陳一鳴 李天檸 杜佳楠 宋佳伊 龐涵洋 張微

摘要：達斡爾民族是我國56個民族之一，是我國多民族特色不可分割的一部分，近年來因達斡爾民族清代以前使用的契丹文失傳，且族人依靠口述來傳承歷史，清代以前的歷史較難考究。這也使現(xiàn)代對于達斡爾民族的文化保護帶來困難。

關鍵詞：達斡爾民族;文化旅游;保護傳承;旅游開發(fā)

一、達斡爾民族的歷史

達斡爾族是中國56個民族之一，主要分布在齊齊哈爾市黑龍江自治區(qū)森田懷道爾自治區(qū)，梅利斯達烏爾自治區(qū)和埃文基自治旗;少數(shù)民族居住在新疆韃靼和遼寧省。Daur的意思是“先鋒”，以農(nóng)業(yè)和狩獵為重點，漁業(yè)較為發(fā)達。根據(jù)2010年第六次人口普查，有131992人。達斡爾族起源于契丹。它的住所最早被記錄為托烏爾河（今天的陶爾河），明初遷往黑龍江北部;17世紀中葉，由于中俄邊境戰(zhàn)爭，為了鞏固后方，清政府最初將達斡爾族遷至嫩江流域，其中一小部分仍留在今天的外貝加爾湖。后來，清政府招募年輕人駐守東北和新疆的邊境城鎮(zhèn)，逐漸形成了目前的分布格局。1616，努爾哈赤稱為可汗，第二年，他征服了黑龍江中游的庫頁島部。當時，達斡爾族或按地區(qū)稱為庫頁島，或按朝貢特征稱為薩哈查省，或與鄂溫克族一起稱為索倫省?？滴醭跄?，出現(xiàn)了“打虎兒”的譯名，中華人民共和國成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)一命名為達斡爾族。

二、達斡爾民族的發(fā)展現(xiàn)狀

近現(xiàn)代達斡爾民族的發(fā)展與發(fā)達少數(shù)民族相比較為落后，主要在以下幾個方面：

一、經(jīng)濟發(fā)展落后，還有一些窮人。達斡爾族試點村以農(nóng)業(yè)為主。雖然現(xiàn)在社會農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展程度較高，但受人均耕地面積小、種植品種單一、種植周期短、種植技術含量低、農(nóng)產(chǎn)品收購不穩(wěn)定等多種因素的影響，以土地為生的農(nóng)民收入不高，沒有形成成熟的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷體系。據(jù)調(diào)查，騰科村為尼爾基水庫移民村。由于尼爾基水庫的建設，一些農(nóng)民的耕地被淹沒，一些農(nóng)民失去了耕地。耕地是農(nóng)民的生產(chǎn)資料。失去生產(chǎn)資料的農(nóng)民的生存面臨著困難。依靠民政和扶貧的人口占移民人口的40%，存在一定程度的貧困，靠低保生活?！吧贁?shù)民族特色村”的保護和建設，為發(fā)展“特色產(chǎn)業(yè)”、增加居民收入提供了契機，實現(xiàn)農(nóng)民“減貧”，促進地方社會經(jīng)濟綜合發(fā)展。

二、達斡爾族傳統(tǒng)民居遭到破壞，保護他們面臨困難。中國7個達斡爾族保護和建設試點村歷史悠久，人口密集。他們過去住在達斡爾族的傳統(tǒng)房屋里。但由于洪水、移民安置、危樓改建等因由，哈拉新村、騰克村、阿拉村的達斡爾族傳統(tǒng)民宅被摧毀，村內(nèi)已經(jīng)沒有達斡爾族傳統(tǒng)民居的蹤跡，給特色民居的保護帶來困難。為了保護達斡爾族傳統(tǒng)民居，莫里達瓦達斡爾族自治旗和騰科鎮(zhèn)政府對騰科村具有達斡爾族特色的傳統(tǒng)民居進行了修復和重建。在各級政府的鼎立支持下，達斡爾族民居的保護取得了一定的成績，但目前達斡爾族傳統(tǒng)民居的數(shù)量還不多，傳統(tǒng)民居的維護面臨著很大的困難。

三、近年來，莫里達瓦達斡爾族自治旗高度重視民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合。著力打造獨具達斡爾民族特色的傳統(tǒng)風俗文化旅游品牌，充分發(fā)掘和發(fā)揚達斡爾族文化，迅速發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，有序地開展了各項事務，取得了初步成績。

四、達斡爾族民間文化近年來的發(fā)展，可以概括為空前繁榮、高度的文化情結和高度的研究熱情。然而，文化建設的政策是不確定的，可塑性的內(nèi)容不確定，團隊不確定。同時，也很難定位真正的傳統(tǒng)，評估文化價值，把握保護與發(fā)展的關系。

三、達斡爾民族的文化特色

達斡爾民族的文化特征體現(xiàn)在語言、住房、飲食、婚俗喪葬等各個方面：

達斡爾語是達斡爾民族自己的語言，它是屬阿爾泰語系蒙古語族的一個獨立語支，但是沒有本民族文字。清代主要使用滿語，在某些情況下還使用蒙古語和哈薩克語。辛亥革命后至今，普遍使用漢文。這也給民族文化傳承帶來一些困難。

在飲食方面，從古代到現(xiàn)在，他們經(jīng)歷了由肉食占較大比重的游牧民族飲食轉變?yōu)橐允臣Z為主的農(nóng)耕民族飲食。喜食小米，時常吃加牛奶的熱的小米飯或加牛奶的蕎麥面、餅，燕麥粥和蕎麥粥加牛奶和狍子肉是老年人最喜歡的食物。珍貴的菜肴包括“瓦奇”（豬肉肘）和“手扒肉”。

達斡爾族傳統(tǒng)村落一般建在視野開闊、地勢較高的山坡或山腳下。即使在平原地區(qū)，村莊也建在靠近江河的高地上。大多數(shù)房屋是磚房和草房。每個家庭都用柳條籬笆建造了一堵低矮的院墻。

在舊社會，達斡爾族的封建婚姻觀念非常強烈，婚姻事務完全由父母或大人處理，新娘乘坐兄弟或近親兄弟駕駛的車隊，女婿優(yōu)先乘坐，現(xiàn)在封建道德觀念是婚姻自由、男女平等，婚姻被簡單的婚姻等新習俗所取代。結婚更常見于招攬倒插門婚姻。婚禮通常在花開的春天舉行。新郎必須在升起的紅日前迎接新娘，這象征著希望這家人像升起的太陽一樣美麗。

達斡爾人的家中有人逝世，他們會在院子外豎起幾米高的柱子，并在頂部的橫桿上掛上一塊三四英尺長的白布，以示家有喪事。很早，棺材就要人工移至墓地，現(xiàn)代也經(jīng)常使用馬車，墓地的位置要在長子認識風水的人的指導下提前選定，提前挖土，棺槨挨家挨戶來到門口，長輩們?nèi)錾暇葡蜻z體告別，在整個葬禮過程中，外家親屬的好惡是最重要的。他們可以當場挑選出不合適的地方，喪葬組織者會最為勤勉地接待母親的家人，三天后孩子們?yōu)楣讟√钔?，頭七紀念日，這與漢族的紀念日沒有什么兩樣，長輩去世時，年輕一代，還有和死去的人相比年幼的近親應該盡孝道為其守孝。

達斡爾族的文化藝術遺產(chǎn)非常豐富，這里不僅有達斡爾族文人的優(yōu)秀作品，還有大量的民間口頭文學作品，如清代達吾爾族文人阿拉巴馬的《蝴蝶的錢包》、《季節(jié)之歌》、《禁欲之歌》等數(shù)十篇優(yōu)秀作品，近代達斡爾族文人欽同普創(chuàng)作的《農(nóng)夫歌》、《打漁歌》、《伐木歌》等作品，都在達斡爾族人民中廣泛流傳。

四、達斡爾民族文化特色開發(fā)與保護

達斡爾民族的民族特色文化保護應該由政府和本民族內(nèi)部一起努力。在政府方面，第一，要加強對達斡爾族民族特色的保護力度。制定相應的法規(guī)，以立法的形式，規(guī)定對達斡爾族的保護對象、責任主體、開發(fā)原則、制度保障等，做到有法可依。編制達斡爾族的保護與發(fā)展規(guī)劃，加強對達斡爾族特色開發(fā)項目的審批。第二、加大對達斡爾族特色發(fā)展的財政支持力度。設立達斡爾族特色保護與發(fā)展專項資金。協(xié)調(diào)住建、農(nóng)業(yè)、文旅、交通等各部門對達斡爾族民族特色的保護與發(fā)展。實施保護與發(fā)展項目的市場準入制度。允許文保、古建、旅游等符合少數(shù)民族特色保護與發(fā)展規(guī)劃的企業(yè)進行投資建設確保形成一個穩(wěn)定的、成規(guī)模的民族特色保護度假村，在保護文化的基礎上給當?shù)卮迕駧硎找?。第三、政府和相關部門應該對逐漸失傳的文化進行整理和保護，除建立達斡爾族民族博物館和生態(tài)館等靜態(tài)的保護方式外還通過政治、經(jīng)濟手段來鼓勵和扶持達斡爾族民族特色的傳統(tǒng)文化。

在本民族內(nèi)部方面，應該調(diào)動起本民族年輕一代對自己民族的文化認同感，從民族內(nèi)部建立起一個完整的民族文化傳承體系，這才是民族特色文化保護的根本之源。

作者簡介：

陳一鳴，研究方向：歷史學（師范）;

李天檸，研究方向：旅游管理;

杜佳楠，研究方向：旅游管理;

宋佳伊，研究方向：旅游管理;

龐涵洋，研究方向：法學。

通訊作者：張微，研究方向：旅游管理。

本研究依托于課題：黑河學院創(chuàng)新訓練項目“達斡爾民族特色開發(fā)”項目編號201913744020。