周娟

[摘 要]該文將大學生的微觀個體人生觀的發(fā)展與宏觀層面的愛國主義精神相結(jié)合，由“家”到“國”，由個體到家庭到國家，由微觀到宏觀，契合社會學專業(yè)的課程思政建設，在專業(yè)的課程教育中逐步建立專業(yè)學生健康的生命觀、挫折觀、家庭觀等等，并在此基礎上樹立全面的正確的愛國主義精神。

[關鍵詞]愛國主義;人生觀;課程思政;社會學

[中圖分類號] G641[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）48-00-03[收稿日期] 2020-09-28

近期社會出現(xiàn)了少數(shù)人（包括高學歷）的“偽愛國”、假愛國事件，這種現(xiàn)象值得我們反思：教育到底哪里出現(xiàn)了問題？誠然，家庭影響、社會因素也是這種現(xiàn)象的催生劑，但是學校教育特別是高校教育有著不可推卸的責任。愛國主義教育不能只停留在思政課上、不能只停留在書本上和口號上，而是要實實在在扎根在每個大學生的心中，內(nèi)化成他們生命的一部分。

6月5日，教育部提出舉措，印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》，提出，課程思政建設要在所有高校、所有學科專業(yè)全面推進，圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這一核心點，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，全面深化教育教學改革。

一、愛國主義教育研究現(xiàn)狀

愛國主義是指個人或集體對祖國的一種積極和支持的態(tài)度，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國和爭取祖國的獨立富強而獻身的奮斗精神。不僅體現(xiàn)在政治、法律、道德、藝術、宗教等各種意識形態(tài)和整個上層建筑之中，而且滲透到社會生活各個方面，成為影響民族和國家命運的重要因素。

目前學術界對于愛國主義教育的研究文獻有很多，研究角度也不少。楊平[1]（2019）、馬文清[2]（2018）和趙麗濤[3]（2019）主要是從互聯(lián)網(wǎng)時代這一角度來思考愛國主義教育的面臨的新型的挑戰(zhàn)。黃一鳴[4]（2020）、侯義康[5]（2020）和張璞[6]（2018）主張愛國主義教育要從細節(jié)入手，特別是把電視文獻、短視頻、紅色歌曲等方面作為切入點。馮麗麗[7]（2018）、王東靜[8]（2016）、朱小可[9]（2018）、彭陳[10]（2020）將紅色文化、革命文化作為大學生愛國主義教育的實現(xiàn)路徑，并以革命紀念館為紅色文化的主要代表。羅曉林[11]（2018）、程薇薇[12]（2018）認為應該將崇敬英烈作為大學生思想政治教育的必須課，后者進一步將抗戰(zhàn)的英烈檔案在自媒體時代的實現(xiàn)途徑進行了詳細的闡述。黃穎在在新媒體的角度，闡述博物館在愛國主義教育方面的作用。張桂葉[13]（2017）主張建設愛國主義教育基地，以此為載體來推進大學愛國主義教育的發(fā)展。李煥武[14]（2020）認為今年的戰(zhàn)“疫”為愛國主義教育提供了另類契機。戰(zhàn)“疫”悲壯地詮釋了人類命運共同體對災難的抗爭，顯示了中國特色社會主義的制度自信，展現(xiàn)了國人的家國情懷。夏繼春[15]（2019）提出了新時代大學生愛國教育的主要路徑，即在學懂弄通理論與明確責任使命中陶鑄愛國魂，借弘揚與踐行社會主義核心價值觀牢樹愛國志，利用思政課厚植歷史文化底蘊的愛國主義傳統(tǒng)，通過豐富的校園文化活動來滋養(yǎng)愛國主義情感，巧借新媒體或影視作品增強愛國主義教育效能，實現(xiàn)深厚家國情懷與寬廣國際襟抱的同頻共振。相關研究雖多，但是在愛國主義教育結(jié)合專業(yè)課程這一角度，相關研究少之又少。

愛國主義的教育，對于任何國家、民族都是事關重要的，而且在個人正確三觀的建立中起到基礎性的作用。從形式上看，目前我國的愛國主義教育主要集中于以小學、中學和高校為主的各級學校，而學校的相關教育集中于政治課的教育。從內(nèi)容上看，政治課的內(nèi)容以馬克思主義及其在中國本土化的相關內(nèi)容以及新發(fā)展為主要教育內(nèi)容，宏觀層面的思想居多。從效果上看，結(jié)合現(xiàn)代中國教育的“分數(shù)之上”的應試教育，政治課的更深層次的教育功能很容易被“唯分數(shù)”所弱化。因此，愛國主義教育的現(xiàn)狀存在著不少問題。首先，受眾單一，除了在校學生之外，其他的各年齡段人群，沒有機會接觸成體系的愛國主義教育。其次，愛國主義教育集中于政治課堂，沒有和專業(yè)課程結(jié)合起來，容易形成流于形式。

因此，愛國主義教育進入專業(yè)課堂需要成為一種趨勢，這樣才能將愛國主義精神很好的傳承。

二、愛國主義教育進入高校專業(yè)課程的路徑分析：宏觀與微觀結(jié)合

近年來，我國高校出現(xiàn)的大學生道德缺失的暴力事件和輕生自殺的事件，凸顯出大學生的挫折教育、生命教育的缺失。今年抗擊疫情期間暴露出來的一些缺失愛國主義的事例，引發(fā)了全社會的關注和反思。高校中專業(yè)知識素養(yǎng)的提高不能很好地與愛國主義教育有機統(tǒng)一，從而出現(xiàn)了“有才無德”的現(xiàn)象。

每一個大學生都是一個獨立的“社會人”，都有必需的各種需求。從微觀層面來看，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，每個人都需要熱愛生命、在家庭的溫暖中得到關懷、在集體中得到認可，才能發(fā)展出來更為高層次的宏觀層面的世界觀、人生觀和價值觀。試想，一個連自己的生命都不珍惜的人，怎么會熱愛自己的國家？！一個連自己的父母都不愛的人，怎么能愛自己的國家？！

愛國主義是中華民族精神的核心，在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義作為上升成為全民族意志的對于祖國、人民的深厚的情感的集中體現(xiàn)，是整個民族對于國家的歸屬感和認同感，屬于宏觀層面的文化精神和心理歸屬。

愛國主義精神是一個整體，與每個大學生的人生觀密切相連。人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。作為個性化的人生觀，其形成與發(fā)展直至最后的定型都受到個體在人生中的經(jīng)歷特別是早年（包括童年、青少年時期）的經(jīng)歷和教育等的影響。每個人都有自己的獨特的人生觀，人生觀的微觀性質(zhì)顯而易見;同時人生觀的意義重大，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。

人生觀與愛國主義精神互相影響、互相整合。雖然兩者分屬于宏觀層面和微觀層面，卻是相輔相成、不可分割的。只有樹立正確的人生觀，才能建立正確的愛國主義精神。歪曲的人生觀，只會帶來歪曲的人生，何談愛國？反過來，愛國主義精神的確立，會很好地指導正確人生觀的發(fā)展和健全，使得人生觀得以升華。一個不熱愛自己國家的人，其人生觀也不會是正確，只能是歪曲的、極端利己的。因此，不能拋開愛國主義精神來看人生觀，也不能只看人生觀的建立而忽視宏觀的愛國主義，兩者必須緊密結(jié)合。

而“家國情懷”恰恰可以將兩者很好地契合起來，將微觀個體人生觀的發(fā)展與宏觀層面的愛國主義精神相結(jié)合，由“家”到“國”，由個體到家庭到國家，由微觀到宏觀?！凹覈閼选睘槲覀兲峁┝艘粋€宏觀和微觀相結(jié)合的全方位視角，將“小我”契合“大我”，正確的全面人生觀的建立與愛國主義教育的建立相結(jié)合，為培養(yǎng)一代代有用的國家棟梁提供正確的思想指導。

三、具體措施

針對當前社會不斷發(fā)生的關于愛國主義精神缺失的現(xiàn)象，我們需要站在高校專業(yè)教育的層面來反思高校思政教育的短板，本文結(jié)合社會學專業(yè)的課程培養(yǎng)方案，提出在專業(yè)課程的設置中結(jié)合“課程思政”的理念，在培養(yǎng)專業(yè)大學生的專業(yè)素養(yǎng)的同時，將“德”的教育提上一個嶄新的高度，將“家國情懷”的理念融入專業(yè)的培養(yǎng)理念之中。

大學四年，隨著年齡的增長，大學生呈現(xiàn)出來不同階段的心理共性。“家國情懷”的教育、課程思政的開展，不能一刀切，需要有針對性地結(jié)合大學生群體的實際來制定具體的方案。

1.大一階段：適應為主，應進行有針對性的挫折教育。新生大一剛?cè)胄?，往往是好奇和適應的心理，一方面要適應從高中階段向大學階段的學習方式的過渡、適應遠離家鄉(xiāng)獨自住校的生活過渡，另一方面是對新的相對自由的大學學習、生活的好奇和自身的重新調(diào)整。大學階段和高中階段截然不同，在這個事關重要的“再進入”儀式中，許多大學生會產(chǎn)生迷失甚至挫敗的心態(tài)，面對新環(huán)境不知道該如何面對，再加上遠離家鄉(xiāng)和父母，更會加劇由不適應引起的挫折感。

挫折教育，就是要鍛煉學生的抗壓能力，不能有一點壓力和困難就輕言放棄甚至產(chǎn)生極端情緒。一般在經(jīng)受了困難和打擊之后，大學生會有幾種典型的消極反應。第一，放棄，破罐破摔;第二，不自信，否定自己，甚至會陷入自卑或者抑郁;第三，自我封閉，遠離人群，性格開始孤僻。與其出現(xiàn)了問題再解決，不如在大一新生入校之時就做好挫折教育，這不僅僅需要在入學教育中體現(xiàn)出來，更需要在社會學專業(yè)課程的講授中體現(xiàn)出來。大一新生的專業(yè)課程以理論課為主，社會學專業(yè)理論有很強的指導實際的實用性，這就需要教師在具體的授課中，將社會熱點結(jié)合專業(yè)理論，將理論家的個人發(fā)展經(jīng)歷結(jié)合現(xiàn)實的困難，將馬克思經(jīng)典理論運用到具體事件的分析上去，運用各種教學方法把挫折教育結(jié)合專業(yè)理論傳授給學生。同時，引導新生找到適合自己的新的學習方法、找到高效的解決困難的方法。

2.大二階段：迷惘情緒居多，應進行有針對性的生命觀教育。大二這一學年，大學生進入了一個充滿迷惘和困惑的階段：對大學學習目的的迷惘、對課外活動的重新反思、對自己未來的迷惘……這個時期，大學生情緒不穩(wěn)定，更容易受到不良事物的影響，比如考試掛科、失戀等，進而產(chǎn)生暴力行為。

生命觀，是人類關于如何對自然界生命物體的一種態(tài)度，包括對人類自身生命的態(tài)度。生命觀教育從根本上說就是珍惜自己的生命，不能輕易放棄;同時對別人或者別的物種的生命的尊重。大學生作為自殺率比較高的群體之一，其自殺的原因多是因為無法克服困難帶給自身的挫敗感，同時也是因為對自身生命的不尊重。處于迷惘期的大學生，更加需要情緒上、心理上的疏導。對于已經(jīng)出現(xiàn)不良情況的大學生，需要專業(yè)人士的心理干預。但是對于普通的專業(yè)學生，生命觀的教育同樣不能放松。大二開始，社會學專業(yè)學生的課程安排趨向細化，授課教師可以通過課堂結(jié)合實例將生命觀教育滲透到同學們的專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)之中去。

3.大三：自我定位為主，應該進行全面的人生觀和愛國主義教育。經(jīng)過了前兩年的新奇和迷惘，大學生進入大三之后，對于大學生活和學習已經(jīng)較為適應，基本上有了自己的學習方法和生活方式，自己對于社會和未來開始有了一些認識和看法，對未來的職業(yè)有一定的規(guī)劃。相對來說，這個時期的大學生的思維較為成熟一些了。但是，面對社會日益激烈的就業(yè)形式，“畢業(yè)就失業(yè)”“學的好不如嫁得好”等輿論甚囂日上，在校大學生開始明顯感受到外界的巨大壓力。

大三的社會學專業(yè)課程更加細化。授課教師可以完全結(jié)合課程為同學們輸入相關人生觀的內(nèi)容，比如課題負責人講授人口社會學課程，其中涉及家庭婚姻婚戀等內(nèi)容，在授課過程中可以結(jié)合現(xiàn)在社會出現(xiàn)的婚姻家庭情況和問題，傳達正確的家庭婚姻觀和是非觀。該學年會進行校外實習的活動，是大學生將課堂所學實際運用的機會，也是考察其人生觀是否健全的機會之一。

4.大四：走向社會的前奏，全面的人生觀和愛國主義精神的確立。大四階段，在學校課堂上學習的機會不多了，大學生面臨畢業(yè)實習、寫畢業(yè)論文等收尾工作，但是此階段的人生觀和愛國主義教育的效果反而最好?！皽十厴I(yè)生”們進入社會前，進行畢業(yè)實習，肯定會遇到各種各樣的情況和困難，指導教師通過指導可以讓大學生在實際中擁有解決問題的能力。以前的課堂教育在此階段可以和實際很好結(jié)合，進行實際演練，同時也可以檢驗之前的愛國主義教育的成果如何。進行查缺補漏，以期建立全面的正確的人生觀和愛國主義精神。

四、結(jié)語

愛國主義精神的建立，事關大學生每個個體的正確人生觀的確立;反過來，人生觀的正確與否直接影響愛國主義精神的確立。兩者需要將宏觀和微觀相結(jié)合，才能建立正確的“家國情懷”。社會學專業(yè)大學生的培養(yǎng)，需要在課程思政教育中將“家國情懷”引入教育理念，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕影嗳恕?/p>

參考文獻

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