北京市朝陽區(qū)文化館、朝陽區(qū)垡頭地區(qū)文化中心 歐陽文婧

中國歷經(jīng)五千年的發(fā)展，為我們留下了許多特定風(fēng)俗人情和文化背景下形成的精神財富和智慧結(jié)晶。其中不以物質(zhì)形態(tài)存在的文化財富就成為歷史留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化是一個國家、一個民族團結(jié)起來的紐帶，是社會穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，也是中國建設(shè)以社會主義為主體的先進文化的重要依據(jù)。當下我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)習(xí)存在著以下幾方面的問題：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)書面資料較少，現(xiàn)存的書面資料很大一部分未得到妥善保管，已經(jīng)遺失、損壞或是流失到國外；第二，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被粗制濫造，顯得不倫不類；第三，現(xiàn)代年輕人對傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)熱情低，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人。綜上可見，保護傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)迫在眉睫。針對這一問題，我國眾多專家學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護進行了探索交流，目前已找到一些方法，其中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社區(qū)文化建設(shè)就是一個具有創(chuàng)新性的思路。

一、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引入到社區(qū)活動的必要性

（一）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引入到社區(qū)活動的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是經(jīng)歷了上百或千年的傳承才留到了今天，作為社區(qū)活動內(nèi)容非常有意義，可以對社區(qū)居民的綜合素質(zhì)發(fā)展起到積極作用。居民們通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，可以更加深入了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識和它背后藏著一段段歷史故事。為了讓居民對此產(chǎn)生興趣，各社區(qū)可以先從本地區(qū)的非遺文化開始進行滲透，讓社區(qū)居民對自己居住的地方有更深的了解，在對居住地產(chǎn)生熱愛情感的同時使居民產(chǎn)生對于中華民族的民族自豪感，進而助力優(yōu)秀社區(qū)文化建設(shè)。非遺項目多種多樣，對于社區(qū)居民來說很新穎，并且具有吸引性，讓居民更愿意參加到社區(qū)活動中來。很多非遺項目都是具有很高的觀賞性和健身性，社區(qū)居民多參加這些活動能夠陶冶性情，豐富自身文化生活。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在社區(qū)開展的情況

近年來，已經(jīng)有很多省份開展非遺文化項目進社區(qū)工作，并且舉辦了一些相關(guān)的大型活動，將以前不受關(guān)注的非遺項目變?yōu)榛顒拥闹黧w，通過邀請社區(qū)居民團體進行表演非遺項目吸引了大批的觀眾，將非遺項目帶到了群眾中，同時還舉辦了一些非遺項目的手工藝展，為非遺項目繼承人和社區(qū)居民提供一個交流的平臺，類似剪紙，年畫等，因為精美的制作工藝還吸引了眾人購買。

當然，在非遺文化項目進社區(qū)的工作中還存在一些問題：其一，社區(qū)居民了解非遺文化的途徑非常單一，大多都是在線上觀看和學(xué)習(xí)，整個學(xué)習(xí)過程片面且不夠?qū)I(yè)，居民學(xué)習(xí)熱情受到打擊；其二，社區(qū)活動的參加者里老年人占比非常大，從文化傳承方面和社區(qū)建設(shè)方面都有一定限制；其三就是社區(qū)居民對于非遺文化項目進社區(qū)是表示支持的，但是因為對非遺文化的了解較少，出現(xiàn)學(xué)習(xí)熱情很高，但是找不到學(xué)習(xí)方向的局面。所以相關(guān)部門要對以上這些問題進行思考和解決，非遺項目才能更好地進入社區(qū)活動建設(shè)中。

二、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引入到社區(qū)活動的可行性

（一）政策支持

黨的十八大已經(jīng)提出相關(guān)政策，國家鼓勵群眾開展“群眾性的文化活動，建設(shè)傳承文化傳統(tǒng)體系”，有國家政策鼓勵支持，我們挖掘非遺文化的價值，抓住其中的優(yōu)質(zhì)文化和其中蘊含的生命力，根據(jù)社區(qū)居民的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)特點進行安排，讓非遺文化走進社區(qū)，讓從群眾中走出來的非遺文化又回歸到群眾中去，將非遺文化的學(xué)習(xí)從小眾變?yōu)榇蟊姷呐d趣愛好，這將成為非遺文化傳承保護的突破點，也是社區(qū)文化建設(shè)的優(yōu)化方向。

（二）落實簡單，有較強參與性

前文已經(jīng)提到，很多非遺文化是具有觀賞性和健身性的，類似花鼓戲，它的表現(xiàn)方式就是按照音律進行運動，整個運動方式比較簡單易學(xué)，而且適合群體學(xué)習(xí)、活動、表演、適合各年齡段的男女老少。居民在學(xué)習(xí)的過程中不光身體要跟著學(xué)習(xí)，大腦也需要一起進行思考和記憶，可以幫助參與者進行手腦配合訓(xùn)練，能有效幫助參與者提高學(xué)習(xí)能力、思維能力和協(xié)調(diào)能力。有利于社區(qū)居民的身心健康，而且還豐富了社區(qū)居民的活動，不僅讓身體進行了活動還了解了更多的文化，同時還對國家非遺文化傳承起到積極作用。非遺文化因為是在民間誕生，所以活動所需要的場地和器材都非常簡單，投入的經(jīng)費也不高，參與門檻也不高，非常適合在社區(qū)活動中開展。

三、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進社區(qū)的建議

（一）從實際出發(fā)，恢復(fù)符合傳統(tǒng)的健康的生活方式

社區(qū)文化建設(shè)不是運用單一的模板，全部統(tǒng)一為一樣，需要各個社區(qū)管理工作人員從自己社區(qū)的實際情況出發(fā)去思考如何開展社區(qū)活動，相對應(yīng)地，要在社區(qū)活動中多推行的非遺項目也應(yīng)該符合社區(qū)的實際情況。我們這里以戲曲文化為例，誕生在各個地區(qū)的戲曲具有當?shù)氐奶厣?，最容易被發(fā)現(xiàn)的特色就是語言，不同地方誕生的戲曲，所用的語言唱腔都具有很大的區(qū)別，如果社區(qū)不對這些文化進行區(qū)分，隨意學(xué)習(xí)的話是很難達到效果的。社區(qū)活動管理工作人員可以根據(jù)所在地區(qū)選擇當?shù)鼗蚓嚯x比較近的非遺文化進行學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

另一方面就是社區(qū)在開展活動時也要注意方式方法，如果方法不對，會出現(xiàn)參與人數(shù)過少，活動效果不理想的問題。再者，社區(qū)活動的管理工作也需加強。管理工作貫穿社區(qū)活動溝通、開展和落實的全過程中。這個過程不光需要居民代表參與來表達居民的想法，還需要安排專業(yè)人才對非遺文化項目具體落實進行指導(dǎo)。所以社區(qū)在選擇好適合的人才后還要創(chuàng)造條件留住這些人才，現(xiàn)如今的社區(qū)活動管理工作缺乏高素質(zhì)專業(yè)人員也是其與非遺文化項目落地的一大難題。

（二）調(diào)動廣大社區(qū)居民參與的積極性

在社區(qū)中開展非遺文化學(xué)習(xí)活動的主體是社區(qū)中的居民，所以調(diào)動居民的積極性是開展整個活動的基礎(chǔ)。根據(jù)調(diào)查，參加社區(qū)活動的老年人的占比非常高，而這一部分老年人的受教育程度又普遍較低，所以對非遺文化的認知也不高，就這個情況，社區(qū)負責宣傳的工作人員應(yīng)該加大宣傳力度，在宣傳中讓社區(qū)居民對此有個基礎(chǔ)的了解，抓住社區(qū)居民的興趣點，進行宣傳，激發(fā)社區(qū)居民的參與活動的熱情。然后在活動的開展中要對文化有一個區(qū)分和了解，要考慮到現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的碰撞，鄉(xiāng)土文化和外來文化的排他性，通俗文化和高雅文化的融合，注重培養(yǎng)社區(qū)居民能自覺參與到非遺項目活動中來，讓社區(qū)成為非遺文化的“孵化溫箱”。

社區(qū)工作人員要清楚，民族的自豪感是融入在每一個民眾的血液中的，所以說民族對于非遺文化的喜愛來自于對自己民族的自豪感和對文化的認同，社區(qū)的文化活動建設(shè)就是要將群眾這種自豪感和認同感變?yōu)橥苿臃沁z文化傳承的動力，同時多種多樣的非遺文化項目也豐富了群眾的精神文化生活，社區(qū)文化建設(shè)和非遺文化傳承是相輔相成的，這為非遺文化的保護傳承和社區(qū)文化建設(shè)打好了基礎(chǔ)。

（三）重視非遺項目傳承人培養(yǎng)

非遺文化項目的學(xué)習(xí)不能僅僅靠社區(qū)居民自己通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，需要專業(yè)人士的指導(dǎo)，但是這也是現(xiàn)在社區(qū)開展非遺文化項目活動的最大問題，缺乏專業(yè)的師資隊伍。通過大數(shù)據(jù)搜索調(diào)查可以知道現(xiàn)在全國范圍內(nèi)的非遺文化項目傳承人非常少，更別說在社區(qū)里。所以在社區(qū)開展非遺文化活動的前提是應(yīng)該進行非遺文化人才培養(yǎng)，這就需要從三方面入手：第一，社區(qū)可以根據(jù)社區(qū)居民的文化學(xué)習(xí)積極性，選出積極性比較高的居民進行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和定期培訓(xùn)；第二，社區(qū)的管理工作部門可以聘請民間非遺傳承人到社區(qū)擔任老師，向社區(qū)居民直接進行面對面教學(xué)，對出現(xiàn)的問題能第一時間進行解決和指導(dǎo)；第三，可以定期舉辦一些社區(qū)內(nèi)的文化表演活動或者才藝表演交流活動，讓社區(qū)居民在表演后進行溝通交流，社區(qū)能逐漸培養(yǎng)出一支自己的非遺文化傳承專業(yè)隊伍。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進社區(qū)的過程中需要協(xié)調(diào)參與建設(shè)主體之間的關(guān)系

社區(qū)活動的參與建設(shè)分為三部分：政府組織、非政府組織和社區(qū)居民。但是其中的主導(dǎo)地位因社會的發(fā)展發(fā)生了一些改變。在初期的時候，是以政府為主體，保證初期的社區(qū)建設(shè)能夠順利完成，后來社區(qū)的建設(shè)加快，主體地位從政府變?yōu)樯鐓^(qū)居民，這也體現(xiàn)了以人為本的治國觀念。所以社區(qū)在開展非遺文化活動的時候政府應(yīng)該體現(xiàn)權(quán)威，起到引導(dǎo)作用，通過政策和財政撥款大力支持社區(qū)非遺文化活動；其次非社區(qū)組織雖然在社區(qū)非遺文化傳承中并沒有在主體位置，但是它的參與是社區(qū)非遺文化推行的必要條件，他們?yōu)榛顒娱_展提供了專業(yè)的指導(dǎo)和教學(xué)；最后是社區(qū)居民的參與，社區(qū)居民作為社區(qū)活動建設(shè)所服務(wù)人群，被放在了首要位置。只有三者相互協(xié)調(diào)，多方面共同努力，社區(qū)非遺文化活動才能得到有效發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，社區(qū)居民參與到非遺文化中來，為非遺文化的傳承和保護起到很大作用，除此之外社區(qū)文化的搭建也因為非遺文化的融入變得更具有意義，在滿足社區(qū)居民對文化的渴求以后，還能保證社區(qū)居民的身心健康，個人綜合能力都可以得到提高。非物質(zhì)文化項目融入到社區(qū)活動中，二者相輔相成，結(jié)合到一起事半功倍，所以這樣的社區(qū)文化建設(shè)方式也將成為以后社區(qū)建設(shè)的主要方向之一。