張樹民

國人有個傳統(tǒng)，人活一世，總想為子孫留下點什么，以為念想。人的“三觀”不同，人生追求各異，欲留給子孫什么也自然不同。有的窮其一生積累錢財留給子孫，有的把拼將一輩子的產(chǎn)業(yè)留給后代，有的干脆買房置地留給下輩……古往今來，世相俗態(tài)莫不如此。

假使在古代，無論從政為官，無論豪紳商賈，他們以何遺子孫，都不為過。即便在今日，倘若既無官位又無公職，以何遺子孫也是人家的自由，他人自然不該說三道四。當然，即使古人，也有不入俗流者。東漢的楊震、北宋的范仲淹、清代的林則徐，面對以何遺子孫的問題，回答得便不同凡響。

《后漢書·楊震列傳》載，楊震往東萊郡就任，途經(jīng)昌邑縣，楊震曾有恩于昌邑縣令。縣令夜里送錢財給楊震以示感恩，并說：“黑夜里沒人知道?！睏钫鹫f：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么說沒人知道？！”縣令羞慚而去。楊震剛正廉潔，從不接受私人的拜會請托，拒受贓錢。子孫們平日吃素步行，未染官宦子弟惡習。親朋好友勸楊震，該為兒孫聚些財產(chǎn)。楊震卻說：“讓后世稱他們是清白官吏的子孫，把好品德留給他們，這‘財產(chǎn)也很厚重呵！”楊震的子孫，個個秉承家風，無不廉潔剛正，聞名當世。

北宋范仲淹，雖位高祿厚，但生活仍十分儉樸，其俸祿大多用于周濟貧民和在家鄉(xiāng)購買義田，以養(yǎng)貧窮無靠的人。他清貧終身，去世時“身無以為斂，死無以為喪”，未給后代留下任何財產(chǎn)。一個堂堂北宋副宰相，清廉若斯，著實罕見。然而，他的四個兒子個個成材，曾孫輩依然顯赫，代代廉潔。

晚清高官林則徐，一生清廉，不置恒產(chǎn)，曾寫下一副對聯(lián)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志;子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過?！彼纱嗖唤o后代炫富享受的機會，只期冀晚輩自立自強，充滿了遠見卓識。林則徐去世時，家無余財，但他的子孫數(shù)代書香綿延，進取成材者頗多。

楊震、范仲淹、林則徐他們都認準一個理，留給子孫清白高貴的品質(zhì)，勝過任何財富。欲問何以遺子孫，按理說，如今已失去探究的必要。然而，福蔭子孫的封建幽靈還時常露臉兒，為子孫謀財、謀位現(xiàn)象依然存在。有些人為此破底線、踩紅線，以身試法，最終不僅竹籃打水一場空，還遺貪腐獲罪的臭名于子孫，難以昂首面人。

無論在什么社會，欲為子孫留什么，都關乎為官者的操守和品德?！爸粚⑶灏走z子孫”，表面似乎虧待了子孫，實則不然，端方廉潔的品質(zhì)，錢財豈可沽來？平民百姓自發(fā)歌之贊之，享譽千古，便是明證。而今，為公仆者，更應見賢思齊，將“只把清白遺子孫”當作畢生追求。否則，便可能“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，其中的風險還是掂量掂量吧。

責任編輯 / 丁兆丹