羅昱

摘要：音樂(lè)創(chuàng)作多為無(wú)意識(shí)與邏輯性的互融，其根本就是源于無(wú)意識(shí)的存在和積淀，才能使得有些看不見(jiàn)的物質(zhì)通過(guò)某種潛意識(shí)散發(fā)出的形態(tài)而使人獲得感知。音樂(lè)創(chuàng)作是一種代替性的滿(mǎn)足，作曲家通過(guò)自身所感覺(jué)到的一切，比如：歡欣、優(yōu)渥、幸福、痛苦、疑惑、不滿(mǎn)、負(fù)氣、憂(yōu)慮、貧困、病痛等，這些感觸對(duì)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)都是具有意義的，促使作曲家在清晰的狀態(tài)下進(jìn)行無(wú)意識(shí)即本能的創(chuàng)作，這種過(guò)程是無(wú)意識(shí)與自己的對(duì)話，是另一種無(wú)意識(shí)下的音符集結(jié)的人生。同時(shí)，音樂(lè)創(chuàng)作也具有清晰易辨的結(jié)構(gòu)模式，這是結(jié)構(gòu)化理性思維的體現(xiàn)。所以音樂(lè)創(chuàng)作多為感性與理性的結(jié)合，也是“無(wú)意識(shí)即本能”和“結(jié)構(gòu)化思維即邏輯性”的對(duì)立和統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)創(chuàng)作 ?無(wú)意識(shí)本能動(dòng)因 ?邏輯性思維 ?無(wú)意識(shí)與結(jié)構(gòu)化思維的互融

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2020）22-0165-03

一、音樂(lè)創(chuàng)作的本能動(dòng)因即無(wú)意識(shí)

出生于奧地利，至今在心理和精神研究學(xué)領(lǐng)域還頗具影響力的心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人西格蒙特·弗洛伊德（1856年5月6日-1939年9月23日），其在對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)或者說(shuō)創(chuàng)作動(dòng)因的研究領(lǐng)域曾提出過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)即：一切創(chuàng)作的來(lái)源都是無(wú)意識(shí)的，是本能的沖動(dòng)結(jié)果的呈現(xiàn)。在他的心理學(xué)論著中，有一部被稱(chēng)之為“理解潛意識(shí)心理過(guò)程的捷徑”——《夢(mèng)的解析》，該作品被看作是20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)影響力巨作，也是弗洛伊德極具代表性的作品之一，是他精神研究領(lǐng)域的奠基之作，西方學(xué)者將此書(shū)看做是影響世界的一本震撼之筆。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中提到過(guò)創(chuàng)作的動(dòng)因是無(wú)意識(shí)的，和做夢(mèng)一樣是人無(wú)意識(shí)的“升華”，他認(rèn)為在人的清醒意識(shí)下，還有潛意識(shí)的活動(dòng)，那就是夢(mèng)境的存在體現(xiàn)。人有強(qiáng)大的潛意識(shí)系統(tǒng)，能夠把碎片化、感性化、凌亂的瑣碎事件在腦海呈現(xiàn)，毫無(wú)征兆或刻意想起，偶爾間通過(guò)一件物件、一句語(yǔ)氣、一個(gè)動(dòng)作令人有潛意識(shí)的對(duì)應(yīng)行為出現(xiàn)。弗洛伊德堅(jiān)持認(rèn)為，夢(mèng)境的出現(xiàn)哪怕是生理現(xiàn)象，也是通過(guò)在現(xiàn)實(shí)生活中的人收到物體信號(hào)的感知，從而存入大腦的潛意識(shí)，最終在夢(mèng)境中呈現(xiàn)出來(lái)。

他認(rèn)為，一切事物的本質(zhì)包括藝術(shù)創(chuàng)作的根本就是源于無(wú)意識(shí)的存在和積淀，才能使得有些看不見(jiàn)的物質(zhì)通過(guò)某種潛意識(shí)散發(fā)出的形態(tài)而使人獲得感知。無(wú)意識(shí)有兩種，首先是能夠成為意識(shí)的隱蔽的無(wú)意識(shí);其次就是難以得到進(jìn)一步的前進(jìn)和發(fā)展，不能轉(zhuǎn)化為意識(shí)的，一種被排擠的無(wú)意識(shí)，也就是關(guān)于“夢(mèng)的學(xué)說(shuō)”。只能通過(guò)無(wú)意識(shí)而存在，這是一種潛在的存在，并非理性的思考可以得出的結(jié)果，或者是像獲得新知一樣的通過(guò)學(xué)習(xí)或練習(xí)而掌握到的某種包含有技術(shù)性的技巧。

在音樂(lè)創(chuàng)作中，有時(shí)無(wú)意識(shí)即本能的創(chuàng)作在音樂(lè)家的作品中體現(xiàn)淋漓。被譽(yù)為“抒情畫(huà)風(fēng)景大師”的德國(guó)作曲家門(mén)德?tīng)査桑?809年出生于德國(guó)漢堡的一個(gè)家境優(yōu)渥的家庭中，父親是銀行家，母親利亞（Lea）是鋼琴演奏家，他的姐姐也是鋼琴家和作曲奇才。門(mén)德?tīng)査墒堑聡?guó)浪漫樂(lè)派的代表作曲家，一生創(chuàng)作了幾十部交響樂(lè)作品，頌贊歌、康塔塔也是其創(chuàng)作領(lǐng)域體裁，序曲《仲夏夜之夢(mèng)》尤為著名，鋼琴協(xié)奏曲和1844年完成的小提琴協(xié)奏曲如《e小調(diào)第一小提琴協(xié)奏曲》等經(jīng)典之作流傳至今，他的鋼琴作品集《無(wú)詞歌》以其獨(dú)特的魅力在曲式結(jié)構(gòu)分析領(lǐng)域也有重要價(jià)值。門(mén)德?tīng)査傻募依锞陀幸粋€(gè)交響樂(lè)團(tuán)任由其排練和演出，9歲就開(kāi)始公開(kāi)演奏，10歲開(kāi)始嘗試作曲，并于12歲時(shí)寫(xiě)出鋼琴四重奏作品，17歲完成《仲夏夜之夢(mèng)》。門(mén)德?tīng)査杉彝キh(huán)境優(yōu)越，有著王宮貴族一般的生活環(huán)境，我們?cè)谒淖髌分胁浑y聽(tīng)出他對(duì)生活陽(yáng)光積極的態(tài)度。比如其1836年創(chuàng)作的獨(dú)唱性藝術(shù)歌曲《乘著歌聲的翅膀》，由海涅的抒情詩(shī)作為歌詞，旋律線條優(yōu)美流暢，具有陳述性特點(diǎn)，鋼琴的左手以分解和弦的形態(tài)進(jìn)行，柔美婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，歌詞寫(xiě)道“乘著歌聲的翅膀，親愛(ài)的隨我前往，去到那恒河的岸旁，紫羅蘭散發(fā)著芳香;傾聽(tīng)著圣河潺潺流水，在仙林中享受著、憧憬著美好幸福的夢(mèng)”，曲調(diào)甜美動(dòng)聽(tīng)，極具美好色彩的音符創(chuàng)作和作曲家門(mén)德?tīng)査傻纳瞽h(huán)境是分不開(kāi)的，在他的生活中沒(méi)有饑寒苦難，也無(wú)經(jīng)濟(jì)之憂(yōu)，所以在他的音樂(lè)創(chuàng)作中總是可以聽(tīng)到美好的旋律線條和大調(diào)色彩的和弦和聲，經(jīng)常用音色明亮的樂(lè)器配器和細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的聲線來(lái)呈現(xiàn)他的音樂(lè)作品。由此可以做一種假設(shè)，來(lái)啟發(fā)我們?nèi)チ私庖魳?lè)創(chuàng)作的無(wú)意識(shí)的呈現(xiàn)，作曲家生活的環(huán)境、接觸的人事、聽(tīng)聞或所見(jiàn)之事是可以影響到其音樂(lè)創(chuàng)作的。這也符合弗洛伊德關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)即無(wú)意識(shí)創(chuàng)作的理論。又如他的《e小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》（op.64），全曲由三個(gè)樂(lè)章加曲終的華彩組成，旋律如涓涓河流不停流動(dòng)，第一樂(lè)章抒情且極具動(dòng)力性，曲子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山主題動(dòng)機(jī)華麗又富有韻味，是蕩漾著幸福的優(yōu)美旋律，充滿(mǎn)著浪漫主義色彩，充滿(mǎn)著王宮貴族氣息。正因?yàn)殚T(mén)德?tīng)査捎袃?yōu)越的家庭環(huán)境，和大文豪歌德也是“忘年之交”，他擁有和文學(xué)藝術(shù)直接對(duì)話的極高平臺(tái)，也有著順利的音樂(lè)之路，與妻子擁有美滿(mǎn)的婚姻，所以在他的音樂(lè)創(chuàng)作中才孕育了其豐富的情感加以音符呈現(xiàn)，從他的音樂(lè)作品中多能聽(tīng)到如歌唱般的旋律線，以及感知到充滿(mǎn)正能量的音樂(lè)情緒。

另一個(gè)被人們熟知的奧地利音樂(lè)家舒伯特，也是浪漫時(shí)期的音樂(lè)巨匠，但是舒伯特一生的遭遇和門(mén)德?tīng)査少F族的一生截然相反，同樣我們可以從舒伯特的作品中得到感知。舒伯特1797年出生于維也納一個(gè)貧困家庭，從小表現(xiàn)出對(duì)音樂(lè)極高的熱愛(ài)，11歲被唱詩(shī)班錄取，后因?yàn)樽兟暠婚_(kāi)除，此時(shí)的舒伯特不但沒(méi)有固定經(jīng)濟(jì)來(lái)源，還要補(bǔ)貼家用，他常常在餐廳用寫(xiě)作換取食物，他稱(chēng)自己是世界上最不幸、最可憐的人。在他的作品中也常常反映出他苦悶憂(yōu)郁的情緒，在《美麗的磨坊少女》中通過(guò)音樂(lè)描述了一個(gè)十幾歲的天真少年對(duì)愛(ài)情憧憬到幻滅的過(guò)程，這也是舒伯特生活中的隱喻，通過(guò)自己的經(jīng)歷附庸于藝術(shù)創(chuàng)作之中，所以從這個(gè)層面來(lái)考慮，人的有意識(shí)的行為或創(chuàng)作也是無(wú)意識(shí)的基質(zhì)。

音樂(lè)創(chuàng)作是一種代替性的滿(mǎn)足。作曲家通過(guò)自身的所感覺(jué)到的一切，比如：歡欣、優(yōu)渥、幸福、痛苦、疑惑、不滿(mǎn)、負(fù)氣、憂(yōu)慮、貧困、病痛等，于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)都是具有意義的，促使作曲家進(jìn)行無(wú)意識(shí)即本能的創(chuàng)作，這種過(guò)程是無(wú)意識(shí)與自己的對(duì)話，是另一種無(wú)意識(shí)下的音符集結(jié)的人生。

二、音樂(lè)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)化思維即邏輯性

人與動(dòng)物的區(qū)別是“意識(shí)代替了他的本能”。動(dòng)物具有本能即無(wú)意識(shí)的形態(tài)，動(dòng)物擁有無(wú)意識(shí)的條件反射。而人與動(dòng)物不同，人具有高級(jí)形態(tài)，除了生物性的本能支配的形態(tài)以外，還具有強(qiáng)烈的邏輯思維能力，具有主觀能動(dòng)性。人的思維具有強(qiáng)烈的判斷色彩、感知色彩，人可以通過(guò)周邊的感知從而獲得思考，從思考中可以總結(jié)，從而指導(dǎo)人的行為，從這個(gè)行為中造成一定的結(jié)果，這都是源于對(duì)邏輯性思維的客觀反映。

在音樂(lè)創(chuàng)作中，邏輯性思維體現(xiàn)于極大多數(shù)音樂(lè)家的作品之中。在歐洲早期古希臘時(shí)期，音樂(lè)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)和旋律較為單一，音樂(lè)發(fā)展以人的聽(tīng)覺(jué)要求為基礎(chǔ);到了文藝復(fù)興時(shí)期，音樂(lè)具有宗教性，此時(shí)世俗音樂(lè)也得到了發(fā)展，為宮廷服務(wù)的同時(shí)也走向了世俗化，宗教音樂(lè)受到了人文主義和世俗音樂(lè)的影響并且逐漸變革，這是作用于人思維的結(jié)果。與此同時(shí)，器樂(lè)的發(fā)展慢慢脫離了對(duì)人聲的模仿，根據(jù)審美思維的要求，音符的區(qū)域開(kāi)始拉寬。受到自然科學(xué)的影響，音樂(lè)理論研究也在迅速的發(fā)展。到了巴洛克時(shí)期，出現(xiàn)了兩位杰出的音樂(lè)大師——巴赫和亨德?tīng)?，他們把巴洛克音?lè)推向頂峰，在這個(gè)時(shí)期，時(shí)代的更替，站在巨人肩上的音樂(lè)家相繼出現(xiàn)，人們的藝術(shù)審美也發(fā)生著變化。1600年到1750年的巴洛克時(shí)期，西方大小調(diào)式逐漸代替了教會(huì)調(diào)式，數(shù)字低音開(kāi)始運(yùn)用起來(lái)，在音樂(lè)寫(xiě)作上，時(shí)興由一個(gè)主部主題派生出多個(gè)主題或者插補(bǔ)的作曲結(jié)構(gòu)模式，旋律中不停地展開(kāi)，有了從ppp--fff的力度變化。音樂(lè)創(chuàng)作的進(jìn)程，在人們對(duì)音樂(lè)的探索和對(duì)藝術(shù)審美的追求中不斷向前推動(dòng)。在古典主義時(shí)期，曲式結(jié)構(gòu)清晰容易辨別，如單三部曲式結(jié)構(gòu)：ABA ;復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)：{A}{B}{A};或者回旋曲式，由一個(gè)主部主題和多個(gè)插部組成的結(jié)構(gòu)：【A】【B】【A】【C】【A】【D】【A】，曲式結(jié)構(gòu)清晰明了，在文藝復(fù)興單一的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上，有了音樂(lè)家對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)思，豐富了音樂(lè)色彩;同時(shí)主調(diào)音樂(lè)占據(jù)了主要地位，器樂(lè)的地位得到了空前提高，各類(lèi)體裁如協(xié)奏曲、交響曲、奏鳴曲有了雛形;此時(shí)的復(fù)調(diào)音樂(lè)和主調(diào)音樂(lè)齊頭并進(jìn)，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了“集古典之大成，開(kāi)浪漫之先河”的音樂(lè)家貝多芬，在他的音樂(lè)創(chuàng)作中有極高藝術(shù)審美的同時(shí)，也極具邏輯思維的體現(xiàn)。

1770年出生于德國(guó)波恩的貝多芬，是維也納古典樂(lè)派的代表人物，也是除了海頓、莫扎特之外的“維也納三杰”之一，是歐洲古典主義時(shí)期作曲家，在世界音樂(lè)史上有著卓越貢獻(xiàn)。他的一生創(chuàng)作了廣泛的音樂(lè)體裁，其中包括9部交響曲，著名的有：《第三交響曲“英雄”》《第五交響曲“命運(yùn)”》《第六交響曲“田園”》和《第九交響曲“合唱”》，其中《歡樂(lè)頌》膾炙人口，流傳至今。貝多芬還創(chuàng)作了唯一的一部歌劇《菲岱里奧》，32首鋼琴奏鳴曲，尤為著名的如《鋼琴小提琴奏鳴曲NO.5春天》、為大公爵克魯采所作的《鋼琴小提琴奏鳴曲NO.9克魯采》等，還創(chuàng)作了5首鋼琴協(xié)奏曲、管弦樂(lè)序曲及小提琴、大提琴奏鳴曲等。因其對(duì)古典音樂(lè)的重大貢獻(xiàn)，對(duì)奏鳴曲式和交響曲套曲結(jié)構(gòu)的發(fā)展和創(chuàng)新，而被后世尊稱(chēng)為“樂(lè)圣”“交響樂(lè)之王”。貝多芬從小就展露出了極高的音樂(lè)天賦，但其音樂(lè)創(chuàng)作環(huán)境和舒伯特、巴赫一樣并不順利，生活上窘困潦倒。貝多芬童年時(shí)其父親約翰庸庸碌碌嗜酒如命，稍有不遂即招父親毒打，在凄慘痛苦中度過(guò)童年，十二歲開(kāi)始任古鋼琴與管風(fēng)琴師，擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家的重?fù)?dān)，靠富人救濟(jì)生存，后期雙耳失聰，晚年飽受病痛的折磨。當(dāng)你了解過(guò)他的生平、創(chuàng)作環(huán)境和當(dāng)時(shí)的世俗背景后，再次聆聽(tīng)他的作品，便能更深刻地感知貝多芬《第五交響曲“命運(yùn)”》，從引子部分重低音的三連音處理表達(dá)了命運(yùn)的敲門(mén)聲，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山把“命運(yùn)敲門(mén)”作為主題動(dòng)機(jī)進(jìn)行發(fā)展，龐大的樂(lè)器編制，不斷地以宏大的音響效果表達(dá)對(duì)命運(yùn)的反抗，第二部分又極具歌唱性抒情性特點(diǎn)，表現(xiàn)其光輝的理想和堅(jiān)定不移的信念，寬廣而又富有激情。第三樂(lè)章是對(duì)命運(yùn)的又一次反抗，與命運(yùn)的搏斗和沖動(dòng)交織，低音聲部又一次加強(qiáng)。曲終在不安的氣氛中沖破烏云直擊長(zhǎng)空，暗示了光明終將戰(zhàn)勝黑暗。貝多芬不屈服于命運(yùn)的折磨，而是與其作斗爭(zhēng)。這部作品的創(chuàng)作是基于貝多芬理性的思考，有其嚴(yán)謹(jǐn)三樂(lè)章的結(jié)構(gòu)，曲終有對(duì)主題部分的重復(fù)，在第二部分的音樂(lè)陳述完畢后重復(fù)主題部分又把聽(tīng)眾拉回到一開(kāi)始的主題旋律中，這便是基于理性的音樂(lè)結(jié)構(gòu)的思考，基于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的審美思考。在該作品的創(chuàng)作中，貝多芬已雙耳失聰，飽受病痛折磨，我們不難體會(huì)到作為音樂(lè)家的貝多芬雙耳失聰時(shí)的悲愴和沉痛，能夠感受到這位音樂(lè)巨匠對(duì)命運(yùn)的反抗，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)音樂(lè)的無(wú)限熱忱和堅(jiān)持和對(duì)生命的信仰。這是意識(shí)作用下的結(jié)果，是清晰的曲式結(jié)構(gòu)，是邏輯性思維的音樂(lè)創(chuàng)作。

三、音樂(lè)創(chuàng)作多為無(wú)意識(shí)與邏輯性的互融

音樂(lè)作品的創(chuàng)作，不在于我們是否承認(rèn)該作品的構(gòu)建存在于無(wú)意識(shí)的本能動(dòng)因或是結(jié)構(gòu)化的邏輯性呈現(xiàn)，而是在于當(dāng)我們鑒賞這部作品時(shí)，我們把“無(wú)意識(shí)”放在什么地位，是“意識(shí)”起了決定性作用，還是“無(wú)意識(shí)”統(tǒng)率了一切。音樂(lè)創(chuàng)作離不開(kāi)作曲家無(wú)意識(shí)的本能動(dòng)因、環(huán)境影響、時(shí)代背景或是該作品所具備的功利性等因素，同時(shí)也離不開(kāi)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那浇Y(jié)構(gòu)，這些都是音樂(lè)創(chuàng)作中的因素。感性與理性的結(jié)合，也是“無(wú)意識(shí)即本能”和“結(jié)構(gòu)化思維即邏輯性”的對(duì)立和統(tǒng)一。于創(chuàng)作者，無(wú)意識(shí)和邏輯性的結(jié)合以完成作品的創(chuàng)作;于鑒賞者，評(píng)價(jià)作品時(shí)的心理活動(dòng)也是兩者的互融，總之，歸于音樂(lè)創(chuàng)作，是意識(shí)愿望的表現(xiàn)，是形象的審美反映，也是兩者的兼容并蓄。

四、結(jié)語(yǔ)

不同的音樂(lè)作品，它或許美妙、或綺麗、或壯闊、或來(lái)自于人的心靈，作曲家把想象賦予作品之中，把情感寄托于作品之中，鑒賞者也隨著作品馳騁于音樂(lè)海洋，不同的情感體驗(yàn)在與音樂(lè)的對(duì)話中誕生。音樂(lè)作品的感知是具有瞬間性的情感體驗(yàn)，同時(shí)也是永恒的藝術(shù)感知。音樂(lè)創(chuàng)作多為無(wú)意識(shí)即本能和結(jié)構(gòu)化思維即邏輯性的互融。

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