鄭翠云

摘 要：人工智能時(shí)代的來(lái)臨，必然對(duì)出版業(yè)進(jìn)行新的形塑。這引起了部分出版工作者的憂思。但出版行業(yè)所具有的文化屬性、具身性，使得出版編輯工作不會(huì)被顛覆根基，反而促使出版工作者以更客觀、更理性的態(tài)度面對(duì)人工智能時(shí)代的到來(lái)，堅(jiān)定出版工作的信心。當(dāng)然，出版工作在人工智能時(shí)代也不會(huì)固定不變，而會(huì)有一些自我革新的內(nèi)容，表現(xiàn)在出版工作者的主體問(wèn)題、出版?zhèn)惱淼膯?wèn)題及出版規(guī)律的問(wèn)題，等等。這對(duì)出版業(yè)與出版工作者提出了新的、全面的要求。

關(guān)鍵詞：人工智能 出版工作 文化屬性 具身性 出版主體 出版?zhèn)惱?出版規(guī)律

人工智能在當(dāng)今輿論界已經(jīng)成為廣為討論的話題，而其希望、前景更在于未來(lái)。2017年7月，國(guó)務(wù)院頒布了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，首次將發(fā)展人工智能上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。文件指出，“人工智能的迅速發(fā)展將深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)生活、改變世界”，并且強(qiáng)調(diào)當(dāng)前“人工智能發(fā)展進(jìn)入新階段”。毫不夸張地說(shuō)，人工智能在未來(lái)可預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)將是社會(huì)發(fā)展中重大的歷史進(jìn)程。

一、出版與技術(shù)（機(jī)器）的歷史邏輯

出版行業(yè)作為社會(huì)大生產(chǎn)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，必將深深卷入人工智能這一趨勢(shì)，不可能孤立存在。我們看到，一些出版人也已經(jīng)開(kāi)始探討這個(gè)話題，比如孫慶生的《讓出版事業(yè)與人工智能共舞》，匡文波的《人工智能時(shí)代出版業(yè)的變革之道》，徐頑強(qiáng)、王劍平的《人工智能嵌入出版業(yè)的優(yōu)勢(shì)、邏輯與路徑》，武菲菲的《人工智能技術(shù)與出版行業(yè)的融合應(yīng)用》，等等。從中可以看出，一些人還是持比較積極的態(tài)度的，認(rèn)為人工智能將促進(jìn)出版行業(yè)某些方面的發(fā)展。然而，亦存在這樣一種擔(dān)憂：出版業(yè)在人工智能面前將“矮化”，甚至擔(dān)心“大水沖了龍王廟”，擔(dān)憂出版編輯的工作被取代。

這種擔(dān)憂是可以理解的，但需要被理性對(duì)待。其實(shí)從根本上說(shuō)，這提出了一個(gè)基本問(wèn)題：人類生產(chǎn)與技術(shù)（機(jī)器）存在什么關(guān)系？更具體一點(diǎn)，就是：出版行業(yè)與技術(shù)（機(jī)器）的關(guān)系如何？

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，出版業(yè)擁抱技術(shù)的歷史甚是久遠(yuǎn)。在我國(guó)，出版行業(yè)存在一條從幾千年前就開(kāi)始萌發(fā)，并且一直不斷演進(jìn)的“技術(shù)路線圖”：從具體物體上的鐫刻（如甲骨文），到人工抄寫，到活字印刷，到機(jī)器印刷，再到激光印刷，等等。這勾勒出了技術(shù)參與、改變出版業(yè)態(tài)的進(jìn)程圖。其中，工業(yè)時(shí)代里機(jī)器的加入，是這幅“技術(shù)路線圖”的一個(gè)大跨步，促使出版行業(yè)加大了產(chǎn)出能力、產(chǎn)出質(zhì)量，有力地促進(jìn)了出版業(yè)的發(fā)展。所以，從這樣的“技術(shù)路線圖”來(lái)看，當(dāng)今人工智能的出現(xiàn)只不過(guò)是這一序列上面新呈現(xiàn)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，出版業(yè)與技術(shù)（機(jī)器）的結(jié)合，不是弱化了出版業(yè)，而是促進(jìn)了出版業(yè)方方面面的發(fā)展。因此，從歷史邏輯來(lái)看，人工智能時(shí)代的到來(lái)也會(huì)使出版工作更好地發(fā)展自身。

那么，為什么當(dāng)今部分出版工作者會(huì)對(duì)人工智能表現(xiàn)出擔(dān)憂的傾向呢？很重要的一個(gè)原因是，當(dāng)前、甚至未來(lái)的機(jī)器，表現(xiàn)出了理性，并且這種理性還會(huì)得到充實(shí)、進(jìn)化。出版業(yè)面臨的形勢(shì)之緊張是毫無(wú)疑問(wèn)的。說(shuō)起來(lái)，從工業(yè)革命開(kāi)始，我們沉浸在機(jī)器時(shí)代的時(shí)間算起來(lái)也有三四百年了。這么長(zhǎng)的歷史周期已經(jīng)足夠讓絕大多數(shù)人形成一種集體無(wú)意識(shí)，即一直以來(lái)，我們都認(rèn)為，機(jī)器只是人類的助手，而非替代。但有理性的、極具智能的機(jī)器卻打破了這樣的認(rèn)識(shí)。這是出版人從古至今從未遇到的問(wèn)題。人類作為出版業(yè)的主體地位，作為出版工作的擔(dān)當(dāng)者，受到了挑戰(zhàn)。所以，一些人表現(xiàn)出憂思并不難理解。

從內(nèi)里說(shuō)，這種恐懼、擔(dān)憂有著心理甚至哲學(xué)上的原因。歷史上，機(jī)器第一次參與社會(huì)生產(chǎn)，也曾經(jīng)引起某些人的普遍擔(dān)憂。例如，蒲魯東《貧困的哲學(xué)》就有這樣的論述：“機(jī)器是產(chǎn)生貧困的一個(gè)經(jīng)常性原因?！盵1]“這是機(jī)器給工人帶來(lái)的最后一個(gè)惡果。因?yàn)橐徊繖C(jī)器和一門大炮一樣，大炮除了長(zhǎng)官之外，還必須配備一批炮手，機(jī)器也需要有一批奴隸來(lái)伺候它?！盵2]但從蒲魯東以后的歷史發(fā)展進(jìn)程、歷史現(xiàn)實(shí)表明，機(jī)器只是使工作機(jī)會(huì)更多。從哲學(xué)上來(lái)看，人對(duì)機(jī)器的恐懼，純?nèi)皇侨诵缘姆磻?yīng)，是對(duì)異己事物的“心理隔絕”。然而，正如上文所說(shuō)的，機(jī)器不是弱化了出版業(yè)，而是促進(jìn)了出版業(yè)方方面面的發(fā)展。一句話，出版業(yè)從來(lái)不是靜態(tài)、不變、封閉的，它受到當(dāng)前時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的刺激而做出反應(yīng)，這是正常不過(guò)的，但更重要的是，出版業(yè)也將從這里面得到發(fā)展的機(jī)遇。

二、出版在人工智能時(shí)代的原初性質(zhì)

人工智能進(jìn)入并深深影響出版行業(yè)這一現(xiàn)實(shí)命題，實(shí)際上也使得我們可以重新回顧、思考一個(gè)問(wèn)題：出版業(yè)的原初的性質(zhì)在哪里？只要清晰回答了這個(gè)命題，那么我們對(duì)人工智能的一些看法將趨于更加理性、客觀，而沒(méi)有那種面對(duì)未來(lái)（事物）的恐懼。

出版業(yè)是傳遞文化的一個(gè)行業(yè)。其中，要考慮的基本方面有兩個(gè)，并且恰恰在這兩個(gè)方面出版行業(yè)、出版工作者表現(xiàn)出了與人工智能迥然不同的特點(diǎn)，也決定了出版行業(yè)的不可顛覆性。

第一，要考慮的是出版活動(dòng)的文化屬性。出版活動(dòng)絕不是簡(jiǎn)單的技術(shù)工作，而是含有歷史、文化的積累、傳遞過(guò)程。這就是說(shuō)，文化是出版的特殊屬性，出版業(yè)如果失去了文化這一內(nèi)核便失去了存在的價(jià)值。

有的研究者簡(jiǎn)潔地指出：“文化是隨著人類自身的誕生而開(kāi)始萌發(fā)的，它的歷史與人類史相依相隨。從人類的誕生到文字的創(chuàng)造，從文字的創(chuàng)造到出版物的產(chǎn)生，從出版物的產(chǎn)生到進(jìn)行復(fù)制以供傳播，經(jīng)過(guò)了極其漫長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的邏輯結(jié)果，就是文化與出版的歷史結(jié)合，就是出版文化的產(chǎn)生?！盵3]

這段話看起來(lái)簡(jiǎn)單，但強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)要點(diǎn)：出版與文化的關(guān)系，出版與人類的關(guān)系。正是這兩點(diǎn)，對(duì)我們思考人工智能時(shí)代出版業(yè)會(huì)有何變動(dòng)、有何不變動(dòng)具有借鑒意義。

在出版與文化的關(guān)系方面，人工智能代表的是機(jī)器理性。這種理性可以判斷出出版工作的某些技術(shù)性，甚至一定程度上的理性內(nèi)容，但無(wú)法單獨(dú)產(chǎn)生具有深層次文化性的內(nèi)容。歸根到底，出版業(yè)蘊(yùn)含的文化屬性是其內(nèi)在“肌理”。機(jī)器理性如果無(wú)法充盈歷史、文化的話，則無(wú)法取代出版業(yè)。

在出版與人類的關(guān)系方面，迄今為止，所有的出版活動(dòng)都是人類文化的自我“結(jié)晶”。也就是說(shuō)，出版活動(dòng)與人類這一存在是緊密相關(guān)的。人工智能時(shí)代，機(jī)器并沒(méi)有創(chuàng)造出像人類這樣廣泛、深厚、長(zhǎng)久的文化。這注定了在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，即使是人工智能的高潮時(shí)期，只要機(jī)器本身并沒(méi)有生產(chǎn)出獨(dú)具特色、可以與人類文化并立，或者可以取代人類文明迄今以來(lái)的所有成果的“機(jī)器文化”，那么，出版活動(dòng)仍將圍繞著人類文化而持續(xù)發(fā)展。因此，人工智能時(shí)代的出版可以更加推動(dòng)人類出版文化的發(fā)展。

第二，要考慮的是出版人的具身性。具身性是一個(gè)哲學(xué)概念。美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)教授凱瑟琳·海勒有一段話講得非常深刻：“人類首先是具身化的生物，并且，這種具身生物的復(fù)雜性意味著人類意識(shí)的呈現(xiàn)方式，與智能在控制論機(jī)器中的具身化方式是很不相同的……身體是數(shù)千年進(jìn)化歷史沉淀的最終結(jié)果，并且，認(rèn)為這種歷史在思想和行動(dòng)的每一個(gè)層面都不影響人類的行為，這種想法是很天真的?！盵4]

所以，要考慮出版行業(yè)之所以異于人工智能的獨(dú)特性，要考慮出版人的具身性這一獨(dú)特的范疇。那么，人的具身性有什么特點(diǎn)呢？現(xiàn)象學(xué)家德莫特·莫蘭（Dermot Moran）教授認(rèn)為：“身體不可或分地（但不是必然可注意到地）存在于所有感知之中，但它也存在于夢(mèng)境、空想、幻覺(jué)、白日夢(mèng)、想象中的飛行，以及各種不同的時(shí)間移位之中。身體不僅統(tǒng)一了感覺(jué)模態(tài)，它還生活于一個(gè)連續(xù)的意識(shí)流之中，與幻覺(jué)、記憶、欲望、睡眠、夢(mèng)境以及其他形式的‘不在場(chǎng)互為交織。就此而言，身體構(gòu)成了感知行為的范導(dǎo)性基礎(chǔ)?！盵5]

這是一個(gè)具有豐富體驗(yàn)的人的具身性。人的意識(shí)、人的情感、人的感知等，這些亦是出版工作者的天然附加。出版是具有溝通性質(zhì)的工作。在出版工作中，我們可以看到，編輯出版工作雖然有技術(shù)性、機(jī)械性的方面，但它還涉及人與人之間的交往，涉及人際情感的傳播、接受、累積的過(guò)程。人類的直覺(jué)、同情心、想象力、創(chuàng)造力、情感能力、社交能力等，都是情感范疇的表達(dá)。在這些方面，人工智能的機(jī)器理性無(wú)法達(dá)成。

所以，人工智能可能以技術(shù)介入出版過(guò)程，提供的是智能時(shí)代的技術(shù)革新，但不可能取代這個(gè)過(guò)程。明白了這個(gè)道理，我們便不會(huì)對(duì)出版工作的未來(lái)抱無(wú)端的恐懼，將以更客觀理性的態(tài)度面對(duì)人工智能時(shí)代的到來(lái)。

三、出版在人工智能時(shí)代的自我革新

人工智能時(shí)代的來(lái)臨不會(huì)顛覆整個(gè)出版工作的根基，但并不意味著出版工作毫不受其影響。本著出版工作者所需要的思考力、擔(dān)當(dāng)意識(shí)與探索責(zé)任，我們需要澄清出版工作在人工智能時(shí)代可能產(chǎn)生的一些新現(xiàn)象，并由此開(kāi)啟個(gè)人的自我發(fā)展、自我提升。這是時(shí)代之義，是行業(yè)之要求，更是個(gè)人之責(zé)。

那么，人工智能時(shí)代的出版工作會(huì)有哪些革新、變動(dòng)的東西呢？

首先，是出版工作者的主體問(wèn)題。?？略凇对~與物》這本書的結(jié)尾告誡我們：“誠(chéng)如我們的思想之考古學(xué)所輕易地表明的，人是近期的發(fā)明，并且正接近其終點(diǎn)……人將被抹去，如同大海邊沙地上的一張臉?！比说闹黧w性是長(zhǎng)時(shí)期、大歷史以來(lái)人類的自我建構(gòu)之物，從人類步入文明時(shí)代以來(lái)，就確立了人的主體性，確立了人在萬(wàn)物面前的優(yōu)勢(shì)。但是人工智能時(shí)代的到來(lái)，必定會(huì)對(duì)這種“堅(jiān)固”的主體性進(jìn)行一定的沖擊。

實(shí)際上，我們不可簡(jiǎn)單地將人工智能視為一種工具、手段。如果說(shuō)人類是理性和情感的雙重結(jié)合體，那么排除了情感的人工智能有機(jī)器理性，從這一層面上看，它可以看作一個(gè)主體，至少可以說(shuō)是半個(gè)主體。在人工智能這個(gè)至少“半主體”的建構(gòu)下，出版工作的某些維度已然變動(dòng)。人從固定不變，甚至唯一的主體性變成了居間的主體性——以往的情況是，主體性對(duì)應(yīng)人的活動(dòng)對(duì)象;而現(xiàn)在的情況是，人、人工智能、人的活動(dòng)對(duì)象，人不是居于一端，變成了居于其間。人只是這個(gè)場(chǎng)域的參與者，主體性已經(jīng)松動(dòng)了。

有的論者說(shuō)，人工智能并不是削弱人的主體性，反而更強(qiáng)化了人的主體性。這無(wú)疑是正確的，但要注意到的是，此時(shí)，增強(qiáng)后的主體性已經(jīng)是一個(gè)發(fā)展了的主體性，并非原來(lái)的主體性。在這種情況下，人要適應(yīng)人工智能（機(jī)器）參與的生產(chǎn)體系，就更需要成為全面發(fā)展的人。這就是主體性變動(dòng)后對(duì)出版工作者的必然、內(nèi)在要求。正是在這個(gè)意義上，有的研究者就特別強(qiáng)調(diào)，人工智能技術(shù)使出版系統(tǒng)更加開(kāi)放，包括內(nèi)容生成、內(nèi)容呈現(xiàn)、內(nèi)容傳播等方面產(chǎn)生了新變化。[6]這樣也就對(duì)人的更全面發(fā)展提出了新要求。

其次，是出版?zhèn)惱淼膯?wèn)題。在人工智能成為一個(gè)“半主體”時(shí)，出版業(yè)很大可能會(huì)出現(xiàn)一個(gè)出版?zhèn)惱淼膯?wèn)題，即我們?nèi)绾慰创c人工智能的倫理關(guān)系。

以前的出版?zhèn)惱硪?guī)定的是人類的行為，而人工智能時(shí)代的倫理必然涉及機(jī)器。這就是說(shuō)，在出版?zhèn)惱淼姆懂爟?nèi)引進(jìn)了一個(gè)新的思考維度，即機(jī)器。當(dāng)然，我們或許可以取巧地說(shuō)，這并不單單是出版業(yè)所遇到的問(wèn)題，恰恰是社會(huì)大部分甚至全部行業(yè)的問(wèn)題，同時(shí)，我們也會(huì)認(rèn)為，這是社會(huì)倫理學(xué)家的問(wèn)題，而不必專門是出版工作者所要回答的問(wèn)題。但是，對(duì)此有思考、有責(zé)任的出版人，則必須對(duì)此進(jìn)行回答。

其實(shí)，這種倫理問(wèn)題涉及的內(nèi)容、層次比較多。這里舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。比如，我們?nèi)绾螌?duì)待人工智能所完成的工作（量）呢？從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)講，需要把人類的事情交給人類去做，把人工智能能做的交給人工智能去做。出版工作者則成為一個(gè)全面發(fā)展的人，做到交流、服務(wù)等工作。這無(wú)疑是比較理想的狀態(tài)。但人工智能與出版工作者的這種倫理和諧性，需要做到人類承認(rèn)人工智能的工作（量），甚至承認(rèn)它們具有獨(dú)立的身份、意識(shí)、自由等，而人工智能亦輔助出版工作者的發(fā)展。兩者在倫理維度上相互恰合。從根本上說(shuō)，這也是人的主體性松動(dòng)所帶來(lái)的一個(gè)倫理要求。當(dāng)然，人工智能時(shí)代的出版?zhèn)惱聿⒉恢褂诖耍歉鼜?fù)雜、系統(tǒng)的問(wèn)題。這需要更深入的研究、更慎重的對(duì)待。

再次，是出版規(guī)律的問(wèn)題。這就是說(shuō)，出版的規(guī)律不說(shuō)全部會(huì)變化，至少某些規(guī)律會(huì)有變動(dòng)，會(huì)被發(fā)展。這樣說(shuō)并不是簡(jiǎn)單、不負(fù)責(zé)任的空談，也不是毫無(wú)憑借的捏造，而是有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?；氐?017年，AlphaGo在與圍棋高手對(duì)局時(shí)展示出了不同于人類的手法：在人類看來(lái)，機(jī)器的某些落子像業(yè)余選手的水平，然而最終機(jī)器卻獲勝了。日本的一位專家就針對(duì)這個(gè)問(wèn)題評(píng)論說(shuō)，機(jī)器或許發(fā)現(xiàn)了新的圍棋規(guī)律、圍棋美學(xué)。同樣地，在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，人工智能的“在場(chǎng)”將來(lái)也是有可能進(jìn)一步改變?nèi)藗冴P(guān)于出版的觀念、定義，甚至某些出版規(guī)律，從而使得出版業(yè)脫離當(dāng)前機(jī)器時(shí)代而進(jìn)入后機(jī)器時(shí)代（人工智能時(shí)代）的審美范疇。

舉個(gè)例子，當(dāng)前，人工智能已經(jīng)在算法層、技術(shù)層、應(yīng)用層等方面有了新的突破。一定的新突破其實(shí)就意味著對(duì)以往工作范式、陳規(guī)的變動(dòng)，這就使得一些固定的出版規(guī)律生成新的變化、發(fā)展。人工智能時(shí)代的到來(lái)必定會(huì)促進(jìn)這種新的出版規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與生成。這是出版業(yè)的幸事，因?yàn)槌霭鏄I(yè)借此機(jī)會(huì)得到了革新與發(fā)展，是一次勝利。

當(dāng)然，出版業(yè)在人工智能時(shí)代的自我革新并不會(huì)僅僅限于以上所討論的部分，而將是一系列系統(tǒng)的、全面的、深刻的新內(nèi)容。這需要我們明辨之，慎思之，嚴(yán)待之，以使我們的出版工作更好地進(jìn)入一個(gè)新的歷程。

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（作者單位系福建人民出版社）