鄧幫谷

（重慶市武隆區(qū)火爐中學(xué)校 重慶武隆 408500）

引言

初中階段是學(xué)生最重要的義務(wù)教育階段，初中課程濃縮著中國(guó)語(yǔ)言文化的特點(diǎn)，若在初中課程中能夠打好良好基礎(chǔ)，學(xué)生的民族自豪感以及認(rèn)同感會(huì)大大提升。國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)目的就是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，這就要求教師應(yīng)當(dāng)立足學(xué)生基本學(xué)情，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣為主要目的，把傳統(tǒng)文化與課本有效結(jié)合，最終提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)推進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生品德的促進(jìn)作用

（一）幫助學(xué)生更好的了解經(jīng)典文化

中華傳統(tǒng)文化可以追根溯源到老子、儒家、莊子、墨子等各個(gè)思想家以及文化思想。這些文化互相碰撞，發(fā)展成了多元文化和諧互通的形式，也是中國(guó)5000年來(lái)優(yōu)秀文化最初的發(fā)源思想。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，我們能夠感受到中華民族是一種可以讓不同的人群，不同性格的人和諧生活的思想。

（二）感受古代文化和現(xiàn)代文明的品德魅力

傳統(tǒng)文化以多維立體的特點(diǎn)將人類的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了概括，在某種程度上也影響著現(xiàn)代人類的生活。比如在戰(zhàn)國(guó)末期著名的教育學(xué)著《學(xué)記》在現(xiàn)代教育中也仍然被眾多教師和教育學(xué)家所推廣。此書將我國(guó)古代經(jīng)典的儒家教育思想高度概括，并且對(duì)教育具有重大的推動(dòng)作用，書中所記載的學(xué)校教育制度和師道制度，教育和教學(xué)的一些原則和方法，以及如何建立良好的師生關(guān)系等，都為現(xiàn)階段的教育做出了重要的引導(dǎo)，現(xiàn)階段的教育也依然把學(xué)記作為指導(dǎo)思想，教師和學(xué)校也在教學(xué)方法中以此為基礎(chǔ)進(jìn)行改革。

二、現(xiàn)階段初中教師教授國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)的不足之處

（一）教育方法陳舊單一，無(wú)法激發(fā)學(xué)生興趣

新世紀(jì)的小學(xué)語(yǔ)文課堂提倡的是學(xué)生是課堂的主體，但是現(xiàn)階段很多小學(xué)語(yǔ)文課堂依舊是以教師為主體，教師采用的教學(xué)方法也依然是填鴨式，教師在講臺(tái)上手舞足蹈苦口婆心的教，而學(xué)生只是在課桌下面被動(dòng)的聽(tīng)。很多學(xué)生在課堂中都沒(méi)有主動(dòng)性，課堂參與感也大大降低。長(zhǎng)期下去，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)也缺少了興趣。由此可見(jiàn)，雖然課堂短短幾十分鐘，但是學(xué)生卻無(wú)法真正吸收教師所講授的內(nèi)容，也不能真正感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化存在不科學(xué)的現(xiàn)代化改造

現(xiàn)階段的中國(guó)傳統(tǒng)文化都存在著過(guò)度改造的現(xiàn)象。作為中國(guó)人，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)，但是隨著多媒體等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種信息不斷碰撞，信息傳遞速度也開(kāi)始越來(lái)越快?，F(xiàn)階段的初中生接觸傳統(tǒng)文化有的就是從這些短視頻中開(kāi)始，不良的短視頻導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解。因此，我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播時(shí)，對(duì)其最大的尊重應(yīng)該是保持原來(lái)的精神。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課程中，教師也應(yīng)當(dāng)本著實(shí)事求是的原則進(jìn)行教學(xué)。

三、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典推進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生品德的具體措施

（一）將傳統(tǒng)文化知識(shí)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活情境有效結(jié)合

教師在教授學(xué)生傳統(tǒng)文化的知識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)為主，將傳統(tǒng)文化知識(shí)與學(xué)生的理論實(shí)際相結(jié)合，這樣才能真正達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的目的[1]。比如在學(xué)習(xí)我不能失信時(shí)，該文章講述的是宋慶齡在小的時(shí)候都知道誠(chéng)實(shí)守信的故事。為了能夠讓學(xué)生更加理解誠(chéng)實(shí)，教師可以為學(xué)生擴(kuò)展其他的有關(guān)誠(chéng)實(shí)守信的歷史故事。比如秦末時(shí)期季布千金一諾的故事，在講述這些故事時(shí)，教師也要充分渲染誠(chéng)實(shí)守信的重要性，并且可以引導(dǎo)學(xué)生講述出他們自己在日常生活中發(fā)出的關(guān)于誠(chéng)信的各種故事。教師還可以用情境法引導(dǎo)學(xué)生在某一個(gè)情景中展開(kāi)對(duì)誠(chéng)實(shí)的思考，讓學(xué)生明白誠(chéng)信與中華傳統(tǒng)文化之間的緊密聯(lián)系，讓學(xué)生深刻意識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信非常重要[2]。

（二）在古詩(shī)詞的教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典文化

中華民族有著豐富的古詩(shī)詞發(fā)展歷史，每一篇詩(shī)詞都蘊(yùn)含作者豐富的情懷。古詩(shī)詞教學(xué)中若能滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)，那么課堂無(wú)疑就是豐富多彩的。初中生由于自主學(xué)習(xí)能力差，教師的引導(dǎo)作用就顯得非常重要。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)立足學(xué)生基本學(xué)情，做好古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化的共同教學(xué)。古詩(shī)詞雖然文字簡(jiǎn)短，但是意蘊(yùn)深長(zhǎng)，并且能夠表達(dá)很深刻的內(nèi)涵。教師首先要對(duì)古詩(shī)詞真正理解，然后在此基礎(chǔ)上加上傳統(tǒng)文化，這樣才能將古詩(shī)講的惟妙惟肖。比如在講授《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩(shī)時(shí)，為了能夠讓學(xué)生感受出作者表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義情感，教師可以對(duì)作者陸游進(jìn)行簡(jiǎn)介，讓學(xué)生搜集資料，找出陸游的生活年代特點(diǎn)，這樣能夠讓學(xué)生更加了解詩(shī)中的愛(ài)國(guó)主義精神。

總而言之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育不只是學(xué)校應(yīng)該做到的，更是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。中學(xué)生學(xué)好傳統(tǒng)文化，不僅能夠發(fā)揚(yáng)民族精神，還能振興國(guó)家。因此，初中教師也要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，將傳統(tǒng)文化知識(shí)真正滲透到初中課堂中，使傳統(tǒng)文化知識(shí)大放光彩。