內容摘要：《他者中的華人：中國近現(xiàn)代移民史》是美國漢學專家孔飛力在海外華人史研究領域的一部力作。該書試圖打破西方“沖擊——回應”說以及“中國中心觀”的視角局限，將中國近代史與海外華人史相結合，揭示近現(xiàn)代海外華人面對他者的適應和生存以及移民過程中的艱辛與復雜，將海外華人研究抬至另一個高度。

關鍵詞：孔飛力 《他者中的華人》 海外華人 華人移民史

美國著名漢學專家孔飛力的《他者中的華人：中國近現(xiàn)代移民史》是其在海外華人史研究領域的一部力作。該書試圖打破西方“沖擊——回應”說以及“中國中心觀”的視角局限，在中國近代史與海外華人史相結合的方面做出嘗試與示范，以時間跨度之大、涉及地域之廣，揭示近現(xiàn)代海外華人面對他者的適應和生存以及移民過程中的艱辛與復雜。

一.海外華人納入華人群體

不同于孔飛力以往的著作，其選擇以一個更大的視角看待中國。從書名可知，孔氏將華人籠統(tǒng)作為一個整體分析，而與華人相對的即是他者，包括其所在國家或地區(qū)的殖民統(tǒng)治者和當?shù)厝?。在他者眼中，將海外華人視為單一群體;而海外華人自身生活在非華人群體中且受其統(tǒng)治管理，民族自豪感也使其與他者區(qū)分開來。雖然海外華人因為早期的遷徙大部分已經(jīng)定居和移民他國，成為政治意義上的非中國人，但其與中國仍有文化層面上的共鳴。因此，書中所體現(xiàn)的泛華人主義是在其全球化視野下所產生的。

為了將海外華人納入華人群體進行整體研究，本書對于“安土重遷”這一傳統(tǒng)概念進行重新詮釋，以探究海外華人與中國之間在文化方面的共性。中國統(tǒng)治者為保證人口、經(jīng)濟以及政治的穩(wěn)定和繁榮，施行各種政策固定人口，因此“安土重遷”成為中國人的標簽并被西方學者所接受。但孔氏從“海禁”的具體貫徹情況對這一概念提出質疑并作出新解：從物質上，因為沿海地區(qū)民眾需要和依賴移民所帶來的收入，促使選擇和堅持這條出路的人越來越多。從精神上，該概念具有空間和時間意義上的延伸。空間意義上，“一家人”并不指向全家都居于一處，家人無論身處何地都對家庭生計負有責任;時間意義上，家族男性后人通過儀式或做事延續(xù)與家族的血緣關系。正是對家庭和故鄉(xiāng)有歸屬感，僑居并非移居，在外謀生的華人“安土重遷”的最終希冀和結果就是“衣錦還鄉(xiāng)”，歷史上多數(shù)海外華人就是如此。孔氏進一步指出，英文emigrate意為“從自己所在地遷移并（永久性地）定居在另一個地方”，但中文并沒有符合該意思的詞匯，因而形成獨特的僑居文化，海外華人因經(jīng)濟需求而出走，因精神需要而回歸，實現(xiàn)“守”與“走”兩者的辯證統(tǒng)一。[1]

二.海外華人移民史納入中國近現(xiàn)代史

海外華人納入華人群體后，孔飛力也堅持將海外華人移民史納入中國近現(xiàn)代史的覆蓋范疇。他首先將近代史的起點由1840年提前至1567年，這一年明朝考慮到國內的資本主義萌芽和大航海時代下需要對市場、資源的再配置而下令解除海禁。因此，1567年不僅是中國近現(xiàn)代史和華人近代移民史的起點，更是中國進入全球化的開端。[2]

孔氏該觀點肯定了海外華人移民史與中國近現(xiàn)代史的密切聯(lián)系，并且為了加深論證的力度，其也對中國的海禁政策作出新解。在傳統(tǒng)觀念下，“海禁”總與“閉關鎖國”相聯(lián)系，然而事實并非如此。一方面，“海禁”并未實現(xiàn)“全禁”。中國政府雖然一度實行該政策以禁止海上貿易，但孔氏通過研究調查發(fā)現(xiàn)因為利益可觀，海禁時期往往伴隨著走私貿易，甚至曾形成集團規(guī)模。而這一政策的地方政府既礙于同鄉(xiāng)關系和情面阻止不了當?shù)丶彝コ鐾庵\生的需要，又希望借此敲詐勒索，中飽私囊。以此種種，這一政策未被徹底貫徹。另一方面，“海禁”并非“永久海禁”，該政策隨著時代更迭時而實行，時而廢止，如明初朱棣時期并無實施，而自鄭和下西洋后才開始海禁直至1567年被解除。這一個時間點也正值西方殖民者到達東南亞，華人對收入的渴望與西方殖民者開辟東南亞人力的需求形成共鳴，中國由此通過這些下南洋的移民進一步融入世界，使得世界成為一個整體，開啟了全球化。

此書主要的研究對象雖然是海外華人，但也與中國社會、歷史和文化相關聯(lián)，孔氏從由中國看中國轉變?yōu)橛珊Ｍ饪粗袊?，使得其對中國近現(xiàn)代史理解更為全面深刻。

三.海外華人移民史納入世界近現(xiàn)代史

本書在談到他者與華人的互動時，主要論述在東南亞的華人。殖民者不僅需要充足的拓荒苦力，更希望當?shù)厝A人能夠成為與中國貿易和向當?shù)厝藬控數(shù)闹薪?、建設城市化的人才。據(jù)孔飛力分析，一方面華人與西方殖民者作為他者，相對獨立于當?shù)厝?另一方面，華人與當?shù)厝嗽跇用埠臀幕哂邢嗨菩?，更加能融入當?shù)厣鐣?。因而，西方殖民者賦予東南亞華人“二等公民”的身份和權利，以利用其充當他們與本地人之間的媒介。由于華人自身的能力和人脈，大部分華人主要從事商業(yè)。而在世界貿易增長的背景下，這些被賦予特權的華商承擔了東南亞與世界貿易的中間角色。對于世界近現(xiàn)代史，我們以往都認為是西方人積極開拓世界市場，而中國閉關鎖國，逐漸落后。但從孔氏的研究可知，中國并沒有故步自封，而是用自己的方式融入世界貿易之中。

海外華人遍布世界各國，這些殖民者們既依賴于當?shù)厝A人又對其懷有戒心，因而各國對待當?shù)厝A人的態(tài)度亦有所迥異，如泰國、越南等地的華人在商貿領域便享有特權，而北美地區(qū)和澳洲的華人人身安全和經(jīng)濟機會都無法獲得保障。對于老生常談的排華問題根源，孔氏也給出了自己的新解：東南亞的排華運動與泛華運動存在一定關系。泛華運動令殖民者擔憂海外華人與中國政治和文化上的關聯(lián)，使殖民時期和后殖民時期的當局懷疑其對居住國的忠誠度，從而爆發(fā)排華運動。此外，排華運動也與東南亞的土著人有深層的聯(lián)系。以印尼為例，由于殖民時期印尼人長期處于華人之下，其屈辱與怨恨的心理因素導致了當?shù)氐呐湃A。這恰巧證明了當?shù)厝A人對于其居住國的社會和歷史曾產生過重要影響，從而對世界的歷史也產生了重要影響。可見海外華人積極融入世界各個方面，從貿易到歷史。

四.不足

孔飛力雖有以上精彩的論述和新解，但筆者認為仍有微瑕。

關于移民籍貫。本書研究涉獵最多的是東南亞的華人，主要是16世紀沿海的移民，祖籍多為福建。但可惜的是，他沒有考慮到同是海路抵達東南亞的海南籍移民，也沒有考慮與東南亞接壤、從陸路抵達東南亞的廣西和云南籍移民。[3]

關于內容。本書一大亮點在于探究華人與他者之間的互動，但海外華人本身對于殖民者和當?shù)厝藖碚f，其自身也是作為一個他者，海外華人如何看待自己的他者身份，作者關于這方面的論述稍顯單薄。并且，由于涉及五大洲，橫跨500年的歷史，內容顯得龐雜，部分內容不夠深入，更像是一本通俗讀物。

關于作者觀點。作者談到抗日期間海外華人的救國態(tài)度，指出新客華人比土生華人更愿意投身抗日活動，[4]283但歷史語境下新客華人與土生華人的界限十分模糊，新客華人后代便是土生華人，這一觀點有些偏頗。并且，作者認為海外華商對國家具有彈性認同，并舉例陳嘉庚的幫扶范疇是從自家鄉(xiāng)村到同鄉(xiāng)最后才輻射到中國，[4]284-288但孔氏忽略了中國人“家國一體”的觀念，幫助小家（自家鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)民）即是幫助大家（中國），陳嘉庚的救國熱忱依然不能被質疑。此外，關于書中海外華人對救國的猶豫與搖擺的強調，[5]筆者認為不能僅僅以是否捐資來定奪，應該結合海外華人的生存情況來看待，大部分海外謀生的華人收入微薄，維持自己和家庭經(jīng)濟尚且艱難，沒有足夠的資金去捐助，但他們也用自己的方式表達救國態(tài)度的堅定，如東南亞華人的抵制日貨運動。

以上僅為筆者所認為的瑕疵之處，但并不妨礙其仍是一部占據(jù)重要地位的史學著作，此書出而將海外華人研究抬至另一個高度。

參考文獻

[1]李明歡.海外華人移民的現(xiàn)代篇[J]，讀書，2009（8）：74-81.

[2]關丙勝.從華人移民看到他者[J]，中國圖書評論，2016（8）：97-100.

[3]龍梆企.中國海外打工者的“世界史”——讀《他者中的華人——中國近現(xiàn)代移民史》[J].今日民族，2017（9）：48-51.

[4]孔飛力著、李明歡譯.他者中的華人：中國近現(xiàn)代移民史[M].南京：江蘇人民出版社，2016.

[5]李愛慧.一部大視野之作——孔飛力新著《他者中的華人：近代以來的移民》[J].華僑華人歷史研究，2009（2）：72-76.

（作者介紹：廖欣欣，廈門南洋職業(yè)學院人文社科學院教師）