李開(kāi)渝 張秀麗

中國(guó)新媒體的快速發(fā)展激發(fā)了學(xué)術(shù)界無(wú)限的研究熱情，研究主旨已從最初的西方理論引進(jìn)、轉(zhuǎn)型逐漸轉(zhuǎn)向信息流動(dòng)、傳播實(shí)踐詮釋，并逐漸從媒體視角轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)社會(huì)節(jié)點(diǎn)的跨學(xué)科研究，逐漸夯實(shí)研究基礎(chǔ)并不斷演進(jìn)，所以進(jìn)一步考察研究新取向?qū)⒂兄谕苿?dòng)研究的持續(xù)深入。

多為效果研究：已有成果的知識(shí)偏向

通過(guò)內(nèi)容調(diào)研發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有成果多關(guān)注以下議題：一是從輿論調(diào)控的意義上進(jìn)行的控制研究；二是從媒體融合意義上進(jìn)行的發(fā)展研究；三是從傳播規(guī)制意義上進(jìn)行的規(guī)范研究[1]。綜合分析以上議題分布可以發(fā)現(xiàn)，效果研究占據(jù)研究的核心位置，其多是就大眾媒體內(nèi)容生產(chǎn)的范式進(jìn)行傳播效果研究。

與此同時(shí)，當(dāng)下大量所謂新媒體研究只不過(guò)是用新媒體資料填充原有的傳播效果研究框架，因而新媒體“新”在原有的研究框架中只是部分功能的加強(qiáng)，而非基本概念、理論范疇等知識(shí)體系的擴(kuò)展和突破[2]。對(duì)于信息傳播研究具有先天優(yōu)勢(shì)的新聞傳播學(xué)來(lái)說(shuō)，如何走出效果研究的桎梏，夯實(shí)基礎(chǔ)理論的建構(gòu)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新值得深思。

知識(shí)融合：中國(guó)新媒體研究新取向的生發(fā)

中國(guó)新媒體研究深深植根于傳播學(xué)并深受其跨學(xué)科歷史傳統(tǒng)的影響，同時(shí)新媒體技術(shù)發(fā)展匯集更多不同的社會(huì)要素，學(xué)科邊界逐漸模糊，從而需要進(jìn)行學(xué)科視野的調(diào)整，知識(shí)融合新取向已經(jīng)端倪初現(xiàn)。

1.歷史淵源：跨學(xué)科基因和傳統(tǒng)顯性存在。當(dāng)下，中國(guó)新媒體研究是傳播學(xué)中最熱的研究領(lǐng)域，并明顯繼承了其跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)基因。傳播學(xué)具有跨學(xué)科基因。無(wú)論是在傳播學(xué)誕生的早期還是成為顯學(xué)的當(dāng)下，很多傳播學(xué)者均有跨學(xué)科背景或者是從其他學(xué)科轉(zhuǎn)型而來(lái)，比如傳播學(xué)的四大奠基人均有跨學(xué)科背景，而麥克盧漢則一共修得5個(gè)學(xué)位。正如傳播學(xué)大師施拉姆所說(shuō)，傳播學(xué)就像是公共汽車站，任一學(xué)科的研究者隨時(shí)可以在這里上車或者下車，當(dāng)下諸多學(xué)科介入新媒體研究進(jìn)一步加劇了其平臺(tái)學(xué)科屬性。

不同學(xué)科為中國(guó)新媒體研究帶來(lái)了各具特色的研究視角、研究工具和理論體系，至今作為傳播學(xué)研究核心的信息傳播行為，仍然是人類發(fā)展和社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，技術(shù)邏輯主導(dǎo)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)將更多的人、物跨界連接在一起，而新媒體研究自身已成為各門人文社會(huì)科學(xué)交匯的領(lǐng)域，吸引著越來(lái)越多不同學(xué)科的研究者。

2.現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：新媒體發(fā)展加速知識(shí)融合進(jìn)程。隨著社會(huì)媒介化進(jìn)程加快，新媒體傳播實(shí)踐結(jié)構(gòu)的要素、資源逐漸增多并走向多元，進(jìn)而勾連更多的學(xué)科領(lǐng)域，因此需要跨學(xué)科的大視野做支撐，比如祝建華認(rèn)為計(jì)算機(jī)科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和心理學(xué)為新媒體傳播研究提供支援[3]。與此同時(shí)，隨著“關(guān)系”崛起，“人”的主體性回歸，媒介與人之間的主、客體關(guān)系被顛覆，重新理解媒介逐漸成為學(xué)界觀察新媒體的重要入口，跨學(xué)科研究路徑被打通。

新媒體發(fā)展加速知識(shí)融合進(jìn)程，其能夠更深刻地對(duì)新媒體實(shí)踐和現(xiàn)象做出更具洞察力的解釋。新媒體研究在可預(yù)期的將來(lái)，其強(qiáng)大的包容性足可以使未來(lái)的研究獲得更多米爾斯（Mills）所謂的“想象力”?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，在跨學(xué)科研究為進(jìn)路的新媒體研究場(chǎng)域中，不同學(xué)科領(lǐng)域的研究者們因?yàn)楣餐男畔鞑パ芯恐既ざ鴧R聚并進(jìn)行通暢的對(duì)話和交流，以跨學(xué)科的研究視域匯聚在新媒體研究實(shí)踐中，并通過(guò)研究共同的研究對(duì)象，即信息傳播這一基本的人類行為和社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同學(xué)科中傳統(tǒng)研究預(yù)設(shè)的超越，洞察其一般規(guī)律，進(jìn)而在知識(shí)融合中形成更具解釋力和包容性的學(xué)術(shù)洞見(jiàn)。

3.學(xué)科邊界模糊：知識(shí)融合取向引領(lǐng)研究新趨勢(shì)。新媒體不斷以“傳播”的名義把不同學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)化在同一信息傳播實(shí)踐中，其學(xué)科邊界不斷拓展與模糊，主要表現(xiàn)為：一是研究者的學(xué)科背景逐漸多元，計(jì)算機(jī)專業(yè)等更多非新聞傳播學(xué)專業(yè)的研究者進(jìn)入研究的學(xué)術(shù)版圖；二是研究議題逐漸關(guān)注新媒體傳播實(shí)踐的互動(dòng)交往等新的議題；三是研究方法更多借鑒社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科的研究方法；四是理論創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)更多借用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等其他學(xué)科的概念或理論體系，并把其作為研究的出發(fā)點(diǎn)或分析框架。

因此，新媒體研究橫亙于不同學(xué)科的交叉地帶成為必然，其在打破學(xué)科邊界的同時(shí)，跨學(xué)科研究成為解釋新媒體傳播現(xiàn)象的最基本也是最重要的路徑之一，比如對(duì)傳播技術(shù)的追問(wèn)，融合現(xiàn)象學(xué)和技術(shù)哲學(xué)視域均可以洞察到更多本質(zhì)的內(nèi)容；對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情、網(wǎng)絡(luò)空間的研究，融合政治學(xué)、社會(huì)學(xué)視角提供了更多元視角，而通過(guò)計(jì)算機(jī)知識(shí)等的融合則可以精準(zhǔn)地獲取大數(shù)據(jù)并進(jìn)行實(shí)證分析，以上研究做了有益的嘗試，其知識(shí)融合取向逐漸引領(lǐng)研究新趨勢(shì)。

四維一體：知識(shí)融合新取向的演進(jìn)路徑

新媒體發(fā)展逐漸匯聚更多類型的信息傳播實(shí)踐與傳播關(guān)系，并加速新媒體研究與其他學(xué)科的知識(shí)融合的進(jìn)程，開(kāi)啟知識(shí)融合研究新取向，其演進(jìn)路徑主要基于以下四個(gè)維度：

1.思維跨越：從“效果研究”到“關(guān)系連接”。關(guān)系傳播成為新媒體傳播的一個(gè)基本偏向，從“效果研究”到“關(guān)系連接”的思維轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟知識(shí)融合研究新取向的新尺度。在新媒體時(shí)代，大眾傳播學(xué)理論體系的思維慣性顯性存在，表現(xiàn)為繼續(xù)用傳統(tǒng)媒體視角駕馭平臺(tái)化的新媒體研究。新媒體環(huán)境下大眾傳播發(fā)生顯著變化，常被冠之以小眾傳播、虛擬傳播、分眾傳播等名，沒(méi)有抵達(dá)信息傳播的本質(zhì)，即關(guān)系層面。在以個(gè)體為中心的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)中，關(guān)系信息高于并影響內(nèi)容信息，所以新媒體研究需要“人”、歷史和泛媒介實(shí)現(xiàn)對(duì)話，進(jìn)而多面向激發(fā)新媒體研究的學(xué)術(shù)想象力。

與此同時(shí)，盡管新媒體傳播中連接的基本要素和方式不斷變化，但是關(guān)系連接始終是互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)。從終端的連接到內(nèi)容、人的連接，新媒體形態(tài)演進(jìn)，其本質(zhì)就是連接的演進(jìn)，關(guān)系成為推動(dòng)內(nèi)容傳播的核心力量和關(guān)鍵詞。

2.方法祛魅：工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一。研究方法工具理性和價(jià)值理性相統(tǒng)一，開(kāi)啟知識(shí)融合新取向的可能性。新媒體傳播顛覆了傳統(tǒng)的大眾傳播模式，對(duì)研究方法的選用也提出了新要求，具體表現(xiàn)為：一是重視質(zhì)化和量化、思辨研究和實(shí)證研究等研究方法的交叉使用。比如隨著認(rèn)知傳播學(xué)研究的深入，用眼動(dòng)儀、傳感器、事件相關(guān)電位、網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)技術(shù)、算法等數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)分析人的傳播行為；與此同時(shí)，思辨方法可以基于實(shí)證研究揭示事物本質(zhì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短；二是加強(qiáng)信度和效度檢驗(yàn)，提升實(shí)證研究的規(guī)范性。效度與研究對(duì)象緊密聯(lián)系，測(cè)量結(jié)果與研究目標(biāo)、內(nèi)容越相符，效度則越高。

總之，中國(guó)新媒體研究逐步注重實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一，從宏觀上堅(jiān)持馬克思主義方法論，同時(shí)批判地借鑒西方新媒體研究中的實(shí)證主義、價(jià)值分析中的有效內(nèi)容；從中觀上分析新媒體自身研究、新媒體傳播模式研究、新媒體治理研究等可以采用哪些研究方法；從微觀上分析各自研究方法的邏輯起點(diǎn)和操作流程是什么。以上必將助益于研究方法祛魅，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一。

3.范式轉(zhuǎn)化：從結(jié)構(gòu)功能主義到建構(gòu)主義。從結(jié)構(gòu)功能主義到建構(gòu)主義的范式轉(zhuǎn)化，為中國(guó)新媒體研究知識(shí)融合新取向指明了方向。當(dāng)下許多所謂的新媒體研究成果，不過(guò)是把紛繁復(fù)雜的新媒體材料塞入原有的傳播學(xué)研究范式，而非基于概念及其理論體系的突破和創(chuàng)新。如果僅僅以結(jié)構(gòu)功能主義范式，從技術(shù)、傳媒業(yè)的視野理解當(dāng)下傳媒生態(tài)的改變，容易陷入所謂的“技術(shù)壟斷文化，文化向技術(shù)投降”的創(chuàng)新困境。

而建構(gòu)主義的范式轉(zhuǎn)化則有助于打開(kāi)研究新視野。新媒體加速推進(jìn)傳播實(shí)踐走向社會(huì)的中心，進(jìn)而重構(gòu)以往的傳播關(guān)系，并日益緊密地嵌入人的存在和社會(huì)的發(fā)展，甚至人機(jī)合一，融為一體。建構(gòu)主義研究范式關(guān)注個(gè)人以及主體間的意義和動(dòng)機(jī)，并能主動(dòng)建構(gòu)和創(chuàng)造日常生活的意義世界，以此實(shí)現(xiàn)個(gè)體之間，個(gè)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)等之間的互動(dòng)。部分學(xué)者逐步開(kāi)始從社會(huì)、文化、政治、歷史等層面反思傳播技術(shù)和傳媒業(yè)發(fā)展，比如孫瑋重新發(fā)現(xiàn)作為“傳播主體”的微信使用者[4]，這樣宏觀視野的建構(gòu)必將獲得更大的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)空間，因此新媒體研究需要重新審視新媒體與人、社會(huì)存在的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從提高人的主體性的解釋力到行動(dòng)主體和社會(huì)互動(dòng)建構(gòu)視角的轉(zhuǎn)變，所以從結(jié)構(gòu)功能主義研究范式到建構(gòu)主義范式的積極轉(zhuǎn)化勢(shì)在必行，也必將大有可為。

4.知識(shí)創(chuàng)新：從學(xué)術(shù)自覺(jué)到理論自覺(jué)。從學(xué)術(shù)自覺(jué)到理論自覺(jué)的知識(shí)創(chuàng)新觀改變，是中國(guó)新媒體研究知識(shí)融合取向的價(jià)值追求。大量新媒體學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)出與研究者的學(xué)術(shù)自覺(jué)直接相關(guān)，表現(xiàn)為研究者一直緊緊跟隨技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的前沿。然而新的傳播技術(shù)已經(jīng)深刻改變傳播實(shí)踐，打開(kāi)了人與世界關(guān)系的新尺度，[5]因而新媒體研究需要新的理論、方法論和視角。新媒體研究只有重新定義技術(shù)和傳播如何嵌入人的日常生活，重新界定人的主體性存在、人與物、人與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，關(guān)注傳播與人存在的意義，從學(xué)術(shù)自覺(jué)轉(zhuǎn)向理論自覺(jué)[6]，才可能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新。

與此同時(shí)，從學(xué)術(shù)自覺(jué)到理論自覺(jué)的飛躍，成為衡量學(xué)術(shù)研究自主性的最重要標(biāo)準(zhǔn)[7]。目前中國(guó)新媒體研究的理論自覺(jué)主要著力于以下三點(diǎn)，一是客觀、理性看待中外理論差異，加強(qiáng)理論反思；二是致力于本土實(shí)踐，建構(gòu)理論；三是加強(qiáng)中外理論對(duì)話，在學(xué)習(xí)、反思中超越和創(chuàng)新。當(dāng)然，從理論自覺(jué)維度考察新媒體研究，要有正確的問(wèn)題意識(shí)，需提出和研究“真問(wèn)題”，同時(shí)要邁向“實(shí)踐主體性”的研究。扎根中國(guó)新媒體實(shí)踐是一種學(xué)術(shù)研究進(jìn)路，更是一種科學(xué)研究方法，這就把新媒體實(shí)踐生發(fā)的議題廣泛納入其研究視域，進(jìn)一步關(guān)注新媒體實(shí)踐中的關(guān)系連接和人的主體性問(wèn)題，才能推進(jìn)知識(shí)融合研究取向的進(jìn)一步深入。

結(jié) 論

新媒體傳播過(guò)程逐漸匯聚更多不同類型的傳播實(shí)踐，所涉及的領(lǐng)域與知識(shí)也越來(lái)越多，所以中國(guó)新媒體研究的深入推進(jìn)勢(shì)必需要知識(shí)融合的新邏輯，也成為其學(xué)術(shù)版圖拓展的重要尺度。知識(shí)融合是一個(gè)系統(tǒng)工作，正在實(shí)現(xiàn)從大眾傳播到關(guān)系連接的思維跨越，從工具理性到價(jià)值理性的方法祛魅，從結(jié)構(gòu)功能主義到建構(gòu)主義的范式轉(zhuǎn)化，從學(xué)術(shù)自覺(jué)到理論自覺(jué)的知識(shí)升華。中國(guó)新媒體研究知識(shí)融合取向乃大勢(shì)所趨，并有望引領(lǐng)未來(lái)研究趨勢(shì)。