趙小琴

摘 要：弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是教育工作的重要任務(wù)之一，不同的學(xué)段應(yīng)有不同的內(nèi)容，教學(xué)方法與途徑也有所不同。西和縣幼兒園，挖掘本土資源，把乞巧文化搬進(jìn)了幼兒園，豐富了幼兒的活動(dòng)內(nèi)容。由于沒(méi)有固定的教材，僅憑有限的資料，教師總感到乞巧教學(xué)自由度大、脫節(jié)、低效、重復(fù)等現(xiàn)象常常發(fā)生，成為教學(xué)中最為突出的問(wèn)題。為解決這一問(wèn)題，對(duì)乞巧園本教材開(kāi)發(fā)實(shí)施的方法與途徑進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：西和乞巧;園本教材;方法;途徑

乞巧文化具有顯著的地域特色，西和乞巧文化是流傳于漢水流域的優(yōu)秀文化，是集信仰崇拜、詩(shī)詞歌賦、音樂(lè)舞蹈、工藝美術(shù)、勞動(dòng)技能等為一體的綜合性節(jié)日民俗文化活動(dòng)。為了加強(qiáng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，更好地傳承乞巧文化，近年來(lái)，西和縣幼兒園，挖掘本土資源，把乞巧文化搬進(jìn)了幼兒園，豐富了幼兒的活動(dòng)內(nèi)容。由于沒(méi)有固定的教材，僅憑有限的資料，教師總感到乞巧教學(xué)自由度大、脫節(jié)、低效、重復(fù)等現(xiàn)象常常發(fā)生，成為教學(xué)中最為突出的問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，我園開(kāi)展了此項(xiàng)課題的研究，聚焦問(wèn)題，以幼兒為根本，在教學(xué)實(shí)踐中反思，在反思中前進(jìn)，為幼兒園乞巧教學(xué)提供了一個(gè)明確的思路。

一、實(shí)施“西和乞巧文化進(jìn)課堂”活動(dòng)的方法

（一）篩選適宜的教學(xué)內(nèi)容

幼兒園在近三年的教學(xué)實(shí)踐中，雖然收集了一些教學(xué)資料，豐富了教學(xué)內(nèi)容，取得了一些成績(jī)，但也存在一些問(wèn)題。各級(jí)重復(fù)一套教學(xué)內(nèi)容，幼兒越學(xué)越?jīng)]有新鮮感和興趣;教師總感到乞巧教學(xué)與正常的教學(xué)相比，有相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備不足、無(wú)處著手、自由度大等方面的困惑感。因此，選擇幼兒適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)成功的前提和關(guān)鍵點(diǎn)。乞巧文化雖然來(lái)源于我們的生活，幼兒并不陌生，但是比較抽象，我們不能只顧落實(shí)形式而不求效果，應(yīng)該以幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)為依據(jù)，順應(yīng)幼兒的發(fā)展，科學(xué)實(shí)施。乞巧文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是漢水流域的先賢用自己的智慧發(fā)展傳承下來(lái)的習(xí)俗。它包含著舞蹈、詩(shī)詞歌賦、廚藝、編織、刺繡、剪紙等，內(nèi)容豐富，形式多樣。我們應(yīng)該系統(tǒng)挖掘乞巧文化中的精華和一些易于被幼兒接受的教育元素，優(yōu)化課程內(nèi)容、擬定目標(biāo)，以幼兒的全面發(fā)展為核心，嘗試運(yùn)用不同的手段、形式，融入幼兒教育的一日生活活動(dòng)中。幼兒園乞巧文化教育活動(dòng)不是對(duì)乞巧文化的全盤(pán)復(fù)制，而是有選擇的運(yùn)用，在運(yùn)用中反思，在反思中創(chuàng)新發(fā)展。因?yàn)槠蚯晌幕窃跉v史沉淀過(guò)程中形成的，隨著社會(huì)的發(fā)展，有些東西在傳承中出現(xiàn)了偏差，或者不存在了，幼兒不容易理解，我們就要將內(nèi)容進(jìn)行合理的整合、素材的改編。在課程內(nèi)容拓展上，基于幼兒視角，關(guān)注幼兒已有經(jīng)驗(yàn)與特點(diǎn)，關(guān)注幼兒的興趣需要，多角度考慮活動(dòng)的適宜性。在教師相互評(píng)價(jià)、討論、達(dá)成共識(shí)后，形成課程思路，豐富課程內(nèi)容，完善園本課程建設(shè)，推動(dòng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

（二）提高教師素質(zhì)

教師是乞巧課程的開(kāi)發(fā)者與執(zhí)行者，教師的乞巧文化素養(yǎng)直接影響著教學(xué)的效果。因此，通過(guò)專題培訓(xùn)、交流、查資料、實(shí)踐、反思等方式，豐富教師對(duì)乞巧文化知識(shí)的理解，不斷提高教師的各種能力，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。同時(shí)教師要注重挖掘各類資源，整合內(nèi)容，找準(zhǔn)教學(xué)的切入點(diǎn)，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，在觀察、記錄、調(diào)整中，創(chuàng)造性地完成各項(xiàng)工作，利用各種形式，引導(dǎo)幼兒與材料互動(dòng)，與師幼互動(dòng)。在游戲、實(shí)踐、操作、探索、體驗(yàn)過(guò)程中，讓幼兒感受乞巧文化魅力。

（三）幼兒前期經(jīng)驗(yàn)的積累

乞巧教學(xué)如何更好地與幼兒發(fā)展聯(lián)系？如何更好地走進(jìn)幼兒生活？我們需要做好幼兒前期乞巧知識(shí)和乞巧相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的積累工作。觀看乞巧活動(dòng)和參觀乞巧大院活動(dòng)，是幼兒獲得感知經(jīng)驗(yàn)的第一手材料。因此，課題研究中，我們通過(guò)結(jié)合園內(nèi)園外的參觀活動(dòng)，以教師、家長(zhǎng)、社區(qū)資源相結(jié)合的方式，增加幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)，為幼兒乞巧教學(xué)活動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備。

二、乞巧文化教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的途徑

（一）與五大領(lǐng)域相結(jié)合

乞巧文化中有很多優(yōu)秀的作品，可以作為幼兒園教育的內(nèi)容。《牛郎織女》的故事、《乞巧歌》里的詩(shī)歌和問(wèn)答調(diào)等是語(yǔ)言領(lǐng)域的好素材;乞巧流程中一些禮儀是社會(huì)領(lǐng)域的好素材;乞巧坊里的藝術(shù)品是美術(shù)方面的好素材，簡(jiǎn)單優(yōu)美的歌舞是音樂(lè)方面的好素材，生巧芽、卜巧是科學(xué)領(lǐng)域的好素材，民間游戲是健康領(lǐng)域的好素材。同時(shí)，我們?cè)陂_(kāi)展活動(dòng)時(shí)，要注重內(nèi)容的核心價(jià)值，每個(gè)活動(dòng)通過(guò)拓展，生成主題系列活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒深入探索，使幼兒獲得多元的經(jīng)驗(yàn)，綜合能力得到有效提高。

（二）與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)相結(jié)合

乞巧的目的就是“得巧”，女兒巧最早是指“茶飯”和“針線”，并通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)在延伸到姑娘們的各項(xiàng)技能中。民間有好多節(jié)日與乞巧節(jié)有聯(lián)系，我們可以結(jié)合一些節(jié)日活動(dòng)開(kāi)展有關(guān)乞巧的活動(dòng)。如元宵節(jié)民間傳說(shuō)是牛郎織女相識(shí)的日子，端午節(jié)有編手和繡荷包的習(xí)俗，其中編的手襻就是為了乞巧節(jié)迎巧搭橋等。因此，我們可以根據(jù)節(jié)日的特點(diǎn)，與家長(zhǎng)合作，開(kāi)發(fā)節(jié)日資源，設(shè)計(jì)不同形式的美食，手工類的親子制作、參觀、體驗(yàn)的活動(dòng)，全方位感受節(jié)日文化活動(dòng)的精髓，豐富幼兒的認(rèn)識(shí)，提高幼兒的動(dòng)手操作能力。

（三）與傳統(tǒng)的民間游戲相結(jié)合

一根皮筋、一個(gè)沙包、一根竹竿等都能玩出各種花樣的民間游戲。我們可以把節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口的《乞巧歌》與民間游戲結(jié)合起來(lái)，在冬季開(kāi)展跳麻姐姐、跳皮筋和跳竹竿的游戲，達(dá)到熱身和鍛煉身體的目的，受到幼兒的喜愛(ài)。

提升教師的素質(zhì)，基于幼兒先獲得的乞巧文化經(jīng)驗(yàn)，挖掘各類資源，整合主題內(nèi)容，多途徑地實(shí)施課程的開(kāi)發(fā)，使幼兒受到了乞巧文化的浸潤(rùn)與陶冶，逐步完善了園本教材的實(shí)施方案，彰顯了辦園特色。

注：本文系2019年甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《乞巧園本教材開(kāi)發(fā)與實(shí)施的研究》階段性研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2019]GHB1570。