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一、閱讀下面的作品，完成第1～3題

哲學(xué)論著要有“煙火氣”

陳達(dá)先

我是讀者，也是作者；喜歡讀，也寫寫。作為讀者，我喜歡理深詞豐、耐讀能懂的東西；作為作者，又會專注自我，陷入生僻冷怪以為高的誤區(qū)。作者與讀者心不相通，是作者尤其是哲學(xué)論著作者的大忌。

當(dāng)然，并不是任何讀者都能讀懂任何哲學(xué)書；也不能要求作者寫的哲學(xué)著作和文章，任何人都能懂。術(shù)業(yè)有專攻，文化水平有高低之分，有專業(yè)非專業(yè)之分。但作為學(xué)者，應(yīng)該考慮如何使自己寫的東西能夠讓人讀懂。這里有個文風(fēng)問題。

哲學(xué)文章難寫，通俗化的哲學(xué)文章更難寫。哲學(xué)大眾化、通俗化喊了多年，至今仍然沒有出現(xiàn)一本像當(dāng)年艾思奇《大眾哲學(xué)》那樣有影響的哲學(xué)通俗化著作。哲學(xué)大眾化并非專注所謂文采、賣弄文辭能做到的。章學(xué)誠說：“夫立言之要，在于有物。古人著為文章，皆本于中之所見，初非好為炳炳烺烺，如織工繡女之矜夸色彩已也?！闭軐W(xué)文章要讓人懂，必須自己把道理吃透，先沉下心來下一番研究功夫。理不透，文不可能通。沒有一個人能把自己沒有弄懂的東西讓別人聽懂，甭說大眾化，連小眾化都難。

我們并不要求哲學(xué)都是大眾哲學(xué)，哲學(xué)應(yīng)該也必須研究一些高難度的哲學(xué)問題，但無論多高深，總要成書成文，要講究文風(fēng)，不能是天書?？档轮髂菢悠D深晦澀，但康德也并不自夸，相反在他的私人通信中，常以不能通俗為憾。

劉勰在《文心雕龍》中說：“理形于言，敘理成論。詞深人天，致遠(yuǎn)方寸。”這很有道理。理只能用文字來論述，而論述就是講理。不講理，是空論。有理有論，才成為理論。哲學(xué)是哲理；不講理，不是哲學(xué)。如果沒有適合的表達(dá)方式，邏輯混亂，詞不達(dá)意，再正確的哲學(xué)理論也難流傳。真理需要用生動的文字來表達(dá)，才能深入人心，即入人方寸之間。

我經(jīng)常對我的博士生說，希望你們按中國人的思維方式和風(fēng)格寫國人愛讀的文章，寫外國人也能懂的文章。我們寫不出莊子式的寓言哲學(xué)，也寫不出老子的韻詩哲學(xué)，時代不同，風(fēng)格也不可能相同，但我們可以學(xué)學(xué)他們把哲學(xué)道理講得那么深，那么有趣，一卷在手，欲罷不能。這才是功夫。《孟子》也很有嚼頭，其中論辯、說理，都很有說服力，文章也很有風(fēng)格。

馬克思主義哲學(xué)研究，需要科學(xué)精神，但同樣也需要戰(zhàn)斗精神。有科學(xué)精神，才有理可講；有戰(zhàn)斗精神，才有勇氣堅持真理。馬克思主義哲學(xué)研究著作和文章，如果從頭至尾沒有“煙火氣”，沒有一點點熱氣，只有概念到概念，滿篇都是建構(gòu)、解讀之類的東西，說內(nèi)心話，我不佩服。

（摘自2013年12月25日《光明日報》，有刪改）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）

A.作者首先由自己的閱讀愛好和創(chuàng)作誤區(qū)寫起，引出哲學(xué)論著寫作要注意文風(fēng)的問題。

B.哲學(xué)的大眾化、通俗化不是語言層面的問題，而是道理有沒有吃透弄通的問題。

C.作者認(rèn)為可以從中國古代哲學(xué)著作中汲取營養(yǎng)，來讓自己的論述深刻有趣。

D.馬克思哲學(xué)論著不應(yīng)板著臉孔高高在上，堆砌概念故弄玄虛，而應(yīng)追求通俗易懂。

2.下列關(guān)于原文論證的理解和分析，不正確的一項是（ ）

A.本文思維嚴(yán)謹(jǐn)，說理嚴(yán)密辯證，表達(dá)準(zhǔn)確，體現(xiàn)了議論文的語言特點，值得學(xué)習(xí)借鑒。

B.作者引用章學(xué)誠、劉勰的言論，運用了艾思奇、康德和老子、莊子等哲學(xué)大家的例子，內(nèi)容充實，增加了文章說服力。

C.本文踐行了作者哲學(xué)論著要有“煙火氣”的主張，說理深入淺出，娓娓道來，如話家常，非常親切，平易近人。

D.本文思路清晰，先提出哲學(xué)論著寫作要注意文風(fēng)問題，然后破立結(jié)合，重點批判哲學(xué)論著寫作中艱深晦澀表達(dá)混亂的缺點，最后明確“要有煙火氣”的觀點。

3.哲學(xué)論著作者如何讓自己的論著有“煙火氣”？ 請聯(lián)系全文，簡要概述。

二、閱讀下面的作品，完成第4～6題

潛水鐘：古老的水下呼吸裝置

夏愛蘭

①水下世界神秘莫測，不僅有豐富多彩的生物，還有許多令人意想不到的“寶藏”，令眾多探險家心馳神往。探尋水底的秘密，千百年來人類從未停止。

②1637年，宋應(yīng)星所著的《天工開物》一書中便有關(guān)于當(dāng)時潛水技術(shù)要領(lǐng)的記載，但由于那個時期并未發(fā)明橡膠，人們潛水時所穿的衣服僅僅是常規(guī)的衣服而已，主要作用是保溫，并不算真正意義上的潛水服。

③16世紀(jì)，人們發(fā)明了一種叫潛水鐘的裝置，其被認(rèn)為是世界最早的水下呼吸裝置。潛水鐘因其底部開口，形似鐘，故得此名。事實上，關(guān)于類似于潛水鐘結(jié)構(gòu)的設(shè)想，可以追溯到亞里士多德時代。他曾設(shè)想將一個巨大的“壺”倒置后沉入海底，在水壓的作用下，壺中的空氣體積會有一定程度的壓縮。而潛水者可以在水中通過葦管呼吸壺中的空氣，從而延長在水下的時間。

④其原理，我們可以通過一個小實驗來說明。將一根蠟燭固定在一個罐頭盒子上，點燃蠟燭后拿一只玻璃杯將蠟燭罩住，按入水中，會觀察到蠟燭依然保持燃燒狀態(tài)。這是因為水將玻璃杯中的空氣隔離，空氣無法排出杯外，在有氧氣的環(huán)境下蠟燭可持續(xù)燃燒。潛水鐘的原理亦是如此。

⑤然而這些潛水鐘有著一個明顯的缺點，鐘內(nèi)空氣有限，潛水人員無法在水中停留較長時間。因此，需要通過某種方式往鐘內(nèi)供應(yīng)新的空氣，才能延長潛水時間。為了解決這一難點，1771年，一位英國工程師約翰·斯梅頓便發(fā)明了一種空氣泵。它可以通過軟管連接到潛水鐘上，向鐘內(nèi)源源不斷地提供空氣。但它累贅的設(shè)計，還是大大限制了人類在水下世界大展拳腳。就在空氣泵誕生后的第二年，法國科學(xué)家菲雷米內(nèi)特就設(shè)計出了一個可以讓人自由活動，并能實現(xiàn)“再呼吸”的裝置，能讓人實現(xiàn)在水底的“循環(huán)呼吸”。在頭盔上，菲雷米內(nèi)特設(shè)置有兩根管子，一根用來吸氣，另一根用來呼氣。從某種意義上來說，這是世界上第一臺獨立封閉的氧氣裝置。

⑥隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，潛水鐘也有了較大的改進?，F(xiàn)代潛水鐘能潛入更深的海域，用于接送潛水員進出水下工作場所，類似于升降機，潛水員可走出艙外，開展水下建筑工程、海上鉆油臺的維修工作，以及海上救援工作。現(xiàn)代潛水鐘的設(shè)計更加優(yōu)良且復(fù)雜，艙內(nèi)有供氣控制臺、照明燈、潛水電話和潛水裝置，并通過一根帶子與水面工作船相連。一般在外表面還設(shè)有觀察窗，用于潛水鐘里的人員對外面正在工作的潛水員進行監(jiān)護。

⑦在長達(dá)4個世紀(jì)的時間，各式各樣的潛水裝置被人們發(fā)明出來，比如水肺、氧氣瓶、潛水服、空心潛水球、載人潛水器等。裝備的不斷完善，使得潛水紀(jì)錄也在不斷被人們刷新，人類對水下世界也有了更好的認(rèn)識。

（摘自《新華網(wǎng)》2019年8月20日，有改動）

4.下列對文中“潛水鐘”的理解，正確的一項是（ ）

A.人們在16世紀(jì)發(fā)明的一種叫潛水鐘的裝置，被認(rèn)為是世界最早的潛水裝置。

B.亞里士多德曾將一個巨大的“壺”倒置后沉入海底，而潛水者可以在水中通過葦管呼吸壺中的空氣，從而延長在水下的時間。

C.1771年法國科學(xué)家菲雷米內(nèi)特就設(shè)計出世界上第一臺獨立封閉的氧氣裝置。

D.現(xiàn)代潛水鐘能潛入更深的海域，用于接送潛水員進出水下工作場所，用途更廣泛。

5.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A.宋應(yīng)星所著的《天工開物》一書中關(guān)于當(dāng)時潛水技術(shù)要領(lǐng)的記載，說明人們很早就開始探索潛水技術(shù)。

B.起初的潛水鐘鐘內(nèi)空氣有限，潛水人員無法在水中停留較長時間，因此后來的發(fā)明者對此不斷進行了改良。

C.在長達(dá)4個世紀(jì)的時間，各式各樣的潛水鐘被人們發(fā)明出來，比如水肺、潛水服等。

D.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，潛水鐘的設(shè)計更加優(yōu)良且復(fù)雜，潛水鐘活動范圍更廣，功能更強。

6.根據(jù)文本，概括1771年前的古代潛水鐘的特點。