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)，在五千年的歷史長(zhǎng)河中所沉淀下來的自強(qiáng)不息的奮斗精神、精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)情懷、舍生取義的犧牲精神，無不滋養(yǎng)著一代又一代的華夏兒女。在九百六十萬平方千米的土地上，華夏兒女創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，延安精神、井岡山精神、大慶精神……就是這些地方文化豐富了傳統(tǒng)文化，在歷史的發(fā)展中再造和升華，滋養(yǎng)了華夏兒女。

在高中語文教學(xué)中，教師要做的，并不是單純地讓學(xué)生掌握書本知識(shí)，而是要以傳統(tǒng)文化為根基，結(jié)合教材用地方文化去熏陶、感染學(xué)生，讓他們?cè)谡Z文學(xué)習(xí)中思想得以提升，行為得到培養(yǎng)。在《記念劉和珍君》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生被劉和珍的愛國(guó)情感所折服。此時(shí)，引入“蔣介石制造中山艦事件”“北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕”“毛澤東發(fā)表《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》”等歷史事件，讓學(xué)生了解歷史，學(xué)習(xí)革命先輩的精神，以地方文化來激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，課堂氣氛活躍，學(xué)生表現(xiàn)積極。

二、高中語文教師在整合地方文化資源中的角色定位

“時(shí)而化之，德而成之，材而達(dá)之，而傳習(xí)不與焉?！痹诟咧姓Z文教學(xué)中，不少語文教師對(duì)自己的角色定位不清，甚至還停留在“傳道授業(yè)解惑”階段，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在不斷地進(jìn)步，作為新時(shí)代的高中語文教師，所肩負(fù)的不僅是“教書”的歷史使命，更重要的是“育人”。結(jié)合高中語文教材所選編的作品來看，都是具有豐厚意蘊(yùn)的名篇，教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀這些文化作品時(shí)，還要注重挖掘作品中的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值，真正做到“以文化人”。為此，筆者認(rèn)為，新時(shí)期高中語文教師在地方文化資源的整合中，角色定位有以下幾種。

（一）地方文化資源的示范者、傳授者

“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人?！睂W(xué)高為師，身正為范，教師是學(xué)生思想、行為的引領(lǐng)人，是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，在高中語文教學(xué)中整合地方文化資源，就要成為地方文化資源的示范者。不同的地方有著不同的地方文化，如何將這些地方文化有效地和高中語文教學(xué)結(jié)合起來？在教學(xué)中，教師要全面、充分地了解地方文化，要身體力行，成為地方文化的踐行者。在工作之余，應(yīng)到所在地方去多走走，了解本地方的文化資源。要對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼?、飲食等文化進(jìn)行深入研究。這樣在語文教學(xué)中才能運(yùn)用好地方文化。

與此同時(shí)，教師更應(yīng)該身體力行，踐行地方文化。如過年，每個(gè)地方的民俗都有不同，如《祝?！分芯陀小八驮睢钡拿袼?。在教學(xué)中，教師親自給學(xué)生表演“僮子戲”，參與“踩文蛤”等活動(dòng)并收集照片，在課堂中向?qū)W生展示，讓學(xué)生從身邊感受地方文化。傳授地方文化，不是單純地向?qū)W生講授，更多的是要讓學(xué)生從身邊去感受和體會(huì)。如學(xué)中國(guó)的建筑，教師如果單純地講授或讓學(xué)生觀看視頻圖片，學(xué)生很難獲得體驗(yàn)，可利用課后拓展活動(dòng)，讓學(xué)生在父母和親人的陪伴下，真正地去走一走，看一看，這樣才能感受中國(guó)建筑的博大精深。在高中語文教學(xué)中，教師要真正成為一個(gè)地方文化資源的示范者，要真的行動(dòng)起來。“光說不練”是語文教學(xué)中常見的現(xiàn)象，讓學(xué)生寫一篇作文，只是教方法，給予寫作指導(dǎo)，很少有教師自己寫作，這又如何給學(xué)生示范呢？同樣，在滲透地方文化時(shí)，若教師對(duì)地方文化資源不夠了解，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼?、飲食等文化沒有深度掌握，又如何傳授給學(xué)生呢？為此，教師作為地方文化資源的示范者、傳授者，首先要做到的是行為示范。

（二）地方文化資源的踐行者、引領(lǐng)者

“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之?！痹诟咧姓Z文教學(xué)中滲透地方文化資源，要將地方傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，以文化人，真正做到“知行合一”。與學(xué)生談愛國(guó)情懷，教師必是愛國(guó)之人，否則，就是空談。與學(xué)生說勤儉節(jié)約，那在生活中，我們定要做一個(gè)勤儉節(jié)約的模范，這樣才能真正感染學(xué)生、教化學(xué)生。在高中語文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生探究散文，必定滿舌生花，讓學(xué)生徜徉在文字的海洋中，引導(dǎo)學(xué)生探究古文，必定是博古通今、口若懸河，方可激活學(xué)生。教師談及祖國(guó)大好河山、長(zhǎng)江黃河、三山五岳，了如指掌。談及民俗文化、節(jié)日飲食、喪葬嫁娶，對(duì)地方的民俗了然于心。如學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，談及曹雪芹乃江蘇人，學(xué)生的自豪感油然而生。又如詩(shī)人柳亞子、當(dāng)代作家蘇童等都是江蘇人，學(xué)生心中也就生出了仰慕感和自豪感。再如宜興紫砂陶器更是聞名中外，教師甚至可引導(dǎo)學(xué)生課外學(xué)習(xí)紫砂壺的制作，讓其在活動(dòng)中感受地方文化的熏陶。

作為地方文化資源的踐行者和引領(lǐng)者，教師多學(xué)習(xí)、多研究方可“知”，在此基礎(chǔ)上，更要“行”，要真正成為地方文化的踐行者。魯迅先生寫《祝?！返摹八驮钌瘛睍r(shí)，不僅是因?yàn)樗涝钌?，更是在生活中見過、研究過才寫得如此逼真。沈從文在《邊城》中所刻畫的美麗湘西景色之所以如此動(dòng)人，是作者對(duì)湘西的認(rèn)真觀察和了解。為此，在高中語文教學(xué)中，教師更應(yīng)行動(dòng)起來，以自身行為去感染學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生。如昆曲也是江蘇的一大地方戲劇，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇時(shí)，來一段湯顯祖的《牡丹亭》，不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，還活躍了課堂氣氛，更讓學(xué)生感受到了地方文化的魅力所在。

（三）地方文化資源的傳承者、推動(dòng)者

一方文化滋潤(rùn)一方人，地方文化在對(duì)人的思想引領(lǐng)、陶冶情操方面有著不可取代的作用。高中語文教師是學(xué)生前進(jìn)的領(lǐng)路人，更應(yīng)熟知地方文化，成為地方文化的傳承者、推動(dòng)者。教師平時(shí)工作自然是繁重的，制定計(jì)劃、上課、批閱作業(yè)、教育學(xué)生、管理班級(jí)等，但教師依然可以利用周末、假期去了解地方文化、學(xué)習(xí)地方文化，真正成為地方文化的傳承者，為地方文化的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。當(dāng)然，每個(gè)人的興趣愛好不同，在對(duì)地方文化的學(xué)習(xí)中，可結(jié)合自己的興趣進(jìn)行選擇。在不同的地方都有相應(yīng)的地方文化研究場(chǎng)所，教師可與其建立溝通關(guān)系，多了解地方文化、學(xué)習(xí)地方文化、傳承地方文化。

在對(duì)高中語文教師進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少教師就存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為自己只要把語文課上好就行了，推動(dòng)地方文化發(fā)展那是政府部門、文化部門的事情。其實(shí)，這是一種狹隘的，甚至是錯(cuò)誤的觀念。高中語文教師，所肩負(fù)的是“教書育人”的歷史使命，雖然在推動(dòng)地方文化發(fā)展中教師的力量可能尚弱，但確如一條條小溪一樣，當(dāng)無數(shù)的小溪匯聚時(shí)，方可成河、成海。在推動(dòng)地方文化發(fā)展中，教師要利用好校園這一平臺(tái)，如班級(jí)文化建設(shè)中引入地方建筑、地方名人等作為內(nèi)容，如組織學(xué)生開展地方文化知識(shí)競(jìng)賽，組織學(xué)生參加地方文化部門組織的各種藝術(shù)活動(dòng)等。

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，快餐文化充斥著人們的生活，高中生更容易受到不良文化的侵蝕。為此，高中語文教師更應(yīng)成為地方文化的保護(hù)者。在高中語文教學(xué)中，教師不僅要注重以直觀的方式引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)地方文化，還要注重以地方文化的精神來感染學(xué)生，讓學(xué)生愛上地方文化，能主動(dòng)去學(xué)習(xí)地方文化，讓學(xué)生也成為地方文化的傳承者、推動(dòng)者，這樣才能更好地發(fā)揮地方文化的價(jià)值。

傳統(tǒng)文化是中華民族的思想文化的寶庫(kù)，是培養(yǎng)學(xué)生愛家、愛國(guó)情感的有利資源。新時(shí)期的高中語文教師，要以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨，在語文教學(xué)中將課本之外的地方文化資源引入課堂，將地方文化資源和高中語文有機(jī)整合，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化的熏陶，更好地培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，提升學(xué)生的文化自信。高中語文教師不僅要成為地方文化的示范者、引領(lǐng)者，還應(yīng)成為傳承者。

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作者簡(jiǎn)介：湯倩倩，女，1979年生，江蘇啟東人，本科，中學(xué)一級(jí)教師，啟東市高中語文學(xué)科帶頭人，主要從事高中語文教學(xué)研究。