【摘 要】 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大量的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，孩子無(wú)法跟隨父母生活，由此產(chǎn)生了一個(gè)群體——農(nóng)村留守兒童。如果不及時(shí)控制解決難題，將會(huì)對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)產(chǎn)生不利影響。因此，近年來(lái)對(duì)農(nóng)村留守兒童存在思想道德問(wèn)題的研究重視成為社會(huì)熱點(diǎn)之一。兒童是祖國(guó)的未來(lái)，國(guó)家、學(xué)校、家庭、社會(huì)多方共同努力采取有力措施，以此使農(nóng)村留守兒童建立良好的道德品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 留守兒童 思想道德 問(wèn)題 對(duì)策

一、農(nóng)村留守兒童的定義

農(nóng)村留守兒童一般指農(nóng)村地區(qū)因父母雙方或一方長(zhǎng)期在外務(wù)工，而由父母的長(zhǎng)輩、親戚代為撫養(yǎng)、教育和管理的義務(wù)教育階段的未成年兒童。

二、農(nóng)村留守兒童思想道德存在的問(wèn)題

（一）思想道德認(rèn)識(shí)模糊。道德認(rèn)識(shí)也叫道德判斷，包括道德分析、判斷、選擇，屬于道德認(rèn)識(shí)的范圍，道德認(rèn)識(shí)包括：道德知識(shí)的累積，道德理論知識(shí)的加強(qiáng)，道德認(rèn)識(shí)能力的提高。道德認(rèn)識(shí)教育的最終目的就是為了提高認(rèn)知能力，培育留守兒童的道德認(rèn)識(shí)能力在德育中具有非常重要的意義。一方面，留守兒童的父母長(zhǎng)期不在身邊，代養(yǎng)人的無(wú)知或者責(zé)任沒(méi)有盡到，他們?nèi)鄙俟苁c輔導(dǎo)，學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)下降，一部分的學(xué)生開(kāi)始厭學(xué)甚至逃學(xué)現(xiàn)象。有些家長(zhǎng)對(duì)孩子失去希望，認(rèn)為讀沒(méi)用的書(shū)還不如早點(diǎn)掙錢(qián)。另一方面，社會(huì)上的各種造假牟利、損人利己行為通過(guò)現(xiàn)實(shí)或媒體等途徑影響他們的道德認(rèn)識(shí)和判斷。

（二）思想道德情感冷漠。思想道德情感，是人們運(yùn)用一定的社會(huì)思想道德原則和規(guī)范去理解、評(píng)價(jià)周圍環(huán)境中的人和事物時(shí)產(chǎn)生的一種主觀情緒體驗(yàn)。思想道德情感的形成對(duì)思想道德素質(zhì)的形成具有強(qiáng)化和促進(jìn)作用。

農(nóng)村留守兒童處在相對(duì)不良的教育環(huán)境，長(zhǎng)期缺少父母關(guān)愛(ài)，不善于與他人交流溝通，人際關(guān)系有障礙，性格孤僻，使得農(nóng)村“留守兒童”形成不良的個(gè)性心理特征，集中表現(xiàn)為：任性、冷漠、自卑、敏感、孤獨(dú)、不安、膽怯和自我封閉等。他們對(duì)他人和社會(huì)極易產(chǎn)生不信任，如果不重視處理好留守兒童的心理情感問(wèn)題，極易發(fā)生犯罪事件。

（三）思想道德行為失范。農(nóng)村留守兒童由于父母長(zhǎng)期缺席，家庭教育缺失，道德意識(shí)模糊，沒(méi)有在價(jià)值觀成立的關(guān)鍵期形成正確的認(rèn)識(shí)，再加上道德意志不堅(jiān)定，容易被誘導(dǎo)，走入歧途，導(dǎo)致他們做一些有失道德規(guī)范的事情甚至走向違法犯罪的道路。

（四）思想道德意志薄弱。農(nóng)村留守兒童因?yàn)楦改搁L(zhǎng)期不在身邊，疏于管教，又很少與別人交流，容易形成怯懦、膽小，意志不堅(jiān)定、怕事，遇事逃避的性格。他們自我控制能力差，不愿意學(xué)習(xí)，覺(jué)得學(xué)習(xí)是件很困難的事，甚至出現(xiàn)很多留守兒童逃學(xué)、棄學(xué)的現(xiàn)象。農(nóng)村留守兒童抵抗能力和分辨能力較差，容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的誘惑和影響，做出錯(cuò)誤的選擇，走向歧途。

（五）法律觀念淡薄。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，留守兒童對(duì)知道哪些法律存在，但落實(shí)到具體事件就分辨不清。比如，對(duì)于“違法行為”和“犯罪”就有一半以上模糊概念?，F(xiàn)階段，農(nóng)村法制教育主要通過(guò)學(xué)校、家庭，網(wǎng)絡(luò)媒體等，留守兒童在校主要接受語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性課程，很少得到法律知識(shí)普及。父母常年在外，代養(yǎng)的的親友多是年紀(jì)較大，法律意識(shí)更淡漠。所以，當(dāng)留守兒童的權(quán)益受到侵害時(shí)，他們往往不會(huì)用法律保護(hù)自己。

三、對(duì)于農(nóng)村留守兒童思想道德存在問(wèn)題的對(duì)策

留守兒童是我國(guó)重要的未成年人群體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要資源，也是國(guó)家的未來(lái)與希望。我們要在家庭、學(xué)校以及社會(huì)其他各界的共同努力下，將各方面的愛(ài)心有效整合，共同關(guān)注留守兒童身心健康和思想教育，使每一位留守兒童都能在社會(huì)大家庭的溫暖中健康成長(zhǎng)。

（一）注重家庭教育，樹(shù)立良好家風(fēng)。1.加強(qiáng)親子溝通。如果經(jīng)濟(jì)條件允許，父母雙方盡量不要選擇同時(shí)外出務(wù)工、經(jīng)商，或是父母一方在離家比較近的地方務(wù)工、經(jīng)商，增加與孩子交流的時(shí)間，增進(jìn)感情。家長(zhǎng)在與孩子交流過(guò)程中應(yīng)該多關(guān)注他們的生活、心理變化，而不能僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)。當(dāng)孩子面臨困境時(shí)，家長(zhǎng)要及時(shí)給予鼓勵(lì)與引導(dǎo)，讓孩子深刻體會(huì)到來(lái)自家庭的溫暖與關(guān)愛(ài)。2.發(fā)揮父母的榜樣作用 心理學(xué)家研究表明，家庭成員的道德品質(zhì)很大程度上影響著孩子個(gè)性特征的形成。家庭教育的缺失，是學(xué)校教育和社會(huì)教育不可彌補(bǔ)的。日常生活中，父母要以身作則，發(fā)揮父母的模范作用，讓孩子在潛移默化中培養(yǎng)良好的品德。

（二）強(qiáng)化學(xué)校的德育功能。1.提高農(nóng)村教師的道德素質(zhì)? 教師作為塑造人類靈魂的工程師，自身要具備扎實(shí)的理論知識(shí)和廣博的文化知識(shí)，具有高尚的道德品質(zhì)和良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高教學(xué)技能和科學(xué)文化素質(zhì)，尤其是思想道德素質(zhì)。教師的言談舉止對(duì)于學(xué)生具有極大的感染性和示范性，提高教師的道德素質(zhì)對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)的成長(zhǎng)至關(guān)重要。2.重視留守兒童情感心理教育? 留守兒童長(zhǎng)期得不到父母關(guān)愛(ài)，所以可能會(huì)產(chǎn)生心理問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候就需要老師們?cè)敿?xì)地去了解他們的生活情況、學(xué)習(xí)情況、心理情況等，多與孩子聊天，讓孩子得到關(guān)愛(ài)，讓他們可以健康發(fā)展。

（三）發(fā)揮社會(huì)的主導(dǎo)作用。1.進(jìn)一步完善戶籍制度及相關(guān)政策? 在留守兒童德育建設(shè)過(guò)程中， 政府應(yīng)引導(dǎo)全局并推動(dòng)全局發(fā)展。因此改革戶籍制度，頒布各項(xiàng)保護(hù)留守兒童權(quán)益的條例， 并加大政府對(duì)農(nóng)村教育的投資， 完善農(nóng)村的教育體制。從根本上消除城鄉(xiāng)壁壘， 保障留守兒童的權(quán)益， 為其創(chuàng)造良好的生活學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境。2.各界媒體的正確引導(dǎo)? 增強(qiáng)大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)媒體加強(qiáng)人們對(duì)留守兒童的關(guān)注，引起重視，形成有利于留守兒童健康成長(zhǎng)的社會(huì)輿論環(huán)境。

總之，在我國(guó)，留守兒童問(wèn)題的解決是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜過(guò)程，是需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力才能完成。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)民工涌向城市，留守兒童也會(huì)源源不斷的出現(xiàn)。留守兒童思想道德教育問(wèn)題的解決需要家庭、學(xué)習(xí)、社會(huì)各界共同的努力，共同關(guān)注留守兒童的思想道德教育，使他們?cè)谕黄{(lán)天下快樂(lè)成長(zhǎng)，成為對(duì)社會(huì)有用的建設(shè)者和可靠的接班人。

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作者簡(jiǎn)介：丁莉（1992—）女，漢族，河南永城市人，學(xué)歷：碩士在讀（碩士），單位：安徽安慶師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育