摘 要?胡琴文化的形成，依托于胡、漢雙方文化的交匯與融合。這種不同文化之間的相互碰撞、相互作用和相互影響，始終作為文化發(fā)展的主要動力，推動著中國音樂文化的傳承與傳播。本文通過對歷史文獻的查閱與梳理，以及相關考古實物的觀察與分析，揭示胡琴文化形成的歷史過程。

關鍵詞 ??胡琴 文化 交匯 融合

胡琴文化的形成，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。筆者運用文化學、語言學、文獻學、考古學、樂器學和民族音樂學等綜合研究方法，對我國胡琴文化的形成過程進行較為翔實的學術考察。經(jīng)研究，筆者認為：胡琴文化的形成，是胡、漢雙方相互影響、相互作用、相互滲透的結果，其根源可追溯至漢代;三國、兩晉、南北朝時期，胡、漢雙方實現(xiàn)廣泛而深刻的交匯與融合，是胡琴文化形成過程中的關鍵性環(huán)節(jié);唐代文學作品和紀實性文獻中關于胡琴的記載，可視為胡琴文化初步形成的標志。

一、胡琴文化的根源探尋

西漢建立，天下紛爭的戰(zhàn)亂局面在很大程度上得以緩和。統(tǒng)治者實施“休養(yǎng)生息”的政策，倡導以農(nóng)為本、輕徭薄賦、約法省禁;在文化方面，黃老學說成為主流，崇尚清靜無為的道家思想。在此背景之下，因戰(zhàn)亂而遭到破壞的經(jīng)濟生產(chǎn)在一定程度上得以恢復，社會秩序也基本穩(wěn)定。

時至漢武帝統(tǒng)治時期，一改此前“無為而治”的狀態(tài)，采取一系列大刀闊斧的改革措施。政治上頒布推恩令，實施“酎金奪爵”，創(chuàng)立刺史，打擊地方豪強，大力加強中央集權;經(jīng)濟上打擊富商大賈，增加政府財政收入，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn);思想上“罷黜百家，獨尊儒術”，以鞏固君主集權。政治、經(jīng)濟和思想上的一系列舉措，成為漢武帝統(tǒng)治時期開疆拓土、抗擊匈奴、打通西域等創(chuàng)舉的有力支撐。需要特別指出的是，此間絲綢之路的開通，對胡、漢文化之間的交匯與融合，中華文化的歷史走向，乃至整個華夏文明的構成，具有重大意義。一般認為，絲綢之路的基本走向在兩漢時期得以奠定，其正式開通可追溯至張騫首次出使西域（前139—前126）。張騫出使西域大月氏，雖未能實現(xiàn)與大月氏結盟以抗擊匈奴的政治和軍事目的，但了解了西域地區(qū)大宛、于闐、樓蘭、姑師、烏孫、康居、奄蔡、大月氏、安息、條枝、大夏等諸國的政治制度、生產(chǎn)經(jīng)濟狀況、歷史文化背景及地理風俗特征等，并向漢武帝做了匯報，邁出了胡、漢文化，乃至東、西文化之間交流與碰撞的關鍵性一步。

與此同時，漢武帝對于匈奴不再奉行“和親”政策，而是展開反擊戰(zhàn)爭，在充足后勤補給的保障之下，以衛(wèi)青、霍去病等杰出將領為代表的漢軍，在正面戰(zhàn)場上對匈奴作戰(zhàn)取得節(jié)節(jié)勝利，打通了河西通道，通往西域的必經(jīng)之路暢行無阻。這在客觀上促進了胡、漢雙方的交流，并且為漢王朝西行結盟的策略提出新的要求。

在此背景下，出于政治和軍事需要，漢武帝再次派遣張騫出使西域（前119—前115）。張騫及副使出使了大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、於窴、扜冞以及附近的其他國家，并且陸續(xù)引領烏孫、大夏等國的使者訪問漢朝，正式開啟了漢朝與西域各國相互交流的歷史，實現(xiàn)漢王朝與西北方各個國家之間的互通往來。自此，絲綢之路的基本走向逐漸確立，這不僅是一條貿(mào)易之路，而且是中國與亞歐各國政治往來、文化交流的要道。

絲綢之路的開通，為音樂文化的發(fā)展提供了契機，胡部的樂曲、舞蹈、樂器等陸續(xù)傳入中原，成為我國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。西漢楊雄所撰的《方言箋疏》中最早出現(xiàn)關于“羌胡樂器”的記載，筆者曾對此進行細致的分析，發(fā)現(xiàn)此處記載的“羌胡樂器”，指的是我國古代西方和北方少數(shù)民族的樂器。晉朝崔豹所撰《古今注·音樂》中，在記述漢代張騫出使西域的情況時，使用“胡樂”這一稱謂，這是該稱謂最早見于正史文獻。胡琴為胡人的樂器，屬于羌胡樂器，更屬于胡樂。因此，筆者推斷，胡琴文化的根源可追溯至漢代。

二、胡琴文化的歷史依托

1.三國時期的胡漢交融。東漢末年，王朝內(nèi)部統(tǒng)治腐朽，政治黑暗，致使此前由逐步恢復、平穩(wěn)發(fā)展直至實現(xiàn)繁榮的社會經(jīng)濟遭受嚴重破壞，加之連年自然災害，人民生活極度困苦。在此背景之下，接連爆發(fā)黃巾起義，董卓之亂，李傕、郭汜之亂等。東漢政權由此名存實亡，割據(jù)形勢尤為嚴重。歷經(jīng)官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等角逐，形成三國鼎立的局面。三國時期，不僅三國之間紛爭不斷，且各國因政治、軍事等因素，皆與周邊民族存在主動或被動的往來，如蜀漢與南中、孫吳與山越等，促使胡、漢雙方的文化特質(zhì)不斷相互包容、相互吸納、相互借鑒。

2.兩晉時期的胡漢交融。西晉滅吳之后，僅實現(xiàn)了極為短暫的統(tǒng)一，由于統(tǒng)治集團內(nèi)部政治黑暗、矛盾頻發(fā)、奢靡腐朽，從而引發(fā)“八王之亂”“五胡內(nèi)遷”“永嘉之亂”等，經(jīng)濟生產(chǎn)遭受嚴重破壞，社會動蕩不安。西、北邊境的匈奴、鮮卑、羯、氏、羌等胡部各族陸續(xù)遷入內(nèi)地，中原地區(qū)人民不斷南遷，我國古代第一次人口大遷徙的高潮被迫形成。直至西晉末年，流民起義與胡部民族反晉運動相互交織。在階級壓迫與民族壓迫雙重矛盾高度激化的背景之下，西晉滅亡。其后，流亡江南的司馬氏皇族偏安東南，在門閥士族的支持下建立東晉。政權南移、人口南遷，雖是時局動蕩所致，但客觀上卻促進了南北方文化的交匯與融合，使得中原地區(qū)傳統(tǒng)文化得以保存和延續(xù)，并進一步與多種文化相互吸納，在深度和廣度上皆實現(xiàn)了更具影響力的傳承與傳播。

與此同時，胡、漢之間的文化碰撞與交融，也隨著戰(zhàn)亂紛爭、政權更迭、人口遷徙等客觀因素而愈發(fā)深化。自西晉末年起，中原地區(qū)的漢族及內(nèi)遷的少數(shù)民族在我國北方地區(qū)和西南地區(qū)先后建立20多個割據(jù)政權，長期與東南地區(qū)的東晉對峙，其中十六國有國史傳世，對當世乃至后世影響深遠。經(jīng)細致梳理，“十六國” 相關信息具體如下。

通過下表，我們不難發(fā)現(xiàn)：其一，兩晉時期，部分胡部民族在此前漢族長期統(tǒng)治的地區(qū)建立政權，漢族也在有胡部民族聚居的地區(qū)建立政權;其二，漢族與胡部各族此間所建立的割據(jù)政權，主要存在于我國北方地區(qū);其三，上述多個政權建都于絲綢之路沿途重鎮(zhèn)，如長安、苑川、樂都、姑臧、張掖、酒泉、敦煌等。

由此可見，我國胡部與漢部之間相互碰撞、相互交匯乃至相互融合，在兩晉時期實現(xiàn)進一步深化。首先，由于胡部各族內(nèi)遷，以及中原地區(qū)人民南遷，形成漢族與胡部各族雜居的局面，使得我國民族與人口分布狀況，乃至人種構成，鮮明地顯示出復雜性、流變性與融合性特征。其次，漢族和胡部各族先后建立多個政權，在其自身所統(tǒng)治的地理范圍內(nèi)，已產(chǎn)生制度化、體系化的政治影響。再次，胡、漢各族諸如生產(chǎn)技術、風俗習慣、民族語言、歌舞器樂等文化，隨著戰(zhàn)亂與人口遷徙，甚至借助絲綢之路，不斷相互吸納、相互借鑒，并繼續(xù)傳播和流變，將輻射范圍逐步擴大。最后，無論出于主動或被動，胡、漢各族始終保持頻繁而密切的交流往來。

3.南北朝時期的胡漢交融。三國、兩晉時期所呈現(xiàn)出的“分裂割據(jù)、南北對峙、政權更迭、民族融合”趨勢，延續(xù)至南北朝時期，胡、漢雙方交匯與融合的深度和廣度更進一步擴大。同時，南朝、北朝因地緣差異，其文化交融的成分、方式及趨勢等皆有所不同。

南朝，延續(xù)自東晉，期間出現(xiàn)的宋、齊、梁、陳四個政權皆為漢族政權，客觀上為漢族傳統(tǒng)文化的保存和流傳提供了必要條件，使其在胡部內(nèi)遷的強烈沖擊之下免于失傳。

北朝，我國北方地區(qū)北魏、東魏、西魏、北齊和北周五個政權的合稱，北有柔然牽制，南有南朝并立，上承五胡十六國，下啟隋唐。在其存在的195年間，廣泛而深刻地展現(xiàn)出胡、漢雙方交匯與融合的歷史過程。胡部鮮卑族拓跋氏所締造的北魏政權，使我國北方地區(qū)歷經(jīng)百余年的分裂之后復歸統(tǒng)一。北魏統(tǒng)治期間，馮太后、孝文帝等進行了一系列自上而下的社會改革，加速了胡、漢雙方的交融。尤其是孝文帝所推行的改革措施，皆以“漢化”為中心，如遷都中原、禁胡服而改穿漢服、斷北語而改說漢語、胡姓改為漢姓、提倡鮮卑族與漢族通婚、鮮卑舊制一概廢除而改用漢族政治制度、尊孔崇儒等。然而，北朝其他政權的統(tǒng)治集團也多由胡部鮮卑族或經(jīng)過“胡化”的漢族構成，故胡、漢雙方的交融絕非單一的“漢化”過程，如東魏、北齊政權的統(tǒng)治者“六鎮(zhèn)鮮卑貴族”，提倡使用鮮卑語，恢復部分鮮卑舊俗;此外，自五胡十六國時期傳入中原的胡部文化，延續(xù)至北朝，逐漸滲透到漢文化當中。北朝時期，胡、漢雙方在黃河流域?qū)崿F(xiàn)深度融合，為隋唐時期多民族音樂文化“融匯式”狀態(tài)的呈現(xiàn)奠定基礎。

三國、兩晉、南北朝時期，是一段戰(zhàn)爭頻發(fā)、分裂割據(jù)、政權更迭、民族遷徙的動蕩時期。然而，也是我國歷史上胡、漢民族融合的關鍵階段，客觀上促進了中原地區(qū)與胡部音樂文化的融匯與創(chuàng)新，上承秦漢、下啟隋唐。此間形成的諸多歌舞伎樂、歌舞戲、樂器等，兼容了胡、漢各族的音樂文化精華，實現(xiàn)了不同文化“和而共存”、“兼而有之”，乃至“水乳交融”。這一時期出現(xiàn)的胡、漢民族大融合，是胡琴文化得以形成的重要歷史依托，奠定了胡琴文化延續(xù)千年的“包容性”文化特征與發(fā)展趨勢。

三、胡琴文化的初步形成

唐代，胡琴這一稱謂不僅在《白雪歌送武判官歸京》《和楊師皋給傷小姬英英》《九日宴集醉題郡樓兼呈周殷二判官》等多部文學作品中出現(xiàn)，且正式記載于段安節(jié)所撰的音樂專著《樂府雜録》當中。至此，胡琴在歷史文獻中實現(xiàn)了“從無到有”的突破，可視為我國胡琴文化初步形成的標志。

隋王朝的建立，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，結束了自東漢末年以來的分裂割據(jù)局面。隋初，統(tǒng)治者采取了一系列有利于穩(wěn)定社會秩序的政治、經(jīng)濟、文化及軍事措施，如重頒均田令、推行“輕徭薄賦”政策、確立三省六部制、改革府兵制、施行《開皇律》、完善戶籍制度、統(tǒng)一度量衡和貨幣、首創(chuàng)科舉制度、開通大運河等，不僅促使因戰(zhàn)亂而受到破壞的經(jīng)濟生產(chǎn)得以恢復，而且實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、造船業(yè)、交通運輸業(yè)及商業(yè)貿(mào)易的全面繁榮。

唐代，承襲諸多上述隋代創(chuàng)立的制度和舉措，并進一步完善和深化，實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮、政治穩(wěn)定和文化昌盛。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大幅提升，商品貿(mào)易空前活躍，城市經(jīng)濟極速發(fā)展;政治局勢日趨穩(wěn)定，官制和法律日益完善，軍事實力日漸增強;科舉制度愈發(fā)完備，教育系統(tǒng)愈發(fā)健全，人才選拔愈發(fā)公平;交通網(wǎng)絡更加便利，陸路交通以長安為中心輻射至四面八方，水路交通貫通南北、縱橫交錯。需要特別指出的是，此間民族關系呈現(xiàn)出新格局，唐王朝統(tǒng)治者在西域?qū)ＴO都護府，冊封南詔、回紇，與渤海國保持頻繁的貿(mào)易往來，派文成公主等與周邊民族和親，使得南北朝時期所呈現(xiàn)的胡、漢各民族大融合得以延續(xù)。此外，統(tǒng)治者還將對外經(jīng)濟、文化往來擴展至更加遙遠的區(qū)域，如日本、朝鮮、大食、波斯、東羅馬等。國家強盛、經(jīng)濟富足、社會穩(wěn)定、民族和睦，奠定了大唐文化“包容開放”和“兼收并蓄”的基本風貌。

隋唐時期，雄厚有力的物質(zhì)基礎、國家統(tǒng)一的政治局勢、包容開放的文化政策，以及互利共存的民族關系，為音樂文化“交匯與融合”式發(fā)展創(chuàng)造了良好的前提條件。隋唐時期的音樂文化，在此前胡、漢各民族長期交匯與融合的基礎之上不斷創(chuàng)新，加之統(tǒng)治者的愛好與提倡，形成了嶄新的風貌。需要特別指出的是，這一時期無論是宮廷燕樂，還是民間俗樂，胡部文化皆占有極大的成分。例如，隋初“七部樂”燕樂體制中，僅有清商伎（清樂）和文康伎（禮畢）屬于漢族歌舞音樂，其他如國伎（西涼樂）、高麗伎、天竺伎、安國伎、龜茲伎則源于外來的胡部歌舞音樂;后增加的康國伎和疏勒伎，也屬胡部樂舞，隋“九部樂”的宮廷燕樂體制宣告完成。唐代起初承襲隋代燕樂體制，后廢除禮畢，并將燕樂列為首部，即為唐代“九部樂”;唐太宗統(tǒng)一高昌后，又將高昌樂專設樂部，唐代“十部樂”至此確立，包括燕樂、西涼樂、清商樂、高麗樂、天竺樂、安國樂、龜茲樂、康國樂、疏勒樂和高昌樂。由此我們不難發(fā)現(xiàn)：隋唐時期，胡部音樂已在我國音樂文化體系中占據(jù)不可或缺的重要地位，并且已在漢族統(tǒng)治和聚居的區(qū)域范圍內(nèi)獲得廣泛而深刻的認同感，胡、漢雙方音樂文化的交匯與融合達到巔峰狀態(tài)。

在此背景之下，胡琴文化隨之逐漸形成。唐代文獻中首次出現(xiàn)關于胡琴名稱、組合及功能的記載，足以體現(xiàn)統(tǒng)治階級對胡琴及其歷史地位的認可，是胡、漢雙方音樂文化交匯與融合的結果，可視為我國胡琴文化初步形成的標志。

綜上所述，胡琴文化的形成，依托于胡、漢雙方交匯與融合的歷史進程，是胡、漢雙方各民族文化相互作用、相互滲透、相互吸納，乃至游牧與農(nóng)耕不同文明之間相互交匯、相互融合、相互借鑒的結果，其文化根源可追溯至漢代。三國、兩晉、南北朝時期，胡、漢雙方在此間經(jīng)過長達數(shù)百年的頻繁交匯與深度融合，為此后胡琴文化的初步形成奠定基礎。隨著胡、漢雙方文化交融程度與日俱增，胡琴文化時至唐代得以初步形成。至此，我國胡琴文化的歷史走向與發(fā)展趨勢基本確立。

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