鄭翠云
摘 要:人工智能時(shí)代的來(lái)臨,必然對(duì)出版業(yè)進(jìn)行新的形塑。這引起了部分出版工作者的憂思。但出版行業(yè)所具有的文化屬性、具身性,使得出版編輯工作不會(huì)被顛覆根基,反而促使出版工作者以更客觀、更理性的態(tài)度面對(duì)人工智能時(shí)代的到來(lái),堅(jiān)定出版工作的信心。當(dāng)然,出版工作在人工智能時(shí)代也不會(huì)固定不變,而會(huì)有一些自我革新的內(nèi)容,表現(xiàn)在出版工作者的主體問(wèn)題、出版?zhèn)惱淼膯?wèn)題及出版規(guī)律的問(wèn)題,等等。這對(duì)出版業(yè)與出版工作者提出了新的、全面的要求。
關(guān)鍵詞:人工智能 出版工作 文化屬性 具身性 出版主體 出版?zhèn)惱?出版規(guī)律
人工智能在當(dāng)今輿論界已經(jīng)成為廣為討論的話題,而其希望、前景更在于未來(lái)。2017年7月,國(guó)務(wù)院頒布了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》,首次將發(fā)展人工智能上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。文件指出,“人工智能的迅速發(fā)展將深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)生活、改變世界”,并且強(qiáng)調(diào)當(dāng)前“人工智能發(fā)展進(jìn)入新階段”。毫不夸張地說(shuō),人工智能在未來(lái)可預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)將是社會(huì)發(fā)展中重大的歷史進(jìn)程。
一、出版與技術(shù)(機(jī)器)的歷史邏輯
出版行業(yè)作為社會(huì)大生產(chǎn)中的一個(gè)環(huán)節(jié),必將深深卷入人工智能這一趨勢(shì),不可能孤立存在。我們看到,一些出版人也已經(jīng)開(kāi)始探討這個(gè)話題,比如孫慶生的《讓出版事業(yè)與人工智能共舞》,匡文波的《人工智能時(shí)代出版業(yè)的變革之道》,徐頑強(qiáng)、王劍平的《人工智能嵌入出版業(yè)的優(yōu)勢(shì)、邏輯與路徑》,武菲菲的《人工智能技術(shù)與出版行業(yè)的融合應(yīng)用》,等等。從中可以看出,一些人還是持比較積極的態(tài)度的,認(rèn)為人工智能將促進(jìn)出版行業(yè)某些方面的發(fā)展。然而,亦存在這樣一種擔(dān)憂:出版業(yè)在人工智能面前將“矮化”,甚至擔(dān)心“大水沖了龍王廟”,擔(dān)憂出版編輯的工作被取代。
這種擔(dān)憂是可以理解的,但需要被理性對(duì)待。其實(shí)從根本上說(shuō),這提出了一個(gè)基本問(wèn)題:人類生產(chǎn)與技術(shù)(機(jī)器)存在什么關(guān)系?更具體一點(diǎn),就是:出版行業(yè)與技術(shù)(機(jī)器)的關(guān)系如何?
從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,出版業(yè)擁抱技術(shù)的歷史甚是久遠(yuǎn)。在我國(guó),出版行業(yè)存在一條從幾千年前就開(kāi)始萌發(fā),并且一直不斷演進(jìn)的“技術(shù)路線圖”:從具體物體上的鐫刻(如甲骨文),到人工抄寫,到活字印刷,到機(jī)器印刷,再到激光印刷,等等。這勾勒出了技術(shù)參與、改變出版業(yè)態(tài)的進(jìn)程圖。其中,工業(yè)時(shí)代里機(jī)器的加入,是這幅“技術(shù)路線圖”的一個(gè)大跨步,促使出版行業(yè)加大了產(chǎn)出能力、產(chǎn)出質(zhì)量,有力地促進(jìn)了出版業(yè)的發(fā)展。所以,從這樣的“技術(shù)路線圖”來(lái)看,當(dāng)今人工智能的出現(xiàn)只不過(guò)是這一序列上面新呈現(xiàn)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。
現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看,出版業(yè)與技術(shù)(機(jī)器)的結(jié)合,不是弱化了出版業(yè),而是促進(jìn)了出版業(yè)方方面面的發(fā)展。因此,從歷史邏輯來(lái)看,人工智能時(shí)代的到來(lái)也會(huì)使出版工作更好地發(fā)展自身。
那么,為什么當(dāng)今部分出版工作者會(huì)對(duì)人工智能表現(xiàn)出擔(dān)憂的傾向呢?很重要的一個(gè)原因是,當(dāng)前、甚至未來(lái)的機(jī)器,表現(xiàn)出了理性,并且這種理性還會(huì)得到充實(shí)、進(jìn)化。出版業(yè)面臨的形勢(shì)之緊張是毫無(wú)疑問(wèn)的。說(shuō)起來(lái),從工業(yè)革命開(kāi)始,我們沉浸在機(jī)器時(shí)代的時(shí)間算起來(lái)也有三四百年了。這么長(zhǎng)的歷史周期已經(jīng)足夠讓絕大多數(shù)人形成一種集體無(wú)意識(shí),即一直以來(lái),我們都認(rèn)為,機(jī)器只是人類的助手,而非替代。但有理性的、極具智能的機(jī)器卻打破了這樣的認(rèn)識(shí)。這是出版人從古至今從未遇到的問(wèn)題。人類作為出版業(yè)的主體地位,作為出版工作的擔(dān)當(dāng)者,受到了挑戰(zhàn)。所以,一些人表現(xiàn)出憂思并不難理解。
從內(nèi)里說(shuō),這種恐懼、擔(dān)憂有著心理甚至哲學(xué)上的原因。歷史上,機(jī)器第一次參與社會(huì)生產(chǎn),也曾經(jīng)引起某些人的普遍擔(dān)憂。例如,蒲魯東《貧困的哲學(xué)》就有這樣的論述:“機(jī)器是產(chǎn)生貧困的一個(gè)經(jīng)常性原因?!盵1]“這是機(jī)器給工人帶來(lái)的最后一個(gè)惡果。因?yàn)橐徊繖C(jī)器和一門大炮一樣,大炮除了長(zhǎng)官之外,還必須配備一批炮手,機(jī)器也需要有一批奴隸來(lái)伺候它?!盵2]但從蒲魯東以后的歷史發(fā)展進(jìn)程、歷史現(xiàn)實(shí)表明,機(jī)器只是使工作機(jī)會(huì)更多。從哲學(xué)上來(lái)看,人對(duì)機(jī)器的恐懼,純?nèi)皇侨诵缘姆磻?yīng),是對(duì)異己事物的“心理隔絕”。然而,正如上文所說(shuō)的,機(jī)器不是弱化了出版業(yè),而是促進(jìn)了出版業(yè)方方面面的發(fā)展。一句話,出版業(yè)從來(lái)不是靜態(tài)、不變、封閉的,它受到當(dāng)前時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的刺激而做出反應(yīng),這是正常不過(guò)的,但更重要的是,出版業(yè)也將從這里面得到發(fā)展的機(jī)遇。
二、出版在人工智能時(shí)代的原初性質(zhì)
人工智能進(jìn)入并深深影響出版行業(yè)這一現(xiàn)實(shí)命題,實(shí)際上也使得我們可以重新回顧、思考一個(gè)問(wèn)題:出版業(yè)的原初的性質(zhì)在哪里?只要清晰回答了這個(gè)命題,那么我們對(duì)人工智能的一些看法將趨于更加理性、客觀,而沒(méi)有那種面對(duì)未來(lái)(事物)的恐懼。
出版業(yè)是傳遞文化的一個(gè)行業(yè)。其中,要考慮的基本方面有兩個(gè),并且恰恰在這兩個(gè)方面出版行業(yè)、出版工作者表現(xiàn)出了與人工智能迥然不同的特點(diǎn),也決定了出版行業(yè)的不可顛覆性。
第一,要考慮的是出版活動(dòng)的文化屬性。出版活動(dòng)絕不是簡(jiǎn)單的技術(shù)工作,而是含有歷史、文化的積累、傳遞過(guò)程。這就是說(shuō),文化是出版的特殊屬性,出版業(yè)如果失去了文化這一內(nèi)核便失去了存在的價(jià)值。
有的研究者簡(jiǎn)潔地指出:“文化是隨著人類自身的誕生而開(kāi)始萌發(fā)的,它的歷史與人類史相依相隨。從人類的誕生到文字的創(chuàng)造,從文字的創(chuàng)造到出版物的產(chǎn)生,從出版物的產(chǎn)生到進(jìn)行復(fù)制以供傳播,經(jīng)過(guò)了極其漫長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的邏輯結(jié)果,就是文化與出版的歷史結(jié)合,就是出版文化的產(chǎn)生?!盵3]
這段話看起來(lái)簡(jiǎn)單,但強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)要點(diǎn):出版與文化的關(guān)系,出版與人類的關(guān)系。正是這兩點(diǎn),對(duì)我們思考人工智能時(shí)代出版業(yè)會(huì)有何變動(dòng)、有何不變動(dòng)具有借鑒意義。
在出版與文化的關(guān)系方面,人工智能代表的是機(jī)器理性。這種理性可以判斷出出版工作的某些技術(shù)性,甚至一定程度上的理性內(nèi)容,但無(wú)法單獨(dú)產(chǎn)生具有深層次文化性的內(nèi)容。歸根到底,出版業(yè)蘊(yùn)含的文化屬性是其內(nèi)在“肌理”。機(jī)器理性如果無(wú)法充盈歷史、文化的話,則無(wú)法取代出版業(yè)。
在出版與人類的關(guān)系方面,迄今為止,所有的出版活動(dòng)都是人類文化的自我“結(jié)晶”。也就是說(shuō),出版活動(dòng)與人類這一存在是緊密相關(guān)的。人工智能時(shí)代,機(jī)器并沒(méi)有創(chuàng)造出像人類這樣廣泛、深厚、長(zhǎng)久的文化。這注定了在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),即使是人工智能的高潮時(shí)期,只要機(jī)器本身并沒(méi)有生產(chǎn)出獨(dú)具特色、可以與人類文化并立,或者可以取代人類文明迄今以來(lái)的所有成果的“機(jī)器文化”,那么,出版活動(dòng)仍將圍繞著人類文化而持續(xù)發(fā)展。因此,人工智能時(shí)代的出版可以更加推動(dòng)人類出版文化的發(fā)展。
第二,要考慮的是出版人的具身性。具身性是一個(gè)哲學(xué)概念。美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)教授凱瑟琳·海勒有一段話講得非常深刻:“人類首先是具身化的生物,并且,這種具身生物的復(fù)雜性意味著人類意識(shí)的呈現(xiàn)方式,與智能在控制論機(jī)器中的具身化方式是很不相同的……身體是數(shù)千年進(jìn)化歷史沉淀的最終結(jié)果,并且,認(rèn)為這種歷史在思想和行動(dòng)的每一個(gè)層面都不影響人類的行為,這種想法是很天真的?!盵4]
所以,要考慮出版行業(yè)之所以異于人工智能的獨(dú)特性,要考慮出版人的具身性這一獨(dú)特的范疇。那么,人的具身性有什么特點(diǎn)呢?現(xiàn)象學(xué)家德莫特·莫蘭(Dermot Moran)教授認(rèn)為:“身體不可或分地(但不是必然可注意到地)存在于所有感知之中,但它也存在于夢(mèng)境、空想、幻覺(jué)、白日夢(mèng)、想象中的飛行,以及各種不同的時(shí)間移位之中。身體不僅統(tǒng)一了感覺(jué)模態(tài),它還生活于一個(gè)連續(xù)的意識(shí)流之中,與幻覺(jué)、記憶、欲望、睡眠、夢(mèng)境以及其他形式的‘不在場(chǎng)互為交織。就此而言,身體構(gòu)成了感知行為的范導(dǎo)性基礎(chǔ)?!盵5]
這是一個(gè)具有豐富體驗(yàn)的人的具身性。人的意識(shí)、人的情感、人的感知等,這些亦是出版工作者的天然附加。出版是具有溝通性質(zhì)的工作。在出版工作中,我們可以看到,編輯出版工作雖然有技術(shù)性、機(jī)械性的方面,但它還涉及人與人之間的交往,涉及人際情感的傳播、接受、累積的過(guò)程。人類的直覺(jué)、同情心、想象力、創(chuàng)造力、情感能力、社交能力等,都是情感范疇的表達(dá)。在這些方面,人工智能的機(jī)器理性無(wú)法達(dá)成。
所以,人工智能可能以技術(shù)介入出版過(guò)程,提供的是智能時(shí)代的技術(shù)革新,但不可能取代這個(gè)過(guò)程。明白了這個(gè)道理,我們便不會(huì)對(duì)出版工作的未來(lái)抱無(wú)端的恐懼,將以更客觀理性的態(tài)度面對(duì)人工智能時(shí)代的到來(lái)。
三、出版在人工智能時(shí)代的自我革新
人工智能時(shí)代的來(lái)臨不會(huì)顛覆整個(gè)出版工作的根基,但并不意味著出版工作毫不受其影響。本著出版工作者所需要的思考力、擔(dān)當(dāng)意識(shí)與探索責(zé)任,我們需要澄清出版工作在人工智能時(shí)代可能產(chǎn)生的一些新現(xiàn)象,并由此開(kāi)啟個(gè)人的自我發(fā)展、自我提升。這是時(shí)代之義,是行業(yè)之要求,更是個(gè)人之責(zé)。
那么,人工智能時(shí)代的出版工作會(huì)有哪些革新、變動(dòng)的東西呢?
首先,是出版工作者的主體問(wèn)題。??略凇对~與物》這本書的結(jié)尾告誡我們:“誠(chéng)如我們的思想之考古學(xué)所輕易地表明的,人是近期的發(fā)明,并且正接近其終點(diǎn)……人將被抹去,如同大海邊沙地上的一張臉?!比说闹黧w性是長(zhǎng)時(shí)期、大歷史以來(lái)人類的自我建構(gòu)之物,從人類步入文明時(shí)代以來(lái),就確立了人的主體性,確立了人在萬(wàn)物面前的優(yōu)勢(shì)。但是人工智能時(shí)代的到來(lái),必定會(huì)對(duì)這種“堅(jiān)固”的主體性進(jìn)行一定的沖擊。
實(shí)際上,我們不可簡(jiǎn)單地將人工智能視為一種工具、手段。如果說(shuō)人類是理性和情感的雙重結(jié)合體,那么排除了情感的人工智能有機(jī)器理性,從這一層面上看,它可以看作一個(gè)主體,至少可以說(shuō)是半個(gè)主體。在人工智能這個(gè)至少“半主體”的建構(gòu)下,出版工作的某些維度已然變動(dòng)。人從固定不變,甚至唯一的主體性變成了居間的主體性——以往的情況是,主體性對(duì)應(yīng)人的活動(dòng)對(duì)象;而現(xiàn)在的情況是,人、人工智能、人的活動(dòng)對(duì)象,人不是居于一端,變成了居于其間。人只是這個(gè)場(chǎng)域的參與者,主體性已經(jīng)松動(dòng)了。
有的論者說(shuō),人工智能并不是削弱人的主體性,反而更強(qiáng)化了人的主體性。這無(wú)疑是正確的,但要注意到的是,此時(shí),增強(qiáng)后的主體性已經(jīng)是一個(gè)發(fā)展了的主體性,并非原來(lái)的主體性。在這種情況下,人要適應(yīng)人工智能(機(jī)器)參與的生產(chǎn)體系,就更需要成為全面發(fā)展的人。這就是主體性變動(dòng)后對(duì)出版工作者的必然、內(nèi)在要求。正是在這個(gè)意義上,有的研究者就特別強(qiáng)調(diào),人工智能技術(shù)使出版系統(tǒng)更加開(kāi)放,包括內(nèi)容生成、內(nèi)容呈現(xiàn)、內(nèi)容傳播等方面產(chǎn)生了新變化。[6]這樣也就對(duì)人的更全面發(fā)展提出了新要求。
其次,是出版?zhèn)惱淼膯?wèn)題。在人工智能成為一個(gè)“半主體”時(shí),出版業(yè)很大可能會(huì)出現(xiàn)一個(gè)出版?zhèn)惱淼膯?wèn)題,即我們?nèi)绾慰创c人工智能的倫理關(guān)系。
以前的出版?zhèn)惱硪?guī)定的是人類的行為,而人工智能時(shí)代的倫理必然涉及機(jī)器。這就是說(shuō),在出版?zhèn)惱淼姆懂爟?nèi)引進(jìn)了一個(gè)新的思考維度,即機(jī)器。當(dāng)然,我們或許可以取巧地說(shuō),這并不單單是出版業(yè)所遇到的問(wèn)題,恰恰是社會(huì)大部分甚至全部行業(yè)的問(wèn)題,同時(shí),我們也會(huì)認(rèn)為,這是社會(huì)倫理學(xué)家的問(wèn)題,而不必專門是出版工作者所要回答的問(wèn)題。但是,對(duì)此有思考、有責(zé)任的出版人,則必須對(duì)此進(jìn)行回答。
其實(shí),這種倫理問(wèn)題涉及的內(nèi)容、層次比較多。這里舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。比如,我們?nèi)绾螌?duì)待人工智能所完成的工作(量)呢?從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)講,需要把人類的事情交給人類去做,把人工智能能做的交給人工智能去做。出版工作者則成為一個(gè)全面發(fā)展的人,做到交流、服務(wù)等工作。這無(wú)疑是比較理想的狀態(tài)。但人工智能與出版工作者的這種倫理和諧性,需要做到人類承認(rèn)人工智能的工作(量),甚至承認(rèn)它們具有獨(dú)立的身份、意識(shí)、自由等,而人工智能亦輔助出版工作者的發(fā)展。兩者在倫理維度上相互恰合。從根本上說(shuō),這也是人的主體性松動(dòng)所帶來(lái)的一個(gè)倫理要求。當(dāng)然,人工智能時(shí)代的出版?zhèn)惱聿⒉恢褂诖耍歉鼜?fù)雜、系統(tǒng)的問(wèn)題。這需要更深入的研究、更慎重的對(duì)待。
再次,是出版規(guī)律的問(wèn)題。這就是說(shuō),出版的規(guī)律不說(shuō)全部會(huì)變化,至少某些規(guī)律會(huì)有變動(dòng),會(huì)被發(fā)展。這樣說(shuō)并不是簡(jiǎn)單、不負(fù)責(zé)任的空談,也不是毫無(wú)憑借的捏造,而是有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?;氐?017年,AlphaGo在與圍棋高手對(duì)局時(shí)展示出了不同于人類的手法:在人類看來(lái),機(jī)器的某些落子像業(yè)余選手的水平,然而最終機(jī)器卻獲勝了。日本的一位專家就針對(duì)這個(gè)問(wèn)題評(píng)論說(shuō),機(jī)器或許發(fā)現(xiàn)了新的圍棋規(guī)律、圍棋美學(xué)。同樣地,在這個(gè)意義上,我們說(shuō),人工智能的“在場(chǎng)”將來(lái)也是有可能進(jìn)一步改變?nèi)藗冴P(guān)于出版的觀念、定義,甚至某些出版規(guī)律,從而使得出版業(yè)脫離當(dāng)前機(jī)器時(shí)代而進(jìn)入后機(jī)器時(shí)代(人工智能時(shí)代)的審美范疇。
舉個(gè)例子,當(dāng)前,人工智能已經(jīng)在算法層、技術(shù)層、應(yīng)用層等方面有了新的突破。一定的新突破其實(shí)就意味著對(duì)以往工作范式、陳規(guī)的變動(dòng),這就使得一些固定的出版規(guī)律生成新的變化、發(fā)展。人工智能時(shí)代的到來(lái)必定會(huì)促進(jìn)這種新的出版規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與生成。這是出版業(yè)的幸事,因?yàn)槌霭鏄I(yè)借此機(jī)會(huì)得到了革新與發(fā)展,是一次勝利。
當(dāng)然,出版業(yè)在人工智能時(shí)代的自我革新并不會(huì)僅僅限于以上所討論的部分,而將是一系列系統(tǒng)的、全面的、深刻的新內(nèi)容。這需要我們明辨之,慎思之,嚴(yán)待之,以使我們的出版工作更好地進(jìn)入一個(gè)新的歷程。
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(作者單位系福建人民出版社)