李 輝

（黑龍江省齊齊哈爾市朝鮮族學(xué)校， 黑龍江 齊齊哈爾 161006）

初中語文學(xué)科中蘊(yùn)含了大量的傳統(tǒng)文化知識，其間學(xué)生能夠在文學(xué)作品的品讀中深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知，進(jìn)而更好地認(rèn)識到語文學(xué)科中的藝術(shù)之美。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中在著名的文學(xué)作品中體現(xiàn)了古代文人的高風(fēng)亮節(jié)，同時也凸顯了一個時代的精神品質(zhì)，因此初中語文教師需要充分基于教材內(nèi)容培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而為培育學(xué)生的核心素養(yǎng)能力奠定良好基礎(chǔ)。以下將對初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的路徑進(jìn)行探究。

一、當(dāng)前初中語文中民族傳統(tǒng)文化融入的問題

我國有著上下五千年的優(yōu)秀歷史文化，語文文學(xué)與學(xué)生的實際生活是相互聯(lián)系的，所以人生學(xué)問需要學(xué)生積極主動地去探究，只有這樣，學(xué)生才能學(xué)到更多課本之外的語文知識，同時提高自己運(yùn)用所學(xué)知識的能力。語文教材中也蘊(yùn)含了大量具有傳統(tǒng)文化特色的篇目，因此教師在教學(xué)的過程中就需要加強(qiáng)引導(dǎo)，促使學(xué)生能夠在文章朗讀和感悟中深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，進(jìn)而為感知傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的價值奠定良好基礎(chǔ)。

但受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，教師在課堂教學(xué)中主要以自我為中心，讓學(xué)生被動參與教學(xué)過程，學(xué)生的個性化發(fā)展受到一定限制。由于傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固，加上學(xué)生在讀、寫等方面的學(xué)習(xí)都處于應(yīng)試教育的被動狀態(tài)，因此，當(dāng)前的語文教學(xué)還存在著一定的人文性缺陷，不能真正地學(xué)習(xí)和掌握語文所包含的知識內(nèi)容。而語文作為一門人文學(xué)科，如果教師在教學(xué)中缺乏對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入，將使得學(xué)生的人文素養(yǎng)難以得到培養(yǎng)，這將不利于培養(yǎng)初中生的核心素養(yǎng)能力。

二、在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的路徑

（一）在古詩詞中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化意境美

按照現(xiàn)代教育心理學(xué)和教學(xué)論的觀點來看，營造良好的課堂教學(xué)氛圍能夠更好地優(yōu)化提升教學(xué)效果，其中需要從物質(zhì)環(huán)境以及精神環(huán)境進(jìn)行著手優(yōu)化，傳統(tǒng)文化融入到初中語文教學(xué)中需要濃厚的教學(xué)氛圍作為支撐，促使學(xué)生能夠積極參與到古典文化的學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)其從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。為了更好地營造語文課堂教學(xué)氛圍，需要將多元化的氛圍營造技巧結(jié)合起來，進(jìn)而使得傳統(tǒng)文化滲透的效果得到提升。比如，以蘇軾的《水調(diào)歌頭》為例，教師可先將蘇軾的情況通過動畫錄像呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生了解當(dāng)時作者的心情，從而更能體會作者所傳達(dá)的意境。其次還可以通過播放朗誦詩歌的聲音，引起學(xué)生的興趣，促使學(xué)生能夠在音頻節(jié)奏變動的情況下讓學(xué)生體會當(dāng)時蘇軾的無奈之情。另外，教師還可以詞中的經(jīng)典語句放在不同的頁面上，通過圖文相輔助展示的方式促使學(xué)生能夠更好地理解詩人的創(chuàng)作背景以及偉大胸襟。充分利用多媒體課件使得教師能夠更好地感知視頻中古詩文的情境，使得整體的課堂氛圍得到優(yōu)化提升。

初中語文教材集合了眾多經(jīng)典的傳統(tǒng)文化資源，因此在將傳統(tǒng)文化滲透到初中語文的過程中，需要基于教材內(nèi)容發(fā)掘其中具有深刻文化內(nèi)涵的作品，促使學(xué)生能夠更好地接受文化的熏陶，同時深刻理解傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。再如在《觀滄?！方虒W(xué)中，教師先播放動畫視頻，讓學(xué)生了解文章講了一個什么樣的故事，再讓學(xué)生復(fù)述視頻中的故事，再將文中難懂的字詞進(jìn)行趣味講解，比如“日月之行，若出其中”“星漢燦爛，若出其里”等字詞，把讀音和釋義分開講解，融入文章中的含義，厘清故事主要人物角色、故事情節(jié)發(fā)展，進(jìn)而為提升學(xué)生的思想深度奠定良好基礎(chǔ)。

（二）在文言文學(xué)習(xí)中形成優(yōu)良品德

在學(xué)習(xí)初中文言文的過程中實際上是為了優(yōu)化提升學(xué)生的語言感知能力和理解能力，因此在教學(xué)過程中教師就需要積極鼓勵學(xué)生參與到實踐感知過程中，以此更好地確保文言文教學(xué)的實效性。在文言文教學(xué)實踐的過程中需要從兩個方面著手，第一是引導(dǎo)學(xué)生基于教材內(nèi)容積極開展課外閱讀，第二是通過組織活動引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文進(jìn)行交流，通過兩種實踐方式促使初中生能夠更好地感知文言文的魅力。在課外閱讀中，可以掌握更加廣泛的文言文實詞、虛詞以及句式等，以此為提升學(xué)生對教材文言文句式詞匯的領(lǐng)悟能力奠定良好基礎(chǔ)。

例如，在教學(xué)《愛蓮說》一課時，教師可以為學(xué)生推薦《新五代史》的課外書籍，而在學(xué)習(xí)狀語后置等內(nèi)容時，可以為學(xué)生提供一些適量適度典型的現(xiàn)代漢語，促使學(xué)生在將現(xiàn)代漢語翻譯為文言文的過程中培養(yǎng)學(xué)生對語言的領(lǐng)悟能力，同時能夠更加靈活地對文言文中的詞語和句式進(jìn)行感知和運(yùn)用。如讓學(xué)生將“牡丹之愛，宜乎眾矣”翻譯成文言文，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)與之對應(yīng)的文言代詞，而與之對應(yīng)的動詞則是根據(jù)文言句式的特點，設(shè)置相應(yīng)的賓語、數(shù)語。經(jīng)過探究，他們最終將歌詞翻譯成了“對牡丹的喜愛，那應(yīng)該是有很多人的”。其間可以更好地感知世人對當(dāng)時追名逐利、趨炎附勢的風(fēng)氣的批判和摒棄，通過引導(dǎo)學(xué)生感知文言文中的思想情感，進(jìn)而為培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)以及繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵奠定良好基礎(chǔ)。

（三）在課外資源中豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在傳統(tǒng)文化滲透于初中語文的過程中不能僅限于教材內(nèi)容，還需要積極將課外資源以及主題活動融入到課堂學(xué)習(xí)中，進(jìn)而使得語文課堂教學(xué)的效果得到優(yōu)化提升。例如教師可以將《百家講壇》融入到初中語文課堂中，使得學(xué)生能夠更好地從廣泛的外部資源中深化對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。其中包括“資治通鑒品讀”系列、“水滸智慧”及“絲路上的古城”等，其間可以促使學(xué)生在節(jié)目中學(xué)習(xí)到更多的古籍經(jīng)典、三國背景、“絲綢之路”等方面的知識，進(jìn)而為提升對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感奠定良好基礎(chǔ)。教師還可以通過組建主題活動的方式促使學(xué)生在實踐中感知中華傳統(tǒng)文化的魅力，例如教師可以組織“中國各地建筑特征”主題活動，使得學(xué)生能夠在收集資料的過程中了解皖派、蘇派、閩派建筑等地區(qū)性代表建筑的特點，加深對中華傳統(tǒng)建筑文化的感知。除此之外，各地區(qū)、各民族都有文化理解上的差異，教師在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解和尊重不同的文化，讓學(xué)生在實際生活中體驗不同的文化，例如在假期旅游中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和探索當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)和精神風(fēng)貌，了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，還可通過查閱相關(guān)資料了解和學(xué)習(xí)不同的文化，繼承不同的文化精神。其次是在教學(xué)過程中，教師可開展人生實踐活動，使文化傳承落到實處；讓學(xué)生在實際生活中感受我國的傳統(tǒng)節(jié)日，在每一個傳統(tǒng)節(jié)日中引導(dǎo)學(xué)生理解節(jié)日的歷史演變，理解節(jié)日慶祝的形式，并去體會節(jié)日的內(nèi)涵。使學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性思維，創(chuàng)作手抄報、錄像帶等傳統(tǒng)節(jié)日作品。如此使我國的傳統(tǒng)文化在初中生的心靈境界中，得到很好的保護(hù)與傳承。

（四）在國學(xué)經(jīng)典中弘揚(yáng)中華文化

中華文化博大精深，在國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容中含有眾多值得深入探究的觀點，正所謂“仁者見仁，智者見智”，在當(dāng)前語文課堂教學(xué)中需要更加強(qiáng)化師生交流的途徑，將民主、開放的學(xué)習(xí)方式引入到課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生參與國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容解讀的活動，進(jìn)而更好地加深對國學(xué)經(jīng)典的理解和感悟。比如，在學(xué)習(xí)鑒賞九年級《天末懷李白》一詩時，對“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”這一名句，不同的學(xué)生將提出不同的見解，有的學(xué)生認(rèn)為該句話的意思是出眾的人一般命運(yùn)充滿了坎坷，而基于這個觀點解讀，不同的學(xué)生將可以通過舉例論證的方式予以辯駁，例如學(xué)生可以通過泰戈爾的例子對歷史事實進(jìn)行總結(jié)，說明該句內(nèi)容范圍的以偏概全性。其次，從國學(xué)經(jīng)典中也要啟發(fā)學(xué)生懂得什么是善與惡，通過國學(xué)經(jīng)典語句的學(xué)習(xí)來引導(dǎo)學(xué)生大膽表達(dá)自身的見解，為加深對國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的理解奠定良好基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

總而言之，中華傳統(tǒng)文化具有良好的教育價值，因此在初中語文教學(xué)過程中更加需要明確其中的深刻內(nèi)涵，以此使得教師能夠在深度解讀教材的情況下深入感知傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。