摘要：中華傳統(tǒng)美德是民族道德精神支柱，需要代代相傳，也需要推陳出新。當(dāng)今要激活中華傳統(tǒng)美德的強(qiáng)大的生命力，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱“雙創(chuàng)”），要堅(jiān)持馬克思主義理論引領(lǐng)，以時(shí)代問題為導(dǎo)向，貼近人民生活，堅(jiān)持文化兼容并蓄原則。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美德;雙創(chuàng);原則

前言

《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“自覺傳承中華傳統(tǒng)美德……適應(yīng)新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，積極推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。中華傳統(tǒng)美德“雙創(chuàng)”是對(duì)傳統(tǒng)道德的價(jià)值進(jìn)行辨別并賦予新生命力，同時(shí)挖掘和拓展新時(shí)代美德精神，中華傳統(tǒng)美德“雙創(chuàng)”要以符合時(shí)代發(fā)展需求，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義為前提。

一、中華傳統(tǒng)美德“雙創(chuàng)”的必要性

1.實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新發(fā)展

從時(shí)間跨度看，傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中許多思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展，淪為消極文化，并成為中華傳統(tǒng)美德傳承與發(fā)揚(yáng)的障礙。例如古代孝道，“賣身葬父”“為母埋兒”等，這一美德過度發(fā)展則走向?qū)α⒚嫘纬珊翢o(wú)原則的“愚孝”，有悖人性、有違法律，就應(yīng)該摒棄。這些傳統(tǒng)道德與新時(shí)代社會(huì)發(fā)展實(shí)踐脫節(jié)，與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)背道而馳，甚至?xí)魅鮾?yōu)秀傳統(tǒng)文化的權(quán)威性。實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德“雙創(chuàng)”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新發(fā)展，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德規(guī)范對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的推動(dòng)作用。

2.符合社會(huì)主義道德建設(shè)要求

繼承傳統(tǒng)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)和傳統(tǒng)道德現(xiàn)代化的重要途徑。傳統(tǒng)美德精華是隨著歷史的發(fā)展而積累起來(lái)的，具有超越時(shí)空的特點(diǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)的文化根基。但是，這并不是意味著就固步自封。習(xí)近平總書記在講話中指出，要積極探索和闡述中華傳統(tǒng)美德講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和善、求大同的當(dāng)代價(jià)值，促進(jìn)道德認(rèn)同感，融合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道德理念。社會(huì)主義道德建設(shè)要求我們深入挖掘中華傳統(tǒng)美德反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容，對(duì)其超越時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容仔細(xì)剖析和闡發(fā)，以充實(shí)和豐富當(dāng)代社會(huì)主義道德的內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興筑牢精神堡壘。

3.中華文化走向世界的需要

如今面對(duì)全球化浪潮的持續(xù)推進(jìn)，對(duì)于中國(guó)而言，全球化已成為內(nèi)化于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。全球化不僅是資源的流動(dòng)趨向，也是一種強(qiáng)大的解構(gòu)重建力量。中華文化要順應(yīng)時(shí)代潮流。十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化不僅要符合中國(guó)實(shí)踐要求，同時(shí)要面向世界發(fā)展。隨著中國(guó)改革開放深入發(fā)展，中華文化“走出去”穩(wěn)步實(shí)施，并取得扎實(shí)進(jìn)展。如海外交流學(xué)院的創(chuàng)建促進(jìn)中國(guó)文化走出去和引進(jìn)來(lái)的結(jié)合。中華傳統(tǒng)美德既是中國(guó)特有的民族精神，也是世界文化的組成部分。在變幻莫測(cè)的國(guó)際環(huán)境中，中華文化的發(fā)展離不開中華傳統(tǒng)美德再新時(shí)代的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

二、中華傳統(tǒng)美德“雙創(chuàng)”原則

1.堅(jiān)持理論之基-馬克思主義理論引領(lǐng)“雙創(chuàng)”

中國(guó)特色社會(huì)主義道路始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)思想，中華傳統(tǒng)美德“雙創(chuàng)”也必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，習(xí)近平講到：“把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”[2]，這是保持中國(guó)特色社會(huì)主義文化前進(jìn)方向的鮮明旗幟。傳統(tǒng)美德是在特定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境中誕生，推進(jìn)了當(dāng)時(shí)的發(fā)展，自身也不斷與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代，中華傳統(tǒng)美德不能拋棄，但也不是一成不變的繼承和弘揚(yáng)。從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和發(fā)展，要有批判性思維，既不全盤肯定，也不全盤否定，反對(duì)歷史虛無(wú)主義和歷史復(fù)古主義的錯(cuò)誤思潮。堅(jiān)持馬克思主義的歷史唯物辯證法，取其精華，去其糟粕。堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)，從新時(shí)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是原則，堅(jiān)定中華文化自信，引領(lǐng)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促使傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化并為現(xiàn)代化發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

2.堅(jiān)持問題導(dǎo)向-以回應(yīng)時(shí)代問題為主

從馬克思主義的時(shí)代性看，傳統(tǒng)美德是對(duì)時(shí)代問題思考的產(chǎn)物。傳統(tǒng)道德是在封建統(tǒng)治階級(jí)和落后的經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制束縛人們的思想，統(tǒng)制人們對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的順從，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治者政權(quán)的作用。近代中華民族由被挨打的局面翻身到世界第二大經(jīng)濟(jì)大國(guó)，政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生翻天覆地變化，我國(guó)的主要矛盾也發(fā)生變化。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，抓住中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的主要矛盾，與時(shí)代問題相融合，有力促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，與弘揚(yáng)時(shí)代精神相銜接，共同鑄造民族精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家站在時(shí)代發(fā)展高度，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練，分別闡述了國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面要求準(zhǔn)則。中華傳統(tǒng)美德“雙創(chuàng)”要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)則。對(duì)于符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，符合時(shí)代發(fā)展且具有生命力的傳統(tǒng)美德要加以弘揚(yáng)和創(chuàng)新。如偉大的抗疫精神，是舍生取義、無(wú)私奉獻(xiàn)在新時(shí)代的發(fā)展。

3.堅(jiān)持貼近人們生活-人民是文化的主體

歷史充分證明，人民是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是偉大民族的成就者，是文化的主體。中華傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)展要依靠人民。習(xí)近平總書記講到：“如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的道德價(jià)值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國(guó)家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問題了。如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪”[3]。中華傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)展要扎根人民、扎根生活。中華傳統(tǒng)美德“雙創(chuàng)”堅(jiān)持以人民為導(dǎo)向，貼近人民生活，發(fā)展人民喜聞樂見的形式，增強(qiáng)人民對(duì)中華傳統(tǒng)美德的價(jià)值認(rèn)知，提升人民對(duì)中華傳統(tǒng)美德傳承的自覺性。家庭、學(xué)校和社會(huì)要發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用，構(gòu)建良好的道德氛圍。

4.堅(jiān)持包容性-文化兼容并蓄

中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富，重要一點(diǎn)在于其具有包容性。從中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展進(jìn)程看，各種道德思想相互碰撞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)儒家、道家、墨家、法家等學(xué)派“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象，雖然主張各有不同，但都為鞏固封建專制統(tǒng)治做出了貢獻(xiàn)，各種傳統(tǒng)道德共生。中華傳統(tǒng)美德中的“天人合一”“協(xié)和萬(wàn)邦”“和而不同”“人心和善”的道德理念，是中華民族一直追求和傳承的堅(jiān)定理念。這也是全世界人民的共同心愿。中華文化走上世界，向世人展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)的深厚，展現(xiàn)中國(guó)文明大國(guó)的形象。同時(shí)，中華傳統(tǒng)美德通過對(duì)外交流，實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)來(lái)”，在求同存異中兼容并蓄，廣泛引進(jìn)、吸收人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，豐富精神內(nèi)涵，促進(jìn)中華傳統(tǒng)美德造福各國(guó)人民。

參考文獻(xiàn)：

[1]《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》[M].北京：人民出版，2019.

[2]學(xué)者解讀：如何理解中華文明同馬克思主義的結(jié)合http：//theory.people.com.cn/n1/2021/0325/c40531-32060860.html.

[3]《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話》，2014.02.17.

作者簡(jiǎn)介：丁麗娟，1991年9月，性別：女，民族：漢族，籍貫：山東省日照市，學(xué)歷：思想政治教育碩士在讀，研究方向：思想政治教育。