河北 王 玲

論述類(lèi)文本閱讀是高考閱讀的第一部分，也是一道師生難以把控的現(xiàn)代文閱讀試題。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，學(xué)生一直存在著耗時(shí)低效的問(wèn)題：訓(xùn)練很多，始終拿不到滿(mǎn)分；文章讀得越細(xì)，得分卻越少；選項(xiàng)模棱兩可，難以選擇，只能靠運(yùn)氣……究其原因，大致如下：一是閱讀抓不住重點(diǎn)，閱讀能力欠佳；二是做題抓不住設(shè)誤點(diǎn)，不能準(zhǔn)確判斷。漫無(wú)目的地訓(xùn)練，就如同大海撈針，很難實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破，只能增加學(xué)生的焦慮感。

事實(shí)上，論述類(lèi)文本閱讀有規(guī)律可循。在此類(lèi)試題訓(xùn)練中，教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注標(biāo)志性語(yǔ)句的閱讀習(xí)慣，讓其成為高效閱讀、準(zhǔn)確作答的重要抓手。那么，我們應(yīng)該關(guān)注哪些標(biāo)志性語(yǔ)句呢？又該如何利用這些語(yǔ)句鎖定正確答案呢？下面，筆者以例題的形式，對(duì)五種常見(jiàn)的標(biāo)志性語(yǔ)句進(jìn)行一一拆解。

關(guān)注點(diǎn)一：提示結(jié)構(gòu)層次的語(yǔ)句

論述文寫(xiě)作者注重寫(xiě)作的邏輯，因而其文章往往結(jié)構(gòu)清晰、層次分明。當(dāng)我們閱讀文章時(shí)，一定要注意找出觀點(diǎn)句以及彰顯文章結(jié)構(gòu)層次的語(yǔ)句，取主舍次，迅速把握文章的寫(xiě)作思路。觀點(diǎn)句往往會(huì)出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，也可能出現(xiàn)在文段的段首或段尾。如果出現(xiàn)在結(jié)尾，大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語(yǔ)為標(biāo)志。論述類(lèi)文本常見(jiàn)的行文結(jié)構(gòu)有總分式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式四種，也會(huì)有提示結(jié)構(gòu)層次的語(yǔ)句。并列結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言標(biāo)志有“首先”“其次”“再次”，或“一方面”“另一方面”，或“其一”“其二”等；遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言標(biāo)志有“不僅如此”“而且”“甚至”等；對(duì)照式結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言標(biāo)志有“相反”“不然”等。

例如：(2019年全國(guó)卷Ⅱ)2B.文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來(lái)論證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。

【原文】這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。//就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中的論詩(shī)的話(huà)，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。//就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂(yōu)喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包。如寫(xiě)青蓮居士之“飄然思不群”，寫(xiě)空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫(xiě)丑拙則“袖露兩肘”，寫(xiě)工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫(xiě)玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫(xiě)洗兵馬之歡忭，寫(xiě)出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。

這一選項(xiàng)考查分析文章論點(diǎn)、論據(jù)的能力，選項(xiàng)里“杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正”是作者的觀點(diǎn)，而“體式風(fēng)格和內(nèi)容”是使用論據(jù)論證的角度。由觀點(diǎn)“杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正”可以快速鎖定此選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文的第二段；接著可以細(xì)讀第二段，尋找文段的論證層次。在原文中，關(guān)注到“就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言”“就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言”兩個(gè)提示文章結(jié)構(gòu)層次的語(yǔ)句，就可判斷這是論證觀點(diǎn)的兩個(gè)論證角度。因而，判斷此選項(xiàng)正確。

關(guān)注點(diǎn)二：表示論證方法的語(yǔ)句

論述類(lèi)文本會(huì)運(yùn)用多種論證方法來(lái)論述自身的觀點(diǎn)態(tài)度。常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、因果論證等。舉例論證常用“如”“例如”“舉個(gè)例子”等標(biāo)志性語(yǔ)言，引用論證常用“XX說(shuō)”等標(biāo)志性語(yǔ)言，因果論證常用“因?yàn)椤薄八浴薄耙虼恕钡葮?biāo)志性語(yǔ)言。在閱讀論述類(lèi)文本時(shí)，要關(guān)注這些表示論證方法的語(yǔ)句，并做出準(zhǔn)確判斷。

例如：(2019年全國(guó)卷Ⅱ)2C.文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人做了對(duì)比。

【原文】我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)浚瑬|坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。

這一選項(xiàng)考查分析論證方法的能力，選項(xiàng)里“詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度”是論題，“將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人做了對(duì)比”是論據(jù)及論證方法。鎖定原文范圍后，我們可以明確文段談的就是“詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度”。在閱讀論證的過(guò)程時(shí)，我們要關(guān)注文段里的兩個(gè)“如”字：第一個(gè)“如”字列舉的“淵明之任化……”，可見(jiàn)陶淵明等人對(duì)待悲苦的態(tài)度是“消融與逃避”。第二個(gè)“如”字舉“靈均之懷沙自沉”，屈原“為悲苦所擊敗而毀命喪生”，這就與杜甫“面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷”恰好形成了對(duì)比。因而，判斷此選項(xiàng)正確。

關(guān)注點(diǎn)三：表示概念相關(guān)的語(yǔ)句

“理解文中重要概念的含義”是論述類(lèi)文本在理解層級(jí)的一個(gè)能力要求。任何一個(gè)概念都有內(nèi)涵和外延，這是概念的基本特征。內(nèi)涵指概念所反映的特征和本質(zhì)屬性。外延指所反映對(duì)象的具體范圍、具體事物。在閱讀論述類(lèi)文本時(shí)，要關(guān)注概念的內(nèi)涵和外延，充分理解重要概念的含義。

高考涉及兩種“理解文中重要概念的含義”形式的考查，一種是表層考查，即用選項(xiàng)呈現(xiàn)對(duì)重要概念的分析。此類(lèi)題要關(guān)注選項(xiàng)的表述與原文的表述是否一致，通過(guò)比照即可判斷。

例如：(2019年全國(guó)卷Ⅲ)1A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者。

【原文】傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通常具有群體性特征:無(wú)論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示歌喉;無(wú)論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾歡樂(lè)起舞的場(chǎng)面都蔚為大觀。對(duì)這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就要堅(jiān)持其生活性、群體性，而不應(yīng)僅局限在藝術(shù)團(tuán)體或演出隊(duì)等小范圍內(nèi)。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”，固然能彰顯各類(lèi)民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。

這一選項(xiàng)涉及“傳統(tǒng)表演藝術(shù)”這一重要概念的理解，“生活性和群體性的特征”是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的內(nèi)涵，“民眾也是演出的重要參與者”是其外延。原文中“傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通常具有群體性特征”“對(duì)這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就要堅(jiān)持其生活性、群體性”強(qiáng)調(diào)的就是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生活性與群體性；“而不應(yīng)僅局限在藝術(shù)團(tuán)體或演出隊(duì)等小范圍內(nèi)”“使傳統(tǒng)表演藝術(shù)‘雅化’，固然能彰顯各類(lèi)民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵”表明了作者的觀點(diǎn)態(tài)度；因?yàn)椤懊癖娨彩茄莩龅闹匾獏⑴c者”是對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的外延的界定。因而，判斷該選項(xiàng)正確。

另一種考查形式是深層考查，即要求考生充分理解文中重要概念的含義，在列舉的具體的事例中對(duì)這一重點(diǎn)概念進(jìn)行判斷。

例如：(2019年全國(guó)卷Ⅰ)3C.老舍曾說(shuō)：“不去與勞動(dòng)人民結(jié)為莫逆的好友，是寫(xiě)不出結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的作品的。”這與文中情感共同體的理念是相通的。

【原文】認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。

選項(xiàng)認(rèn)為老舍的名言“與文中情感共同體的理念是相通的”，這就需要我們理解原文中涉及的“情感共同體”這一重要概念。原文中“他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)”“我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)”與老舍所說(shuō)都涉及勞動(dòng)人民與創(chuàng)作的關(guān)系，表意相同。因而，判斷該選項(xiàng)正確。

關(guān)注點(diǎn)四：表示邏輯關(guān)系的語(yǔ)句

論述類(lèi)文本閱讀試題的選項(xiàng)常常會(huì)利用邏輯關(guān)系干擾考生。常用來(lái)設(shè)置問(wèn)題的邏輯關(guān)系有條件關(guān)系、因果關(guān)系、并列關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系等。如“只有……才”強(qiáng)調(diào)條件的必要性，“只要……就”強(qiáng)調(diào)條件的唯一性，辨析邏輯關(guān)系時(shí)要重點(diǎn)區(qū)分條件。在閱讀文章和選項(xiàng)時(shí)，要關(guān)注文中提示邏輯關(guān)系的語(yǔ)句，并對(duì)邏輯關(guān)系做出判斷。

例如：(2019年全國(guó)卷Ⅰ)1C.人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。

【原文】一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。

選項(xiàng)中“因?yàn)椤币辉~提示此句是因果關(guān)系，我們需要判斷選項(xiàng)是否存在強(qiáng)加因果或是因果倒置的問(wèn)題。對(duì)照原文，我們發(fā)現(xiàn)原文既沒(méi)有說(shuō)普通勞動(dòng)者才是文藝最理想的讀者，也沒(méi)有說(shuō)讀者對(duì)象是人民的直接原因。選項(xiàng)中因果關(guān)系不成立，因而判斷該選項(xiàng)錯(cuò)誤。

關(guān)注點(diǎn)五：表示范圍限定的語(yǔ)句

論述類(lèi)文本的語(yǔ)言非常嚴(yán)謹(jǐn)，即便是細(xì)微之處的表述也相當(dāng)精準(zhǔn)。試題中有很多選項(xiàng)會(huì)考查細(xì)節(jié)之處，稍作改動(dòng)就會(huì)改變?cè)牡囊馑肌Ｒ蚨?，我們無(wú)論是閱讀原文還是選項(xiàng)，都要格外細(xì)心，關(guān)注表示范圍限定的語(yǔ)句。常見(jiàn)的表示范圍限定的詞語(yǔ)有：指代詞“這”“那”“其”等，表數(shù)量或范圍的詞“少數(shù)”“凡”“都”“只”等，表程度輕重的詞“特別”“非常”“一般”等，表頻率高低的詞“通?！薄翱偸恰薄芭紶枴钡?，表示時(shí)態(tài)的詞“已經(jīng)”“將要”“正”等，表示可能與必然的詞“也許”“必然”“估計(jì)”等。

例如：(2018年全國(guó)卷Ⅱ)1C.“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過(guò)前者更積極一些。

【原文】首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人信息，并界定個(gè)人隱私的邊界，進(jìn)一步說(shuō)，是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。

選項(xiàng)中“都是”一詞提示此處將“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出的目的歸為一個(gè)，界定了范圍。對(duì)應(yīng)原文第二段，“隱私權(quán)”的提出是為了防止自己的隱私受到侵犯，“被遺忘權(quán)”的提出，除了保護(hù)隱私，還在于“主體能動(dòng)地控制個(gè)人信息，并界定個(gè)人隱私的邊界”。二者提出的目的都不是對(duì)抗大數(shù)據(jù)，因而判斷該選項(xiàng)錯(cuò)誤。

以上五種標(biāo)志性語(yǔ)句在高考中設(shè)題頻率很高，因而需要格外注意。