李 娜

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

隨著文學(xué)人類(lèi)學(xué)批評(píng)的興起，原始主義思潮已成為世界性文學(xué)現(xiàn)象?！霸贾髁x是指一種尚古的文化現(xiàn)象和文化思潮，反映人性的一種基本情感和特征?！保?］有原始主義傾向的作品，一般會(huì)涉及古老的傳說(shuō)、神秘的神話、久遠(yuǎn)的歷史等線索，這是為了將原始自然的單純、樸素、自由與現(xiàn)代社會(huì)的困惑、壓抑、束縛作對(duì)比，將原始與現(xiàn)代、文明與自然的差異和沖突表現(xiàn)出來(lái)。在科技文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)要展現(xiàn)原始的陽(yáng)剛之氣是艱難的，原始與文明的矛盾無(wú)法消解。一個(gè)崇尚力與勇，以自然本能的欲望待人處世的原始人在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中是不會(huì)被接受的，充滿野性活力的陽(yáng)剛之氣，是人類(lèi)與嚴(yán)峻的大自然斗爭(zhēng)而特有的自然本性?！霸既酥?chē)膶?shí)在本身就是神秘的?！保?］但在遠(yuǎn)離原始自然高度發(fā)展的現(xiàn)代文明中，原始人的行為顯得魯莽且無(wú)用武之地，以至于不能被社會(huì)所包容。只有在一個(gè)隔絕現(xiàn)代文明的原始環(huán)境中，它的閃光點(diǎn)才會(huì)被以現(xiàn)代思維進(jìn)行思考的讀者所理解。因此，表現(xiàn)剛性原始主義的作品會(huì)將故事背景設(shè)立在人跡罕至、相對(duì)封閉的環(huán)境中，讓原始樸素的陽(yáng)剛之氣得以展現(xiàn)。

《迷人的?！肥怯舌噭倓?chuàng)作的一篇充滿現(xiàn)代原始主義情結(jié)的中短篇小說(shuō)。小說(shuō)作者很巧妙地在一個(gè)現(xiàn)代文明世界中設(shè)置了一個(gè)鮮為人知的獨(dú)立的原始世界“火石灣”，火石山將這片海灣與喧囂的世界隔離開(kāi)來(lái)，老海碰子要在這暴烈的男子漢的海里尋求最珍貴的，為世世代代海碰子終生尋找卻又未尋找到的東西——那由一對(duì)錯(cuò)魚(yú)（它們可以將人齊刷刷地切成兩段）守護(hù)著的神秘寶物?？墒遣痪?，他便發(fā)現(xiàn)另一個(gè)海碰子——小海碰子也悄悄地來(lái)到這個(gè)海灣。兩個(gè)人開(kāi)始用自己的方式進(jìn)行無(wú)聲的對(duì)決，后來(lái)，小海碰子被老海碰子精湛的技術(shù)征服了，開(kāi)始亦步亦趨地模仿老海碰子。同時(shí)，老海碰子也因小海碰子的堅(jiān)持而明白他們追求的都是迷人的希望，也感受到了扁平腳板與橡膠腳蹼、老皮與嫩皮、原始自然與現(xiàn)代文明一起形成強(qiáng)大的力量。在小說(shuō)故事發(fā)展中，現(xiàn)代與原始的碰撞讓剛性的原始主義更好地展現(xiàn)出自己的魅力。老海碰子作為一個(gè)飽經(jīng)滄桑的強(qiáng)者，用頑強(qiáng)的生命力在這個(gè)世界用力地活著，小海碰子則是其狂放不羈的追隨者，他們的存在充分展現(xiàn)了在這個(gè)時(shí)代、這個(gè)地方還有這么一群人，不放棄原始剛性，在與自然搏斗的同時(shí)也敬畏自然。

一、原始剛性的回歸

國(guó)內(nèi)原始主義作為尋根文學(xué)的一個(gè)流派擅長(zhǎng)從人性立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為原始人與現(xiàn)代人沒(méi)有優(yōu)劣之分，在展現(xiàn)人性與潛能方面是沒(méi)有根本區(qū)別的，原始人在生活中所展現(xiàn)的情操與現(xiàn)代人本質(zhì)上是相同的，在此基礎(chǔ)上，還有現(xiàn)代人所遺失的品格和氣質(zhì)，如質(zhì)樸剛健、勇敢坦誠(chéng)、堅(jiān)韌不屈、對(duì)自然的虔敬，等等?！睹匀说暮！芬恢北蛔u(yù)為表現(xiàn)男子漢陽(yáng)剛之氣的代表作，其中滲透和隱藏著的正是對(duì)人類(lèi)早期與原始自然相處時(shí)心態(tài)和氣質(zhì)的向往、迷戀。在現(xiàn)代文明的教化下，人們展現(xiàn)的大多是柔性的一面，那么原始剛性的回歸將為人們的生活注入活力。

作者在《迷人的海》中有意模糊了小說(shuō)的時(shí)間與空間，將故事限定在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中，所涉及人物也極其簡(jiǎn)單，主要有老海碰子與小海碰子?！昂Ｅ鲎印笔沁|東一帶的方言，多指近海潛水打撈鮑魚(yú)、海參的高手，他們身懷絕技，性格粗獷彪悍，常年與海為伴。長(zhǎng)久以來(lái)，男子一般身體強(qiáng)健，是力量的象征。在社會(huì)科技文明進(jìn)步，人類(lèi)與自然界很少直接接觸后，對(duì)外在力量的崇拜慢慢轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在智慧的崇拜，知識(shí)成為力量的源泉。人們已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)代科技帶來(lái)的便利，善于用工具來(lái)幫助自己，而對(duì)于需要依靠自身強(qiáng)健的身體直接面對(duì)變幻莫測(cè)的原始自然環(huán)境卻失去了適應(yīng)能力。剛性原始主義希望男性恢復(fù)一直以來(lái)男子在社會(huì)中所代表剛強(qiáng)的氣質(zhì)特征。在小說(shuō)中，老海碰子就是陽(yáng)剛之氣的代表人物，作者將其強(qiáng)健的身體、野性生長(zhǎng)的生命力與永不服輸?shù)木裾宫F(xiàn)得淋漓盡致：他有著魁梧、挺拔、粗獷的身材，骨架像巖石一樣剛硬，肌肉緊實(shí)又不乏力量，皮膚受到自然的洗禮變得有了顏色富有彈性，風(fēng)霜在身軀上留下滿滿的痕跡；他經(jīng)歷過(guò)生死搏斗，已經(jīng)沒(méi)有普通人的容顏，面目模糊甚至腦袋有些畸形，曾因被大魚(yú)吞進(jìn)肚里，兩只耳朵化掉了。這些傷痕是他與自然斗爭(zhēng)留下的印記，力量的美，破損的美，生命本原的美，與現(xiàn)代人代表的精致的美產(chǎn)生了對(duì)比，體現(xiàn)的是人身體力量的實(shí)用價(jià)值。

科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，男女兩性社會(huì)角色的模糊與互滲，讓男性少了陽(yáng)剛之氣變得“女性化”。小說(shuō)中對(duì)小海碰子的描寫(xiě)重點(diǎn)突出其未接受自然洗禮的小和嫩：塊頭小，不到20 歲的孩子，幼嫩的小東西，翹起的鼻頭和紅嘟嘟的小嘴，溫柔的曲線，臉蛋兒毛茸茸地像一個(gè)注滿汁水的小香瓜。他代表著在現(xiàn)代文明下成長(zhǎng)起來(lái)的男性，與生活在原始蠻荒的大自然中的“硬漢”老海碰子在形象上存在天壤之別。在兩個(gè)人的不斷接觸中，老海碰子默默用行動(dòng)去引導(dǎo)小海碰子，讓小海碰子接受自然的洗禮，不再無(wú)所畏懼、橫沖直撞，還學(xué)會(huì)了適應(yīng)初冬冰涼的海水，并成功地捕到了“五壟刺兒”的海參。老海碰子身上展現(xiàn)的巨大勇氣、頑強(qiáng)意志和難以想象的耐受力，以及與自然較量時(shí)身心都煥發(fā)出的人類(lèi)原始潛能和情操，正是原始剛性在這個(gè)世界的回歸。

二、直覺(jué)消融界限

心理學(xué)家榮格提出的“集體無(wú)意識(shí)”概念，也可稱(chēng)為“原始意象”，指的是某種在人類(lèi)歷史中不斷重復(fù)的生命痕跡，帶有深層次的集體直覺(jué)［3］。 在《迷人的?！分校髡咴O(shè)計(jì)了一個(gè)傳說(shuō)故事，即海里有個(gè)神物，有錯(cuò)魚(yú)守護(hù)，沒(méi)有福氣的人得不到它。老海碰子的爺爺和父親都死在追尋神物的路上，老海碰子自身也終生都在用行動(dòng)追尋這個(gè)神物。小說(shuō)中，老海碰子身上所展現(xiàn)出的技巧和精神都受到集體無(wú)意識(shí)的影響，他利用深層次的集體直覺(jué)絲毫不差地計(jì)算出扎到翻滾的浪濤中的力量，一眼就可以看穿魚(yú)的偽裝，對(duì)長(zhǎng)浪也極有研究，這些經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)讓老海碰子和大海融為一體，使其可以感受到大海的危險(xiǎn)并躲開(kāi)危險(xiǎn)，找到豐富的海貨。

集體無(wú)意識(shí)將記憶時(shí)間拓展到遠(yuǎn)古時(shí)期祖先的生命中，深層次的集體直覺(jué)會(huì)一直影響人們。老海碰子“一生都在搏擊、拼殺、奪取和尋求，尤其是這‘尋求’二字給他騰波踏浪的一生增添了無(wú)窮的樂(lè)趣和迷人的魅力”［4］。他享受與大海搏擊，身體的痛苦、愛(ài)情的甜蜜都被他有意識(shí)地淡薄了。他憑著深層次的集體直覺(jué)與自己長(zhǎng)年積累的經(jīng)驗(yàn)，逐漸接近世代海碰子所追尋的信仰，也正是這種直覺(jué)讓老海碰子慢慢接納了小海碰子。

起初，小海碰子稚嫩又狂妄，以為依靠現(xiàn)代工具（成套的衣服、閃光的魚(yú)刀、帶有機(jī)關(guān)的魚(yú)槍?zhuān)┚涂梢栽诨鹗癁碀M載而歸。剛開(kāi)始，他確實(shí)很成功，那些現(xiàn)代工具一瞄一個(gè)準(zhǔn)，讓老海碰子都頹廢起來(lái)，但集體直覺(jué)讓老海碰子堅(jiān)持了下來(lái)。后來(lái)，小海碰子因長(zhǎng)久以來(lái)一直依賴(lài)工具不知道觀察大海的規(guī)律而屢屢受挫，開(kāi)始觀察老海碰子的做法并且跟著學(xué)習(xí)，慢慢成長(zhǎng)。海壞了，小海碰子不聽(tīng)勸依然下海，生命危在旦夕，這時(shí)老海碰子不顧一切搶救小海碰子，用身體去溫?zé)嵝『Ｅ鲎?。這不僅是老海碰子與大海的又一次對(duì)峙，也是接受新生命的動(dòng)作。經(jīng)過(guò)這次考驗(yàn)，小海碰子成熟了，老海碰子也從內(nèi)心接納了他。

老海碰子在大海面前，與之對(duì)抗，享受勝利，也不懼怕接受新事物，他身上不僅有著原始剛性的力量，也有接受新事物的精神，集體無(wú)意識(shí)的直覺(jué)消融了現(xiàn)代與原始、文明與自然的界限。人的主題，尤其是關(guān)于兩代人延續(xù)和攜手的主題，正是《迷人的海》所揭示的主題［5］。

結(jié)語(yǔ)

用原始主義視角去審視《迷人的?！?，可以發(fā)現(xiàn)作品中對(duì)原始大海的眷戀。小說(shuō)中，老海碰子在找尋傳說(shuō)中的寶物的過(guò)程中遭遇挫折，與大海斗爭(zhēng)，展現(xiàn)出以力和勇為特征的原始的陽(yáng)剛之氣。在與小海碰子接觸的過(guò)程中，老海碰子又潛移默化地影響著他，并最終憑著深層次的集體直覺(jué)接納了他，打破了人和自然的人為界限，回歸到了共同體生活。小說(shuō)所揭示的主題正是探索生命的意義，昭示了人類(lèi)需要回歸自然，與自然和諧相處并對(duì)自然充滿敬畏之心。