夏靜

摘要：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力是陶行知理論的核心，也是樹立學(xué)生獨(dú)立人格、形成自主意識的關(guān)鍵，尤其是在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，借助陶行知理論中的創(chuàng)造理念，能夠大力挖掘小學(xué)生的創(chuàng)造思維，對提高小學(xué)生智力水平具有重要意義?；诖耍疚囊孕W(xué)生美術(shù)教學(xué)為例，基于陶行知理論，探究其在小學(xué)美術(shù)創(chuàng)造力培養(yǎng)中的應(yīng)用，并提出了“貼近生活，創(chuàng)造思維”的美術(shù)教學(xué)思維。

關(guān)鍵詞：陶行知教育理論? 小學(xué)美術(shù)? 創(chuàng)造力? 培養(yǎng)

中圖分類號：J20-05?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）21-0158-03

對學(xué)生來說，小學(xué)階段的教育具有啟蒙性質(zhì)，小學(xué)美術(shù)教育作為整個小學(xué)課程體系的重要構(gòu)成部分，在促進(jìn)學(xué)生“德、智、體、美”全面發(fā)展方面扮演著重要角色。當(dāng)前處于應(yīng)試教育的大背景下，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，小學(xué)美術(shù)教師過于追求教學(xué)方式和課程內(nèi)容的范式化，忽視了個體的差異性，培養(yǎng)出來的學(xué)生存在千篇一律、缺乏創(chuàng)造性的問題。而陶行知教育理念的形成，是基于對學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)實(shí)踐過程得出的，提出了“創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境”，這對改革和創(chuàng)造當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式，最大程度的培養(yǎng)小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造能力具有重要意義。

一、陶行知教育理論在小學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)用重要性

（一）引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)特人格

在《創(chuàng)造的兒童教育》一書中，作者陶先生提出了兒童的學(xué)習(xí)模仿能力是建立在創(chuàng)造能力培養(yǎng)基礎(chǔ)之上的，這種創(chuàng)造力不僅能夠加快其快速理解知識，同時能夠?yàn)樾纬瑟?dú)特人格奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

教育的意義不應(yīng)只局限在提升成績和完成學(xué)業(yè)上，更深層次的意義應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)學(xué)生自身的全面發(fā)展方面，而人格作為素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是需要著重引導(dǎo)的。小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美，美的發(fā)現(xiàn)和欣賞，不僅可以在美術(shù)作品中得以實(shí)現(xiàn)，而且還可以從生活中得到這種體驗(yàn)。對于小學(xué)生來說，正處于人格形成的關(guān)鍵時期，若能通過美術(shù)教育獲得看待世界的正確方式，善于去發(fā)現(xiàn)和欣賞他人的美，并且能通過自身努力去創(chuàng)造世界的美，那么就達(dá)到了美術(shù)教育的目的。引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)特人格，在這一人格的驅(qū)動下，學(xué)生能更好地處理人際關(guān)系，適應(yīng)社會發(fā)展，為今后的學(xué)習(xí)、生活和工作打下好的基礎(chǔ)。

教師在美術(shù)教育課堂中，若能跳出教材本身，聯(lián)系實(shí)際生活素材，有意識地引導(dǎo)學(xué)生形成這種獨(dú)特的人格，將有利于學(xué)生自身獲得看待這個世界的獨(dú)特視角，有利于學(xué)生感受純凈美。

（二）培養(yǎng)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣

陶行知教育理論中提出，“要解放學(xué)生的雙手”促使他們“主動干、自主學(xué)”。與傳統(tǒng)“填鴨式”灌輸教學(xué)方式最大的不同之處在于，注重創(chuàng)造能力培養(yǎng)的教育更看重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升，在這種教育環(huán)境下，學(xué)生能夠更輕松地投入到美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程當(dāng)中。在傳統(tǒng)美術(shù)教育模式下，學(xué)生處于被動的狀態(tài)，像是“嗷嗷待遇”的雛鳥，等著教師“知識”的投喂，過程簡單粗暴，壓縮了學(xué)生主動去探索和想象的空間，讓學(xué)生少了很多可能性。而在注重創(chuàng)造能力培養(yǎng)的教學(xué)模式中，教學(xué)內(nèi)容不僅停留在教材中零碎的美術(shù)知識，更多的是自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，讓學(xué)生根據(jù)教師給出的創(chuàng)作主題，通過聯(lián)系生活、小組合作討論等形式，實(shí)現(xiàn)在美術(shù)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)生活的美，并能通過他人視角看待這個世界，在這一過程中，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力空間得到擴(kuò)展，同時有助于養(yǎng)成學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

因此，注重學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)的美術(shù)教育，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛移默化形成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也頗有裨益。

（三）提升學(xué)生的美術(shù)想象力

陶行知先生曾提出“小孩子的不可思議的力量”，我們對小學(xué)生美術(shù)作品評價的過程中，首先要尊重他們的勞動成果，這樣才會促使他們更加自由的發(fā)揮想象力。想象力比知識更重要，這一觀點(diǎn)在美術(shù)教育上體現(xiàn)得尤為明顯，因?yàn)槊佬g(shù)教育屬于一種藝術(shù)類課程，古今中外優(yōu)秀的美術(shù)藝術(shù)家以實(shí)踐證明，擁有超強(qiáng)的想象力是美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的關(guān)鍵因素。小學(xué)階段的學(xué)生頭腦相對活躍，這個時期屬于提高他們想象力的關(guān)鍵時期，想要充分的將這一時期的優(yōu)勢發(fā)揮出來，美術(shù)教師在其中發(fā)揮重要作用。但是現(xiàn)實(shí)的美術(shù)教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，大部分美術(shù)教師認(rèn)識不到美術(shù)教育對于學(xué)生想象力提升的關(guān)鍵作用，只是在應(yīng)付的教學(xué)，過于強(qiáng)調(diào)色彩、線條和結(jié)構(gòu)的正確性，因此學(xué)生在美術(shù)方面學(xué)會的只是刻意的模仿，達(dá)不到想象力所提出的創(chuàng)造要求，甚至有的學(xué)生不按照其標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行模仿時，會受到一定的處罰，這很大程度上會扼殺學(xué)生在美術(shù)方面的想象力和創(chuàng)造能力。

二、小學(xué)美術(shù)教育中學(xué)生創(chuàng)造能力不足原因分析

（一）創(chuàng)造意識尚未形成

長期受到傳統(tǒng)美術(shù)教育模式的影響，小學(xué)美術(shù)教師的課堂教學(xué)特點(diǎn)是注重教材知識的灌輸，過程是單向的，學(xué)生只需要進(jìn)行吸收即可，雖然表面省時省力，但卻是典型的“應(yīng)試教育”，長期在這樣的美術(shù)教育環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生易形成思維慣性，即一切以教師講的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，獨(dú)立思考的意識和能力在逐漸喪失，學(xué)生眼中的色彩、結(jié)構(gòu)和線條的組合是固定的，不會下意識去質(zhì)疑教材中的美術(shù)知識，更不會大膽去嘗試以往沒有過的藝術(shù)組合。

（二）創(chuàng)造思維培養(yǎng)缺失

創(chuàng)造思維是在創(chuàng)造意識基礎(chǔ)上衍生出來的，對學(xué)生的能力要求更高，若想進(jìn)一步發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造能力，就必須要注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維品質(zhì)。具體而言，創(chuàng)造思維指的是個體擁有的獨(dú)創(chuàng)性思考方式，在這一思維的驅(qū)動下，個體在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過程中更容易發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。值得一提的是，相比傳統(tǒng)的解決問題方式，創(chuàng)造思維下的解決問題方式更具創(chuàng)造性，因?yàn)楦m合美術(shù)教育。創(chuàng)造思維在美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過程中體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：1.準(zhǔn)確快速發(fā)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作中的對策;2.善于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品中的美;3.對于同一美術(shù)創(chuàng)作有多種不同的解決方案;4.善于改進(jìn)自己已有的美術(shù)作品;5.短時間想出獨(dú)創(chuàng)性的想法。

（三）創(chuàng)造技能水平不高

創(chuàng)造技能的培養(yǎng)需要多方配合，根據(jù)有關(guān)調(diào)研，在目前的小學(xué)美術(shù)教育中存在很多問題，阻礙著學(xué)生創(chuàng)造技能的提升。首先，學(xué)生處于被動地位，在傳統(tǒng)的教育理念驅(qū)使下，學(xué)生是被動的接受者，不管是課堂還是課下，學(xué)生都很少有機(jī)會去自由探索美術(shù)的魅力所在，更多的還是在學(xué)習(xí)知識和技能，不利于培養(yǎng)學(xué)生采集資料的能力;其次，實(shí)踐性教學(xué)方法使用不普遍，藝術(shù)的美應(yīng)當(dāng)來源于生活，而非是課堂，但很多小學(xué)美術(shù)教師大部分的教學(xué)時間還是花費(fèi)在課堂上，學(xué)生真正去接觸自然的機(jī)會不多，壓縮了他們創(chuàng)作的空間;最后，缺少互動交流，包括教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的討論，觀察美的角度局限在自身，討論交流的能力得不到鍛煉。

（四）創(chuàng)造情感和人格不足

小學(xué)美術(shù)創(chuàng)造教育應(yīng)少一些功利性，它的目的不應(yīng)局限在智力和能力的提升，更應(yīng)該包括補(bǔ)足學(xué)生的創(chuàng)造情感和人格。小學(xué)階段的學(xué)生，正處于形成三觀的關(guān)鍵時期，而且具有一定的心智基礎(chǔ)，可以為人格的形成奠定基礎(chǔ)。另外，不同于上述三個方面，創(chuàng)造情感和人格一旦形成，是會內(nèi)化成學(xué)生身上具有的非智力東西，不會輕易改變，還會反作用于創(chuàng)造意識、思維和技能，相應(yīng)的，它的形成過程更加漫長，其中創(chuàng)造情感的形成是培養(yǎng)創(chuàng)造人格的基礎(chǔ)所在。

三、基于陶行知教育理論的小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造力培養(yǎng)模式分析

針對小學(xué)美術(shù)教育中學(xué)生創(chuàng)造能力不足的原因分析，在陶行知教育理論指導(dǎo)下，為解決這一問題，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)美術(shù)教育改革，提出以下對策建議：

（一）樹立創(chuàng)造意識

陶行知教育教學(xué)理論中，提出過著名的六大解放，其中“解放兒童的頭腦”就是指將兒童的大腦思維從封建迷信及對社會的曲解等方面充分解放出來，促使他們會想、敢想、會做、敢做。

首先，營造創(chuàng)造的課堂氛圍。引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)造意識的過程具有潛移默化的特點(diǎn)，通常是從美術(shù)學(xué)習(xí)的小細(xì)節(jié)感知并掌握到的，這就需要教師營造出具有創(chuàng)造氛圍的美術(shù)課堂。具體而言，教師可以改變傳統(tǒng)的室內(nèi)教學(xué)模式，帶學(xué)生去大自然，感受來自生活真實(shí)的美，并讓他們通過實(shí)踐來采集美術(shù)資料，如果必須是室內(nèi)教學(xué)，可以模擬教學(xué)情境，或借助多媒體手段，盡可能讓學(xué)生參與到教學(xué)活動中，不要讓學(xué)生單純的接受知識。

其次，鼓勵想象。創(chuàng)造意識與想象力關(guān)聯(lián)密切，當(dāng)看到一幅美術(shù)作品時，如果想讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造的想法，那么就需要教師引導(dǎo)他們開拓想象空間。鼓勵學(xué)生聯(lián)想實(shí)際生活，并高于生活去想象眼前的美術(shù)作品，進(jìn)而打破束縛。

最后，頭腦風(fēng)暴。這種方式不僅適用于企業(yè)、學(xué)術(shù)論壇，也適用于小學(xué)的美術(shù)課堂，由教師拋出美術(shù)主題，讓學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，在自由表達(dá)想法的同時，也汲取了別人的好點(diǎn)子。通過這一方式，學(xué)生的思路變得開闊，為創(chuàng)造意識的培養(yǎng)提供了基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)造思維

陶行知先生曾提出處處、人人都為創(chuàng)造之地，都具備創(chuàng)造能力，而學(xué)生的創(chuàng)造能力培養(yǎng)，并非放肆自由式的發(fā)展，需要教師和學(xué)生的共同努力，一步一個腳印，循序漸進(jìn)，遵循由量到質(zhì)的變化過程。

學(xué)生的創(chuàng)造思維是多角度的，不僅要有發(fā)散想象，也要具備一定的邏輯性，對于美術(shù)創(chuàng)造思維來說，當(dāng)看到一幅作品，或者是面對模特時，首先看到的東西是通過眼睛或耳朵得到的，基于經(jīng)驗(yàn)或感性居多，要想讓這種感性思維轉(zhuǎn)化成邏輯性思維，就需要美術(shù)知識與技能的支撐，比如幾何學(xué)知識。

創(chuàng)造思維的培養(yǎng)過程，學(xué)生發(fā)揮主體作用是關(guān)鍵。首先要經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維的訓(xùn)練，比如在命題畫作教學(xué)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生對命題進(jìn)行多角度的剖析和理解，之后引導(dǎo)他們自由取材、組合、創(chuàng)作，又比如突破傳統(tǒng)構(gòu)圖法則，基于自己想象去創(chuàng)作等;另外，教師需改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，由被動向主動轉(zhuǎn)變，有利于創(chuàng)造思維的形成。其次從評價機(jī)制來說，不要一味地用成績來衡量學(xué)生的好壞，而是要引入多方位的標(biāo)準(zhǔn)體系，除了教師的評價，還應(yīng)包括學(xué)生自我評價和同學(xué)之間的互評等，在評價標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置上，多一些與創(chuàng)造思維相關(guān)的指標(biāo)，如平日對色彩、構(gòu)圖獨(dú)到的見解。

（三）提升創(chuàng)造技能

創(chuàng)造技能的獲得是創(chuàng)造意識和思維的產(chǎn)出階段，相比前兩個階段，技能的獲取以及提升尤其需要學(xué)生的實(shí)踐和動手。對于小學(xué)美術(shù)教育來說，要注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的能力，從素材的收集，到轉(zhuǎn)化成自己的成果，無一不需要用到創(chuàng)造技能。

首先，營造開放式的美術(shù)課堂，利用靈活的教學(xué)方式，將生活化的美術(shù)知識傳遞給學(xué)生，教學(xué)方式不僅局限于單純的講授，也可以組織學(xué)生參觀美術(shù)館、博物館，甚至深入田間地頭，從真切的事物中獲得對美的感知能力，進(jìn)而將這種體驗(yàn)應(yīng)用到美術(shù)創(chuàng)作中，這種方式比單純臨摹好得多。其次，多組織美術(shù)競賽，比如繪畫、書法比賽，用競技的方式激勵學(xué)生主動創(chuàng)造，在準(zhǔn)備比賽的過程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造能力的提升，也能感受到美術(shù)的魅力所在。再次，美術(shù)教材的編排要符合小學(xué)生心理特點(diǎn)和素質(zhì)教育要求，多一些開放式的內(nèi)容，給學(xué)生發(fā)揮想象力的空間，通過有趣的活動形式，讓他們參與到教學(xué)過程中，用實(shí)踐來突破理論知識的束縛。最后，基于每個地區(qū)的文化差異，在編排課本時，可以適當(dāng)結(jié)合本地特色，比如少數(shù)民族的藝術(shù)圖案，讓學(xué)生感受到不一樣的色彩、構(gòu)圖，激發(fā)他們?nèi)鞒羞@種藝術(shù)的動力。

（四）升華創(chuàng)造情感與人格

通過前文對創(chuàng)造情感與人格概念的分析，發(fā)現(xiàn)這一特質(zhì)與創(chuàng)造能力的關(guān)系是雙向的，一旦得到升華，將會促進(jìn)創(chuàng)造能力的進(jìn)一步提升，而課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要手段，在教學(xué)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

之所以會強(qiáng)調(diào)審美的重要性，是因?yàn)樾W(xué)生容易受到外界因素影響，在如今紛繁復(fù)雜的社會大環(huán)境中，社會大眾對一些美的認(rèn)知有誤，審美扭曲延伸到各個領(lǐng)域，小學(xué)生易被同化，而美術(shù)教師的職責(zé)就是幫助學(xué)生擁有正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，在面對一幅美術(shù)作品，或者是生活中的任一事物時，要告訴他們美與丑的區(qū)別和界限，在這樣的引導(dǎo)下，學(xué)生心中自然會形成應(yīng)該有的創(chuàng)造情感，在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作時，懂得如何將色彩、構(gòu)圖應(yīng)用的符合社會主流。

對于創(chuàng)造人格的形成，想象力的培養(yǎng)非常重要?？v觀歷史發(fā)展，各個領(lǐng)域的進(jìn)步，都離不開創(chuàng)造性人格的推動，對于美術(shù)教育來說，需要讓學(xué)生從內(nèi)心深處形成創(chuàng)造性人格。在這一過程中，教師要鍛煉學(xué)生的動手能力，因?yàn)閯邮挚梢园褜W(xué)生的創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)化成可見的成果，教師要適當(dāng)鼓勵，進(jìn)而激勵學(xué)生在今后的美術(shù)學(xué)習(xí)中多運(yùn)用這份想象力。

四、結(jié)語

綜上所述，陶行知教育理論的實(shí)踐過程，不僅僅驗(yàn)證了小學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的意義，同時也對提高小學(xué)生良好品格、核心素養(yǎng)等提供了教學(xué)依據(jù)，是新課程教學(xué)改革中小學(xué)美術(shù)課程體系一體化建設(shè)的必要理論。基于此，本文重點(diǎn)對陶行知教育理論的重要性進(jìn)行分析，并提出當(dāng)前小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中創(chuàng)造能力培養(yǎng)存在的問題，針對性地提出有關(guān)解決措施，希望能夠?yàn)樘岣咝W(xué)美術(shù)教學(xué)效率提供理論支撐。

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