高應昶

[摘 要]世居貴州的十七個少數(shù)民族，民族語言各異，相互交流不易。很久以前，少數(shù)民族的文化教育程度十分低下，進入學校享受文化學習的機會更少。明清時期興起的學校教育是以儒家文化來“熏陶”少數(shù)民族民眾的“性情”，以利于統(tǒng)治，雖然客觀上推動了少數(shù)民族文化的提高，但實難成為真正的民族教育?；浇探虝W校在貴州少數(shù)民族地區(qū)興辦學校教育，客觀上推動了少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展和少數(shù)民族文化素養(yǎng)的提高，培養(yǎng)了一批少數(shù)民族知識分子，為新中國在少數(shù)民族地區(qū)開展民族教育，打下了一定的基礎。但其同樣不是真正的民族教育，其目的更是別有用心。新中國人民政權建立后，貴州少數(shù)民族教育才進入興盛時期，特別是改革開放后，貴州全境不僅全面實行了義務教育，而且民族高等教育也得到了切實的推行和發(fā)展。對貴州少數(shù)民族教育的前世今生進行系統(tǒng)性探討，有利于更好地把握民族教育的方向，提升民族文化，同時豐富民族社會的發(fā)展成果。

[關鍵詞]民族教育;歷史;貴州

[中圖分類號] G759[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）48-0-04[收稿日期] 2020-10-04

貴州的兩大特點就是山多、民族多。世居貴州的民族有漢、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白、瑤、壯、畬、毛南、蒙古、仫佬、滿、羌等十八個民族，而中國的苗族、布依族、侗族、仡佬族和水族人口歷史以來就主要居住在貴州，占全國同一民族總人口的50%—98%以上[1]。

世居貴州的少數(shù)民族，民族語言各異，相互交流都存在很大的困難。很久以前，少數(shù)民族的文化教育程度十分低下，進入學校享受文化學習的機會更少。明清時期的學校教育皆是以儒家文化“熏陶”少數(shù)民族民眾的“性情”，以利于統(tǒng)治;基督教教會學校在貴州少數(shù)民族地區(qū)興辦學校教育更是別有用心。它們雖然客觀上推動了少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展和少數(shù)民族文化素養(yǎng)的提高，但它們都不是真正的民族教育。只有在新中國建立后，貴州少數(shù)民族教育才進入興盛時期，特別是改革開放后，貴州全境不僅全面實行了義務教育，而且民族高等教育也得到了切實的推行和發(fā)展。

目前學術界對貴州民族教育研究的成果也不少，但皆以時段式研究介紹民族教育在民族社會中的功能和作用，少有對其進行歷史的系統(tǒng)性研究。對貴州少數(shù)民族教育的歷史的系統(tǒng)性研究介紹，有利于今天更好地把握民族教育的方向，提升民族文化，同時豐富民族社會的發(fā)展成果。

一、明清時期貴州民族教育萌興

貴州歷史上曾經(jīng)歷過夜郎等郡國并立、經(jīng)制州縣、羈縻州縣與藩國并存、土流合治等幾大階段，但學校教育始終沒有在各民族中形成。少數(shù)民族群體由于沒有文字，教育長期保持著最原始的生產(chǎn)生活活動形成的言傳身教形式。

明洪武十五年（1382）十一月，普定軍民府知府者額進京面見皇帝朱元璋辭歸之時，朱元璋說：“今爾既還，當諭諸酋長，凡有子弟皆令入國學受業(yè)，使知君臣父子之道，禮樂教化之事。他日學成而歸，可以變其土俗同于中國，豈不美哉！”[2]洪武十七年七月，者額即“遣其子吉隆及其營長之子阿黑等十六人入太學”，標志著貴州少數(shù)民族土官子弟接受高等教育的開始。朱元璋對這些土官子弟“命賜太襲衣、靴、襪”[2]，給以特別的優(yōu)惠。洪武二十三年（1390）五月，播州、貴州二宣慰使司“并所屬宣撫司官各遣其子”到朝廷覲見朱元璋，并請求留在國子監(jiān)讀書時，朱元璋認為，“移風善俗，禮為之本，敷訓導民，教為之先，故禮教民天朝廷而后風化達于四?！?，把少數(shù)民族首領的子弟納入太學學習作為“安邊之道”，“今西南夷土官各遣子弟來朝，求入太學，因其慕羨”，于是命國子監(jiān)“時允其請。爾等善為訓政，俾有成就，庶不負遠人慕遠之心”[2]。自此之后，貴州各土司派送子弟入中央國子監(jiān)讀書者不計其數(shù)，并得到朝廷的特殊照顧和優(yōu)惠。朱元璋實施的對邊疆少數(shù)民族的“教化”，使貴州少數(shù)民族進入學校教育的歷史進程之中。

洪武二十八年（1395）九月，監(jiān)察御史裴祖上言：“四川貴、播二州，湖廣思南、思州宣慰使司及所屬安撫司、州、縣，貴州都指揮使司，平越、龍里、新添、都勻等衛(wèi)，平浪等長官司諸種苗蠻，不知王化，宜設儒學使知讀書之教，立山川社稷諸壇場，歲時祭祀，使知報本之道?！盵2]這道關于在貴州開設學校教育，以達到少數(shù)民族民眾“王化”的上書，得到皇帝的同意，興起了貴州各地創(chuàng)辦學校教育的熱潮。以至到后來，土司子弟要承襲父職之時，都必須經(jīng)過各級儒學受業(yè)，否則“不準承襲”土司之職，成了明清時期的定制。

明、清在少數(shù)民族地區(qū)實施的學校教育有以下兩個特征：其一，除少數(shù)民族土司子弟能夠進入太學接受高等教育外，能夠進入學校接受教育的絕大部分少數(shù)民族子弟只能接受基本的文化學習。其二，少數(shù)民族子弟進入學校接受教育，其所學的主要內容，以儒家學說為主，基本忽視了本民族文化的教育。明朝在少數(shù)民族地區(qū)興辦的“社學”，清朝的“義學”，雖有眾多的少數(shù)民族“俊秀子弟”，“使之入學，一體科舉，一體廩貢，以觀上國威儀，俾其漸觀禮數(shù)”，但皆是以儒家文化來“熏陶”少數(shù)民族民眾的“性情”，以達到“變化其丑類，彰我朝一統(tǒng)車書之盛”的目的[3] 。而且，這類以儒學文化傳授為主的“社學”或“義學”，在乾隆中期皆被以“苗地遍立社學，并擇內地社師訓教，無知愚苗開其智巧，將必奸詐百出，請密飭地方官……徐行裁汰……漸次停撤”[4]，以致漸次消失，直到咸同年間貴州少數(shù)民族大起義被平定后，才又為清政府所重視，重開義學。

二、基督教教會學校在貴州少數(shù)民族地區(qū)的興辦

鴉片戰(zhàn)爭后，外國教會接踵而來并進入貴州。但由于漢人對其信奉者較少，傳教者便把注意力轉向少數(shù)民族。如清光緒三十年（1904），英籍傳教士柏格里到貴州威寧石門坎苗族民眾中傳教，創(chuàng)辦教會學校“光華小學”，免費入學，且首創(chuàng)我國男女同校授課先例。至1915年，“光華小學”及其眾多分校的在校學生達400多人，皆為苗族。到抗日戰(zhàn)爭期間，被命名為邊疆小學，學校發(fā)展到50多所，學生2000余人。1941年又創(chuàng)辦邊疆民族中學。到1949年，由光華小學畢業(yè)的學生多達數(shù)千人，升入華西大學、云南大學、中央政治大學、南京金陵神學院、蒙藏學校等大專院校學生多達30多人，成為貴州境內大學生比例最高的地區(qū)，達5名/萬人[5]。1949年時，貴州全省大學在校生占總人口比例僅為0.9/萬人[6]。光緒三十二年（1906），中華基督教內地會傳教士黨居仁到安順苗區(qū)傳教，并開辦“苗民義務學?！薄皹酚叩葘W校”，先后從安順、織金、水城、納雍等縣招收了一批苗族子弟入學讀書學經(jīng)。同時還在苗族村寨興辦苗族義校和在縣城興辦教會學校。其中，等堆學校（后名“敬一學?！?、繼名普定“東坪鄉(xiāng)第二中心學?！保┏闪似斩?、安順、平壩、織金等縣的苗族文化中心。到1949年，從等堆學校畢業(yè)學生達1000余人（不完全統(tǒng)計），期間升入大學者達50余人，大學畢業(yè)者8人[5]。隨著基督教教會勢力的發(fā)展，教會學校成為貴州少數(shù)民族地區(qū)重要的教育機構。

不可否認，基督教教會學校在貴州少數(shù)民族地區(qū)的興起，并取得了較大的成功，客觀上推動了少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展和少數(shù)民族文化素養(yǎng)的提高，為后來的民族教育打下了一定的基礎。但也不可否認，教會學校實施的同樣不是真正的民族教育。盡管在石門坎苗族學校，英籍傳教士柏格里與苗族民眾同吃同住，改著苗裝，學說苗語，但其目的并不單純，如其課堂教學每周必須上神學課，主要學習圣經(jīng);到高年級時，還要求學生每周背誦一兩段經(jīng)文;16歲以上的學生必須參加做禮拜[1]。因此，到民國時期，國民政府一度下令取締教會學校，教會學校一度被要求改建為邊疆學校（因抗戰(zhàn)全面展開未能完全實施）。

三、民國時期貴州民族學校的試辦

國家在貴州少數(shù)民族地區(qū)興辦民族教育始于民國25年（1936）。當年，貴州省在貴陽高坡、黃平、關嶺、荔波、臺拱（今臺江）、水城、威寧、安南（今睛隆）、丹江（今丹寨）、定番（今惠水）、羅甸等少數(shù)民族聚居區(qū)創(chuàng)辦了12所省立小學，皆命名為“貴州省XX初級小學”。次年起，愛國華僑胡文虎及本省地方人士也紛紛入捐辦學，如“貴州省立水城小學”（今納雍以角民族小學）?？箲?zhàn)期間，國立貴陽師范學校也興辦過村寨教育實驗區(qū)和山寨小學，如榕江縣車江鄉(xiāng)寨頭區(qū)村寨教育實驗區(qū);國立榕江師范學校也通過節(jié)省經(jīng)費，開辦如第一、第二山寨小學等。同年，國民黨駐軍軍長楊森在安順與苗族知識分子楊慶安等人，組織“安順苗夷文化促進會”，開辦第一、第二、第三3所中華小學及中正民眾學校（后因楊調防，皆停辦），等。

民國時期的民族教育不僅在少數(shù)民族學生入學年齡上放寬到20多歲（已婚者也可入學），在教學內容上和教學方法上也有很大改進。除按國家統(tǒng)一教材進行教學外，內容還必須包括：提高國家觀念及中華民族意識;提倡國族同源中心理論;認識與崇敬領袖;發(fā)揚本民族固有的勤勞、儉樸、忠勇等性格;去除保守茍安等心理。民族學校的各方面條件比其他學校要好，如校舍較好，學校有圍墻、花園、不同運動場所及多樣音樂器材等。省立民族學校學生免交學雜費，并免費發(fā)放書籍、筆墨、紙硯和作業(yè)本，節(jié)假日還免費發(fā)放如粽子、月餅及民族節(jié)日的特殊食品和糖果等[1]。

民國以前沒有專設的民族中學，只在中等學校有少量少數(shù)民族學生。據(jù)1950年調查，當年貴州省在校少數(shù)民族中學生僅1655人，占中學生總數(shù)的14.9%[1]。

四、新中國時期貴州民族學校和民族教育的興盛

貴州解放后，貴州民族教育在中國共產(chǎn)黨的領導下，逐步走上了興盛的發(fā)展道路。

（一）初級民族教育的發(fā)展

1950年12月9日，貴州省通過《貴州省人民政府關于少數(shù)民族地區(qū)工作的指示》，明確了民族工作的具體任務：一是培養(yǎng)少數(shù)民族干部……四是發(fā)展文化教育……同月，國家批準了貴州《關于少數(shù)民族地區(qū)工作的指示》。依據(jù)這個《指示》精神，1951年貴州省文教廳撥出80萬斤糧食，在原各地校舍具備的條件下，辦理少數(shù)民族初級小學20所，容納兒童4000人;原少數(shù)民族小學，盡量續(xù)辦;如本地區(qū)已有完小，則在完小內酌設少數(shù)民族班次，省里酌情在經(jīng)費上給予補助;同時改造少數(shù)民族地區(qū)的私塾學校，主要是教師的思想改造、教學內容，廢除四書五經(jīng)等教學課本。全省在1950年年初實際開辦了民族小學22所，學生4186人。至下半年，學生增加到5222人。到1952年增加到72所民族小學，學生人數(shù)達25860人。到1956年，民族小學增加到267所;1959年增加到1758所。其他完小也招收少數(shù)民族學生，入學人數(shù)從1950年的20101人，至1956年時增加到329422人，占小學總數(shù)的22.1%;至1959年時增加到560778人，占小學生總數(shù)的24.1%。到1980年時，貴州少數(shù)民族小學生入學人數(shù)達781355人，1987年增加到1999890人，占學生總數(shù)30.55%[1]。

隨著小學的發(fā)展，民族中學也紛紛興起。1951年初，貴州第一所民族中學—惠水民族中學成立。至1959年增加到33所。民族學生也從1950年的1655人，增加到1959年的23404人，占中學生總數(shù)16.77%。1980年，全省少數(shù)民族中學入學人數(shù)達139459人，1984年增至161052人，1987年增加到265197人，占比26.7%[1]。

貴州民族中小學普遍開設，除了按國家規(guī)定的課程教學外，還根據(jù)各民族特點，開設本民族語言文字的教學，即實行雙語教學。這時，石門坎一帶已在進行苗漢雙語教學。1956年5月，國家派專家?guī)椭缱?、布依族、侗族、水族?chuàng)制民族文字。6月15日，貴州省民族語文指導委員會成立，并在貴陽召開民族語文工作會議。1957年，創(chuàng)制的苗文、布依文和侗文方案開始教學試驗，4所民族語文學校招生苗文學員245人，布依文學員155人。60年代后一度中斷。1981年貴州恢復了4個民族7種文字的試點工作。1983年，貴州發(fā)布《關于在民族學校進行民族語文教學實驗的通知》，使民族文字的實驗推廣由農(nóng)村掃盲進入正規(guī)學校教學，由單一的民族語文教學發(fā)展為漢語和民族語文的雙語文教學。1986年，全省共有3535個班實行雙語文教學，學生多達12萬余人。并發(fā)行了民族語文小學課本6種。在推行雙語教學的教育過程中，注重民族傳統(tǒng)文化、歷史及風俗習慣教育，如開設了民族政策課;在各科教學過程中，結合本民族和地區(qū)特點補充有關內容，如歷史課講授本民族和家鄉(xiāng)的英雄人物及其歷史等;同時，尊重民族的宗教信仰，從而保證了民族文化和民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，還為越來越多的少數(shù)民族子女進入高等學校接受高等教育打下了基礎[1]。

（二）貴州民族高等院校的創(chuàng)辦

少數(shù)民族中學的穩(wěn)步發(fā)展，為民族高等教育學校的創(chuàng)辦夯實了基礎。1951年5月，貴州創(chuàng)辦了貴州民族學院，主要招收少數(shù)民族青年，以適應貴州少數(shù)民族地區(qū)對干部的急需。創(chuàng)辦后首招普通政治班，主要學習馬列理論和國家的政策法令。1953年開始招收少數(shù)民族政策研究班、在職少數(shù)民族干部政治班、在職少數(shù)民族干部文化班，調訓少數(shù)民族縣、區(qū)兩級干部。1955年，增設大專預科班。1956年，籌建大學?？啤?957年開辦師范藝術專修班。1958年創(chuàng)辦民族語文系和藝術系。同時繼續(xù)開辦在職干部政治班、文化班和預科班，并增設民族語文班和藝術附中。從1951年至1958年，貴州民族學院共招收苗、布依、侗、彝、水、回等民族學生4585人，畢業(yè)3949人，基本都回到了民族地區(qū)工作。全省少數(shù)民族學生接受高等教育的學生比從1950年的2%升到1956年的40%[1]。

貴州民族學院專門編寫了一部《偉大的中國》教材，教育學生熱愛社會主義祖國、樹立正確的民族觀;教育各民族學生克服狹隘的民族主義觀念;培養(yǎng)學生民族平等、民族團結友愛、互相尊重、互相幫助的意識;教育學生用科學的觀點正確對待各民族的風俗習慣和宗教信仰。生活上對少數(shù)民族學生關心照顧。1951年始招生時，學生在校期間實行供給制，生活費用全部由國家負擔，學習兩年以上的還發(fā)給民族服裝。1956年后，實行人民助學金制，每一個少數(shù)民族學生皆享受人民助學金[7]。

（三）民族高等?？茖W校的興辦[1]

隨著民族中小學教育的發(fā)展，民族教育師資成為最為緊迫的任務。為此，貴州民族高等?？茖W校得以興起與發(fā)展。1977年，黔東南民族師范專科學校、黔南民族師范?？茖W校、黔西南民族師范學校正式成立，并參加全國統(tǒng)一招生。至1987年，黔東南民族師范專科學校設有政治教育、中文、英語、音樂、美術、數(shù)學、物理、化學8個專業(yè)，學制三年，并設有預科、民族教育研究所和附屬中學;黔南民族師范?？茖W校設有中文、數(shù)學、物理、化學、英語、政史6個專業(yè)，學制三年，另設有二年制黨政干部專修班和民族預科班和附屬小學;黔西南民族師范專科學校設有政史、中文、英語 、數(shù)學、物理、化學、體育7個專業(yè)，學制三年，也設有民族預科班。

為了更好保障民族學生進入高等學校接受正規(guī)的高等教育，貴州境內各大學及國內許多知名大學，如中央民族大學、西南民族大學等的民族預科班，在貴州招收少數(shù)民族學生，以培養(yǎng)少數(shù)民族的高級人才。1983年，貴陽醫(yī)學院、貴陽師范學院開辦民族預科班。1984年貴州民族學院恢復開辦民族預科班，皆擇優(yōu)錄取邊遠貧困地區(qū)的少數(shù)民族考生。

1986年，黔南民族醫(yī)藥?？茖W校成立，首次招生159人。

五、小結

經(jīng)對貴州民族教育的前世今生進行歷史的系統(tǒng)性的研究和分析，貴州民族教育只有在中國共產(chǎn)黨的領導下、在以人民利益為最大利益追求的新中國時期，才得到全面發(fā)展。我們相信，只有這樣的發(fā)展才會真正促進各個少數(shù)民族共同進步、共同繁榮，同時也豐富少數(shù)民族人民特有的文明成果。

參考文獻

[1]貴州省地方志編纂委員會編.貴州省志.教育志[M].貴陽：貴州人民出版社，1990：453-454、458、459-461、461-463（《貴州民族志》第7頁計為33.17萬人。此處從《教育志》）、463-465、466、473、473-475.

[2]貴州民族研究所.《明實錄》貴州資料輯錄[M].貴陽：貴州人民出版社，1983：36、44、74-75、96.

[3]貴州通史編纂委員會.貴州通史（三）.民國時期的貴州[M].北京：當代中國出版社，2001.

[4]中國科學院民族研究所貴州少數(shù)民族社會歷史調查組，中國科學院貴州分院民族研究所編.《清實錄》貴州資料輯錄[M].貴陽：貴州人民出版社，1964：1201.

[5]貴州省地方志編纂委員會編.貴州省志·民族志[M].貴陽：貴州人民出版社，2002：2，80.

[6]貴州省統(tǒng)計局，國家統(tǒng)計局貴州調查總隊編.貴州六十年（1949-2009）[M].北京：中國統(tǒng)計出版社，2009.

[7]孔令中主編.貴州教育史[M].貴陽：貴州教育出版社，2004：469- 470.