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        “神曲”的判別與測量
        ——“神曲”特征量表編制及信效度檢驗

        2021-03-26 12:50:48張珂嘉喻國明修利超
        青年記者 2021年4期
        關(guān)鍵詞:神曲維度量表

        張珂嘉 喻國明 修利超 林 瑾

        前 言

        “神曲”通常被認(rèn)為是富有個性的“洗腦”音樂,這些音樂的主要特點在于其創(chuàng)作與審美同主流文化品位相恃,卻都有著很強(qiáng)感染力、影響力、傳播力。盡管學(xué)界對“神曲”的概念尚無一致性的界定,針對“神曲”特征的測定,國內(nèi)外尚無已發(fā)表的測量工具。不過,在傳播學(xué)、心理學(xué)、音樂學(xué)等領(lǐng)域,已經(jīng)展開了對“神曲”的藝術(shù)特征、發(fā)展歷程、走紅原因、文化批判等方面的研究探討。

        首先,關(guān)于“神曲”的藝術(shù)特征,有學(xué)者概括為以下五種類型:創(chuàng)新的音樂形式,簡單易學(xué)的節(jié)奏,主題明確通俗易懂,貼近生活的歌詞,怪異、戲謔、惡搞的音樂風(fēng)。[1](彭雅潔,2016)有學(xué)者從音樂創(chuàng)作的角度出發(fā),通過對“神曲”《忐忑》的文本分析認(rèn)為,它的音樂材料的凝練與集中,它的動機(jī)、素材的簡潔流暢與器樂化傾向的復(fù)雜性相得益彰,說明“神曲”并非“華而不實,嘩眾取寵”,而是具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的“新藝術(shù)歌曲”,它的創(chuàng)新深深扎根于傳統(tǒng),它的成功也必然對當(dāng)前歌曲創(chuàng)作帶來深刻的啟示。[2](2012,李國偉)但在傳播學(xué)中,大多研究把“神曲”歸為叛逆的聲音,認(rèn)為它是“非主流”的亞文化破圈,是互聯(lián)網(wǎng)亞文化現(xiàn)象的一個產(chǎn)物,認(rèn)可其傳播價值,忽視其藝術(shù)價值。通過對歌詞的文本分析,認(rèn)為“神曲”是對社會的嘲弄和諷刺。

        其次,“神曲”的走紅離不開它在內(nèi)容創(chuàng)作、傳播方式、傳播渠道上的“病毒式”營銷?!吧袂敝栽谥袊鴥?nèi)地流行,也有其藝術(shù)、文化、時代與社會的訴求。[3]“神曲”的傳播機(jī)制包括三個關(guān)鍵性的因素:作為“病原體”的傳播內(nèi)容、傳受主體的易感人群,以及作為病毒擴(kuò)散渠道的傳播途徑,而其中最重要的環(huán)節(jié)是病毒的“傳染”,即信息內(nèi)容的無限復(fù)制和增殖過程。[4](2013,孫喆)其中,“神曲”內(nèi)容生產(chǎn)者與受眾具有社會邊緣性;“神曲”現(xiàn)象代表著主體的反抗性——是一種草根的逆襲、精英的旁觀;“神曲”的發(fā)展具有歷史性以及社會局限性,互聯(lián)網(wǎng)與新媒體助力了“神曲”的快速蔓延,同時也由于全球泛娛樂化的社會環(huán)境為“神曲”的產(chǎn)生與傳播提供了溫床。[5]然而,作為亞文化產(chǎn)物的“神曲”也存在著一定的局限性與協(xié)商的特點。(2014,徐鶴群)

        再次,拋開“神曲”的藝術(shù)價值、傳播價值、社會環(huán)境,“神曲”的洗腦現(xiàn)象一直存在。這種現(xiàn)象被稱為“耳蟲效應(yīng)”(Earworm),也被稱為“腦蟲”(Brainworm)、“黏人音樂”(Sticky Music)、“單曲循環(huán)綜合征”(Stuck Song Syndrome)或是“不自主音樂想象”(Involuntary Musical Imagery),其實“耳蟲效應(yīng)”是一種大腦神經(jīng)活動,指的是一般長度為15-20S的音樂片段在人腦中不斷重復(fù),有研究發(fā)現(xiàn),這種大腦活動是自動的,人本身無法控制[6], 而且曝光頻率越高,“耳蟲效應(yīng)”也越明顯。另外,倫敦大學(xué)金史密斯學(xué)院的Jakubowski教授團(tuán)隊,通過對近200首“耳蟲”音樂進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)了影響“神曲”洗腦性的三個關(guān)鍵特征:節(jié)奏歡快、旋律簡單、音程特殊。[7]我們發(fā)現(xiàn),這些特征也是流行“神曲”的普遍特質(zhì),具備這些特質(zhì)的音樂讓聽眾產(chǎn)生“洗腦”效應(yīng),所以將這一類音樂稱為“神曲”,也就是說“耳蟲效應(yīng)”是“神曲”的一個重要特質(zhì)。

        綜上,本研究擬在現(xiàn)有相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,從“神曲”本身的藝術(shù)特性(歌詞、旋律)、傳播價值(內(nèi)容、場景)以及“洗腦”特征(耳蟲效應(yīng))對“神曲”的特征進(jìn)行更為詳盡的測量,擬編制出結(jié)構(gòu)明確、具有良好信效度的“神曲”特征評價量表,為以后的相關(guān)研究提供可供參考的測量工具。

        方 法

        1.參與者。初測量表通過問卷星平臺采用隨機(jī)抽樣的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)發(fā)放,最終共回收有效量表116份。在參與填寫的被試中,男性32人(27.59%),女性84人(72.41%)。被試年齡在20-54歲之間,平均年齡為27.02±7.52歲。學(xué)歷構(gòu)成方面,初中及以下0人,高中2人(1.72%),本科68人(58.62%),碩士及以上46人

        (39.66%)。

        2.量表編制。根據(jù)對既往國內(nèi)外文獻(xiàn)的分析,參照耳蟲效應(yīng)相關(guān)的研究和量表,立足于中國的社會文化背景和典型的個案,編制了“神曲”特征量表初稿,確定了9個維度:“歌曲曲調(diào)”“歌曲歌詞”“歌曲情緒”“歌曲信息量”“歌曲審美”“歌曲熟悉度”“耳蟲效應(yīng)”“歌曲傳播范圍”和“歌曲理解”。圍繞9個維度編制了包含53個項目的初測量表,其中,“歌曲曲調(diào)”有5個項目,如“我認(rèn)為歌曲曲調(diào)多變”;“歌曲歌詞”有6個項目,如“我認(rèn)為歌曲歌詞簡單易懂”;“歌曲情緒”有5個項目,如“我認(rèn)為歌曲表達(dá)的情緒是活力四射的”;“歌曲信息量”有5個項目,如“我認(rèn)為歌曲結(jié)構(gòu)簡單”;“歌曲審美”有5個項目,如“我認(rèn)為歌曲曲調(diào)好聽”;“歌曲熟悉度”有5個項目,如“我常常不能完整地聽完這首歌”;“耳蟲效應(yīng)”有11個項目,如“我會不自主地回憶和循環(huán)歌曲”;“歌曲傳播范圍”有6個項目,如“我經(jīng)常在現(xiàn)實生活中聽到這首歌”;“歌曲理解”有5個項目,如“我能夠理解這首歌曲表達(dá)的主題”。

        對9個維度進(jìn)行了焦點小組討論,焦點小組由6人組成,男性1人,女性5人,討論時長為2小時,討論主題為:你認(rèn)為帶有哪些特征的歌曲可以稱為“神曲”?最終根據(jù)小組成員的討論結(jié)果編制了包含9個維度、55個項目的初測量表。計分方式采用李克特五點評分方法和正反項計分結(jié)合,請被試就項目描述與自身情況的符合程度作出判定:1=非常不同意,2=不同意, 3=不確定,4=同意,5=非常同意。

        基于初測量表的測量數(shù)據(jù),對量表的信效度進(jìn)行檢驗,并進(jìn)行項目分析,驗證了其中7個維度的合理性,并對初測量表進(jìn)一步修改,保留32個項目,形成正式量表。計分方式同樣采用李克特五點評分方法和正反項計分結(jié)合。

        結(jié) 果

        1.因素分析及命名。在初測量表中,共55個項目,對其進(jìn)行探索性因子分析,采用主成分分析法和最大方差旋轉(zhuǎn)法,項目間偏相關(guān)性的KMO值為0.762,Bartlett球形檢驗的近似卡方值為4930.217(p<0.001),表明項目間具有相關(guān)性,適合做因子分析。

        項目刪除遵循以下原則:負(fù)荷較小的條目,以及雙重負(fù)荷的條目,即在兩個或者多個因子上的負(fù)荷都超過0.4的條目,進(jìn)行逐項刪除,直到無法刪除為止。根據(jù)碎石圖檢驗法,確定提取7個因素比較合適,7個因素的累計貢獻(xiàn)率為69.782%。

        最終形成了7個維度,32個項目的“神曲”特征量表,并根據(jù)項目內(nèi)容進(jìn)行因素命名。7個維度分別為:“歌詞信息”“易理解性”“熟悉程度”“情緒感染(“耳蟲效應(yīng)”的積極因子)”“重現(xiàn)干擾(“耳蟲效應(yīng)”的消極因子)”“傳播場景”“旋律特性”。其中,“歌詞信息”有6個項目,如“我認(rèn)為歌曲結(jié)構(gòu)簡單”;“易理解性”有5個項目,如“我能夠理解這首歌表達(dá)的情感”;“熟悉程度”有6個項目,如“我通常只記得傳唱度最高的幾句”;“情緒感染(“耳蟲效應(yīng)”的積極因子)” 有6個項目,如“當(dāng)我感到愉快時,我更容易回憶和循環(huán)這首歌”;“重現(xiàn)干擾(“耳蟲效應(yīng)”的消極因子)” 有3個項目,如“回憶和循環(huán)這首歌令我做事效率降低”;“傳播場景”有3個項目,如“我經(jīng)常在逛街時聽到這首歌”;“旋律特性”有3個項目,如“我認(rèn)為歌曲音調(diào)很高”。

        2.信度檢驗。本研究采取 Cronbach'salpha系數(shù)進(jìn)行內(nèi)部一致性估計,對回收到的初測量表測量數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析,結(jié)果顯示,Cronbach'salpha = 0.947,表明量表具有較高的內(nèi)部一致性信度。

        表2:條目刪除后量表的解釋的總方差貢獻(xiàn)率

        表3:同質(zhì)信度統(tǒng)計量

        3.效度檢驗。結(jié)構(gòu)效度是指測量結(jié)果體現(xiàn)出來的某種結(jié)構(gòu)與測值之間的對應(yīng)程度。本研究量表各維度因子負(fù)荷量分別為:“歌詞信息”0.648-0.833;“易理解性”0.657-0.857;“熟悉程度”0.517-0.827;“情緒感染(“耳蟲效應(yīng)”的積極因子)”0.514-0.829;“重現(xiàn)干擾(“耳蟲效應(yīng)”的消極因子)”0.804-0.903;“傳播場景”0.613-0.793;“旋律特性”0.593-0.851。各條目因子負(fù)荷均在0.5以上,平均超過0.7,說明量表結(jié)構(gòu)效度良好。

        討 論

        本研究立足于傳播學(xué),結(jié)合心理學(xué)的“耳蟲效應(yīng)”來考察“神曲”音樂的特征,不僅可以豐富傳播學(xué)、音樂學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科相關(guān)領(lǐng)域研究,而且有助于為音樂內(nèi)容生產(chǎn)者、傳播者的工作提供有針對性的參考。關(guān)于“神曲”特征量表的結(jié)構(gòu),本研究在認(rèn)真分析已有的相關(guān)研究文獻(xiàn)、結(jié)合訪談資料的基礎(chǔ)上編制出初始問卷,通過探索性因子分析后構(gòu)建了“神曲”特征的7個維度:歌詞信息、易理解性、熟悉程度、情緒感染、重現(xiàn)干擾、傳播場景、旋律特性。經(jīng)過項目分析,剔除23個與目標(biāo)維度無顯著相關(guān)的項目,最終保留32個項目,形成正式量表。信度方面,Cronbach's alpha系數(shù)為 0.947,說明量表具有較高的內(nèi)部一致性信度,量表信度處于可接受水平;在效度方面,各條目因子符合均在0.5以上,平均超過0.7,說明該研究量表具有一定效用性,量表結(jié)構(gòu)效度良好,初步研究顯示各量表的信效度均達(dá)到測量標(biāo)準(zhǔn),有較好的信效度,值得推廣。

        音樂本身是一種伴隨性強(qiáng)、滲透力強(qiáng)的聽覺媒介,在移動化、智能化、碎片化、視頻化的傳播時代,音樂無處不在?!吧袂笔蔷哂小跋茨X”傳播效果的一種音樂,在這種新的媒介環(huán)境中“神曲”的影響更為廣泛而深刻,國內(nèi)外的專家學(xué)者通過對大量的“洗腦”音樂(“魔音”“神曲”“網(wǎng)紅音樂”)的研究,較為一致地認(rèn)為這些音樂具有節(jié)奏歡快、歌詞簡單重復(fù)等特質(zhì)。從本研究來看,首先歌詞信息與旋律特性兩個因子維度能夠測量“神曲”內(nèi)容的藝術(shù)特性,其中歌曲結(jié)構(gòu)簡單、歌詞偏口語化、信息含量少、音調(diào)高、節(jié)奏快等問題與以往研究結(jié)果相近,有一定的交叉性,具有普適性價值。其次,在場景傳播的時代音樂傳播模式也發(fā)生了改變,“人-音樂-場景”的聯(lián)系更為密切,場景呈現(xiàn)出移動化、碎片化等特點,人們的音樂鑒賞行為逐漸展現(xiàn)出非嚴(yán)肅性、非正式性,變得異?!半S意”,這種“隨意”的心理也決定了人們對音樂的碎片化接受方式。[8]也就是說,從受眾信息接受心理的角度來看,他們更傾向于消費“快餐式”的音樂。因此,本研究中“傳播場景”的因子維度對“神曲”出現(xiàn)的線上與線下場景又進(jìn)行了細(xì)化處理,比如線下的商場、廣場等公共領(lǐng)域,線上的社交媒體等應(yīng)用場景、音視頻媒體的播放場景。再者,“耳蟲效應(yīng)”與“神曲”的緊密關(guān)系。當(dāng)人們聽到具有“神曲”特質(zhì)的音樂,就等于觸發(fā)了人腦中“洗腦循環(huán)”的自動播放開關(guān)。藝術(shù)特質(zhì)與傳播場景是“神曲”的音樂傳播特質(zhì),而“耳蟲效應(yīng)”是從人腦活動來揭示“神曲”形成的人內(nèi)因素。其中“情緒感染”與“重現(xiàn)干擾”兩個因子,分別從“耳蟲效應(yīng)”的積極影響與消極影響兩個方面進(jìn)行測量。

        概言之,本研究較為全面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼐幹屏似者m性較強(qiáng)的“神曲”特質(zhì)測量量表。從“神曲”音樂傳播的媒介環(huán)境、內(nèi)容特質(zhì)、場景特征、傳播效果等傳播學(xué)視角出發(fā),有效融合了心理學(xué)中的“耳蟲效應(yīng)”,從宏觀到微觀、由外及內(nèi)地對“神曲”進(jìn)行考量,這對未來“神曲”界定的細(xì)化、研究的多學(xué)科發(fā)展都有一定的貢獻(xiàn)價值,本量表在多領(lǐng)域、多學(xué)科中都有一定的適用性。不過本研究尚存在些許不足。研究中將“神曲”音樂界定為一種媒介,多為傳播學(xué)的考量,在音樂學(xué)本身可能有所欠缺,在未來的研究中值得進(jìn)一步深挖。

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