摘要：建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，生態(tài)文明教育刻不容緩、責(zé)任重大、意義非凡。高中思想政治課作為一門落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，應(yīng)全面加強(qiáng)與融入生態(tài)文明教育。在基于對加強(qiáng)高中思想政治課中生態(tài)文明教育必要性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，具體分析了高中思想政治新教材四大必修模塊中生態(tài)文明教育的相關(guān)內(nèi)容，并提出巧用案例教學(xué)、妙用價(jià)值辨析、善用社會(huì)實(shí)踐和常用榜樣滲透等加強(qiáng)高中思想政治課中生態(tài)文明教育的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：高中思想政治課;生態(tài)文明教育;教材內(nèi)容分析;教學(xué)策略

當(dāng)下生態(tài)環(huán)境問題日益受到全世界人民的共同關(guān)注，我黨和國家也高度重視生態(tài)文明建設(shè)，不斷明確其重要地位和深遠(yuǎn)價(jià)值。基于高中思想政治課對高中生開展生態(tài)文明教育，不僅有助于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、弘揚(yáng)綠色發(fā)展理念，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)文明倫理道德和生態(tài)文明觀念，形成良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣的有效途徑之一。如今正處在大中小學(xué)教育一體化的時(shí)代新背景之下，不斷加強(qiáng)高中思想政治課中生態(tài)文明教育將有助于助推大中小學(xué)的生態(tài)文明教育一體化的有效銜接，使其更具有層次性和連貫性。但是反觀高中思想政治課實(shí)際的教育教學(xué)實(shí)踐，部分一線教師生態(tài)文明教育的意識(shí)較為薄弱，未對生態(tài)文明教育提起應(yīng)有的、足夠的關(guān)注，且無法有效充分地利用思想政治課中有關(guān)生態(tài)文明教育的教材課程資源，并采取一定的行之有效的教學(xué)策略加強(qiáng)對學(xué)生的生態(tài)文明教育。

一、加強(qiáng)高中思想政治課中生態(tài)文明教育的必要性

加強(qiáng)高中思想政治課中生態(tài)文明教育具有深刻而廣泛的必要性。首先樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀念，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，本身就是深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的必然要求。同時(shí)這也是落實(shí)高中思想政治課立德樹人根本任務(wù)的基本指導(dǎo)，更是促進(jìn)高中生全面成長、終身發(fā)展的客觀需要。

1.深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的必然要求

自然生態(tài)環(huán)境是人類得以生存發(fā)展的基礎(chǔ)。恩格斯曾說：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在與自然之中?！盵1]黨的十八大首次提出將“建設(shè)美麗中國”作為黨的執(zhí)政理念，黨的十八屆五中全會(huì)把綠色發(fā)展作為推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要理念之一，為建設(shè)美麗中國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了更加具體的路徑支持。同時(shí)習(xí)近平總書記也一直著重強(qiáng)調(diào)，綠水青山本身就是金山銀山。保護(hù)自然環(huán)境就是在發(fā)展生產(chǎn)力，就是在造福子孫后代，我們一定要像對待自己生命那樣對對待環(huán)境。

黨的十九大報(bào)告明確提出：“我們要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力！”[2]大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)高中思想政治課中的生態(tài)文明教育，不僅是馬克思生態(tài)文明思想的正確指引，也是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大中國夢的現(xiàn)實(shí)取向，更是深入貫徹與有效落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的必然要求。

2.高中思想政治課落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的基本指導(dǎo)

高中思想政治課通過系統(tǒng)地傳播、講授馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化的成果的有關(guān)理論知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生明晰在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的背景之下我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)進(jìn)程，從而落地對學(xué)生思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。由此可見，高中思想政治課與學(xué)生理想道德素質(zhì)、思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)以及正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成緊密結(jié)合，必將肩負(fù)著對學(xué)生生態(tài)文明教育的重?fù)?dān)。

“生態(tài)文明教育是指在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中，遵循自然社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提高人們的生態(tài)意識(shí)和文明素質(zhì)，教育人們正確處理和改善人與自然、社會(huì)之間的關(guān)系?！盵3]加強(qiáng)高中思想政治課中的生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明觀念，提高學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)，不僅有助于實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，深刻體現(xiàn)高中思想政治課作為一門德育學(xué)科的應(yīng)有價(jià)值，也為全社會(huì)整體的生態(tài)文明教育奠定了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了更廣闊的空間。立德樹人與生態(tài)文明教育兩者同向而行，在價(jià)值取向和追求目標(biāo)于本質(zhì)上而言是一致的。

3.高中生全面成長終身發(fā)展的客觀需要

教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育對人的發(fā)展起到主導(dǎo)作用。高中生正處在其認(rèn)知思維發(fā)展、道德心理發(fā)展的重要階段，更是其正確三觀養(yǎng)成和未來人生方向確定的關(guān)鍵階段，該階段教育的價(jià)值和意義不容忽視。但是由于我國生態(tài)文明教育起步時(shí)間較晚，其實(shí)效性也有待提高，導(dǎo)致某些學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)淺薄，生態(tài)文明知識(shí)欠缺，尚未養(yǎng)成正確的生態(tài)文明行為規(guī)范。

依托高中思想政治課對高中生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的生態(tài)文明教育，有助于其深刻理解人與自然環(huán)境共生的關(guān)系、人與他人的利益的關(guān)系、人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，培養(yǎng)生態(tài)文明理念，踐行生態(tài)文明要求，提高對重大生態(tài)環(huán)境問題的分析與解決能力，從而更加自覺擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大中國夢的責(zé)任與使命。教師對學(xué)生的生態(tài)文明教育應(yīng)立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，落腳于學(xué)生長久的發(fā)展需要，遵循學(xué)生成長發(fā)育的客觀規(guī)律，這不僅為學(xué)生長遠(yuǎn)的人生發(fā)展奠定良好的精神素養(yǎng)和倫理道德，更為學(xué)生健全人格和正確三觀的養(yǎng)成，全面成長、終身發(fā)展打好基礎(chǔ)，以期培養(yǎng)合格且優(yōu)秀的社會(huì)主義的建設(shè)者。

二、高中思想政治課中生態(tài)文明教育的教材內(nèi)容分析

教材是在高中思想政治課中對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的最重要的載體之一，充分深入利用好教材內(nèi)容是對學(xué)生進(jìn)行有效教育教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，這必然要求要充分提取和深度挖掘教材中的相關(guān)內(nèi)容。在對高中思想政治新教材四大必修模塊中的生態(tài)文明教育的相關(guān)內(nèi)容具體分析的基礎(chǔ)上，利用課堂教學(xué)具有高效率和系統(tǒng)化的優(yōu)勢，不斷對學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)文明教育，使其落到實(shí)地、富有成效。

1.《中國特色社會(huì)主義》模塊

新教材必修一《中國特色社會(huì)主義》中的第三課《只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國》的第二框《中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)立、發(fā)展和完善》正文中指出走中國特色社會(huì)主義道路，需要建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，建設(shè)美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。[4]（P38）

在第四課《只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興》的第一框《中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代》正文中表明我國進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)展改變。[4]（P43）在本框第一個(gè)相關(guān)鏈接中解釋要著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，需要更好地滿足人民在生態(tài)方面日益增長的需要，由此才能推動(dòng)人和社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。[4]（P43）

在第四課《只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興》中的第二框《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢》的第六個(gè)相關(guān)鏈接中具體闡釋，2035年和本世紀(jì)中葉我國有關(guān)生態(tài)文明的戰(zhàn)略安排，由美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)到建成美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。[4]（P51）并且在正文之中明確指出為實(shí)現(xiàn)此戰(zhàn)略安排，要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。[4]（P52）

在第四課《只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興》的第三框《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想》的正文之中闡明習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容為“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，其中“八個(gè)明確”之一為表明中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局“五位一體”。其中“十四個(gè)堅(jiān)持”之一是要堅(jiān)持人與自然和諧共生。[4]（P57）

綜上所說，在新教材《中國特色社會(huì)主義》模塊之中，生態(tài)文明教育主要是置于當(dāng)前我國進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的基本國情，對生態(tài)文明建設(shè)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的地位，以及與美麗中國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建成之間的關(guān)系做理論上的闡述和知識(shí)性的說明。但是由于本身抽象性和概括性較強(qiáng)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生真正理解含義，且真實(shí)信服理論，才可將生態(tài)文明教育在大政方針層面上更加真實(shí)有效、意義深遠(yuǎn)。

2.《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》模塊

新教材必修二《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的第三課《我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》的第一框《堅(jiān)持新發(fā)展理念》，其主要內(nèi)容為以人民為中心的發(fā)展思想和貫徹新發(fā)展理念。在本框的第一個(gè)探究與分享中，展示了兩幅對比鮮明的圖片，分別為“昔日某市的環(huán)境”和“今日某市的環(huán)境”。[5]（P32）在本框的第一個(gè)相關(guān)鏈接里，明確辨析經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅只是經(jīng)濟(jì)增長，更是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)效益提高、生態(tài)環(huán)境改善、人民生活水平提高等。[5]（P34）在本框的第三個(gè)探究與分享中，表明自十八大以來，我國發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)。[5]（P34）正文里明確表明要著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，必須要牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。[5]（P34）在本框的第五個(gè)探究與分享里，詳細(xì)闡釋了綠水青山本身就是金山銀山的故事。[5]（P36）正文中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展注重解決的是人與自然和諧共生問題。綠色發(fā)展是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。[5]（P36）在本框的第三個(gè)相關(guān)鏈接里具體解釋可持續(xù)發(fā)展發(fā)展的基本要求以及我國自古以來就有人與自然和諧共生的思想。[5]（P36）

在第三課《我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》的第二框《建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系》的正文中表明建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是一個(gè)有機(jī)整體，其中包括資源節(jié)約、環(huán)境友好的綠色發(fā)展體系。[5]（P39）

在本教材的第二個(gè)綜合探究《踐行社會(huì)責(zé)任 促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步》中圍繞“如何推進(jìn)綠色生產(chǎn)與綠色消費(fèi)”的議題，探究如何做到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相統(tǒng)一。[5]（P57）

綜上所說，在新教材《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中集中體現(xiàn)生態(tài)文明教育的主要是在第三課《我國的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，表明綠色發(fā)展符合以人民為中心的發(fā)展觀，在經(jīng)濟(jì)的專門視角下，明確提出綠色發(fā)展理念的基本要求與具體做法。教師對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育主要圍繞要培養(yǎng)學(xué)生綠色發(fā)展理念，能夠自覺且正確的處理好人與自然之間的和諧關(guān)系，明晰追求可持續(xù)發(fā)展的意義，并且通過不斷探究得出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。

3.《政治與法治》模塊

新教材必修三《政治與法治》的第三課《堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)》的第一框《堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)》中，表明生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能真正落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，加快生態(tài)文明體制改革。[6]（P28）在第二框《鞏固黨的執(zhí)政地位》中，表明依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式，依法執(zhí)政就是堅(jiān)持堅(jiān)持依法治國，不斷推進(jìn)國家生態(tài)文明建設(shè)的法治化、規(guī)范化。[6]（P31）

在第七課《治國理政的基本方式》的第一框《我國的法治建設(shè)的歷程》正文中表明，我國生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了有法可依。[6]（P77）

在第八課《法治中國建設(shè)》的第二框《法治政府》圖片展示“藍(lán)天下的公園”，說明堅(jiān)持全民攜手努力防治大氣污染，一起打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)。[6]（P89）

在第九課《全面依法治國的基本要求》的第一框《科學(xué)立法》，第一個(gè)探究與分享中展示資料，2017年，我國人大常委會(huì)確立了公益訴訟制度，人民檢察院應(yīng)依法向人民法院對不依法履行監(jiān)督管理職責(zé)的行政機(jī)關(guān)提起訴訟。[6]（P96）在第二框《嚴(yán)格執(zhí)法》中第一個(gè)探究與分享中，針對在長期的環(huán)境執(zhí)法的過程中存在過軟過松的情況，2014年出臺(tái)了“史上最嚴(yán)”的環(huán)境保護(hù)法，讓“有牙執(zhí)法”成為現(xiàn)實(shí)。[6]（P97-P98）

綜上來說，在新教材《政治與法治》中，生態(tài)文明教育的主要內(nèi)容為進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，黨要依法執(zhí)政，同時(shí)生態(tài)文明建設(shè)需要做到有法可依，在科學(xué)立法的基礎(chǔ)，政府依法行政，嚴(yán)格環(huán)境執(zhí)政力度，不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)走向法治化、規(guī)范化。與舊教材《政治生活》相對比而言，其對學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)文明教育的關(guān)注度得到明顯提升，尤其是在教材的輔助文部分，將大氣污染防，史上最嚴(yán)環(huán)保執(zhí)法等一系列體現(xiàn)時(shí)代最新要求的社會(huì)熱點(diǎn)凸顯出來。教師需不斷結(jié)合社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)，使得對學(xué)生的生態(tài)文明教育更加時(shí)代特色性和價(jià)值引領(lǐng)性。

4.《哲學(xué)與文化》模塊

新教材必修四《哲學(xué)與文化》的第一課《時(shí)代精神的精華》的第二框《哲學(xué)的基本問題》的相關(guān)鏈接中，表明中國古代哲學(xué)家探討了天與人之間的關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國人對自然的基本看法和觀點(diǎn)。[7]（P8）

第二課《探究世界的本質(zhì)》的第一框《世界的物質(zhì)性》的正文中說明自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。[7]（P17）第二框《運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性》的正文中說明規(guī)律具有普遍性，自然界的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。[7]（P23）

第三課《把握世界的規(guī)律》的第一框《世界是普遍聯(lián)系的》的正文中說明聯(lián)系是普遍的，從自然界到人類社會(huì)和人的思維，任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。[7]（P28）本框的第二個(gè)閱讀與思考中解釋人類生活在一個(gè)巨大而復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)即生物圈中，不同的生態(tài)系統(tǒng)之間相互聯(lián)系相互依存。人類可以影響和改變環(huán)境，但是不能改變事物的固有聯(lián)系。[7]（P28）正文中表明聯(lián)系是客觀的，生物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移。[7]（P28）本框的第三個(gè)閱讀與思考，解釋塑料進(jìn)入海洋，進(jìn)入土壤以及經(jīng)過太陽照射的危害。[7]（P29）第二框《世界是永恒發(fā)展的》的正文中說明自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。[7]（P32）

本教材的第一個(gè)綜合探究《堅(jiān)持唯物辯證法 反對形而上學(xué)》的探究一老子的道法自然的思想，以及郭象認(rèn)為天地萬物的生成和變化都是彼此獨(dú)立、互不相關(guān)的，由此來說明辯證法和形而上學(xué)之間的斗爭和差異。[7]（P44）探究三中說明為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，需要統(tǒng)籌推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)決打好污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn) 所體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)。[7]（P46）

第六課《實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》的第一框《價(jià)值與價(jià)值觀》展示圖片，李保國30多年扎根太行山區(qū)，探索經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)效益同步提升的山區(qū)扶貧模式，幫助農(nóng)民增收。[7]（P70）

第七課《繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的第二框《正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》，第四個(gè)閱讀與思考中展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在生態(tài)方面的體現(xiàn)，例如天人一體、回歸自然、崇尚自然等基本思想在今天仍有積極價(jià)值。[7]（P96）

綜上所說，在新教材《哲學(xué)與文化》中，生態(tài)文明教育主要是首先從哲學(xué)的維度，說明自然界是遵循固有的規(guī)律來運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，自然界處在普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的過程中，這為生態(tài)文明教育提供哲學(xué)指導(dǎo)。其次從文化的維度，說明中國自古就有天人合一的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生態(tài)文明思想本身就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這為生態(tài)文明教育提供文化自信。教師不能將哲學(xué)與文化兩者完全割裂開來，需運(yùn)用綜合思維，基于哲學(xué)指導(dǎo)和文化自信的雙重保證，系統(tǒng)且連貫落地對學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)文明教育。

三、加強(qiáng)高中思想政治課中生態(tài)文明教育的教學(xué)策略

欲真實(shí)且有效地落地對學(xué)生的生態(tài)文明教育，基于對高中思想政治課中生態(tài)文明教育教材內(nèi)容分析的基礎(chǔ)上，提出加強(qiáng)高中思想政治課中生態(tài)文明教育的教學(xué)策略。它們分別為巧用案例教學(xué)，打造生動(dòng)活潑的思想政治課堂、妙用價(jià)值辨析，打造引人深思的思想政治課堂、善用社會(huì)實(shí)踐，打造真實(shí)有效的思想政治課堂、常用榜樣滲透，打造潛移默化的思想政治課堂。

1.巧用案例教學(xué)，打造生動(dòng)活潑的思想政治課堂

案例式教學(xué)在高中思想政治課教育教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用較為廣泛和常見。教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，基于教學(xué)重難點(diǎn)，靈活巧妙地采用案例式的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行有針對性的、系統(tǒng)化的生態(tài)文明教育，尤其是關(guān)于生態(tài)文明常識(shí)的教育，寓教學(xué)知識(shí)的講授與生態(tài)文明的教育為一體。

針對《哲學(xué)與文化》中《世界是普遍聯(lián)系的》這一框的內(nèi)容，教師可以用“霧霾天氣”作為案例來“一案到底”。首先，從引發(fā)霧霾天氣的因素入手，例如自然環(huán)境層面、環(huán)境污染層面、地理環(huán)境層面和盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展等層面，正是由于以上各個(gè)層面的因素不斷聯(lián)系起來才導(dǎo)致了霧霾天氣的產(chǎn)生，來引導(dǎo)學(xué)生得出聯(lián)系的普遍性。其次，人類不能“望霾興嘆”，人類可以根據(jù)事物本身固有的聯(lián)系，通過自身的主觀能動(dòng)性，建立新的聯(lián)系，但是人類不能主觀臆造聯(lián)系，例如為了減少霧霾天氣，人類可以通過安裝空氣凈化器，來過濾對身體傷害比較大的超微顆粒物，或者佩戴口罩，做好個(gè)人防護(hù)，以及減少大氣污染物的排放，必要時(shí)候采取關(guān)停和限產(chǎn)措施等，來引導(dǎo)學(xué)生得出聯(lián)系的客觀性。最后，以持續(xù)性霧霾天氣會(huì)對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來嚴(yán)重影響，例如會(huì)使得人民出行受阻，易高發(fā)交通事故，誘發(fā)各種疾病，危害人體身體健康等，由于霧霾天氣會(huì)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的多個(gè)方面都產(chǎn)生破壞性的影響，從而來引導(dǎo)學(xué)生得出聯(lián)系的多樣性?？v觀整個(gè)課堂教學(xué)，教師不是只就聯(lián)系講聯(lián)系，進(jìn)行純粹直接的知識(shí)點(diǎn)的灌輸，而是以“霧霾天氣”為案例，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，例如霧霾天氣是如何形成的、霧霾天氣會(huì)對人類造成什么影響、人類應(yīng)該如何防治霧霾等，由此來增加學(xué)生的生態(tài)文明常識(shí)，加深學(xué)生對自然生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的意識(shí)。

2.妙用價(jià)值辨析，打造引人深思的思想政治課堂

高中思想政治課標(biāo)中的教學(xué)與實(shí)施建議，提出強(qiáng)化辨析，選擇積極價(jià)值引領(lǐng)的學(xué)習(xí)路徑。[8]這要求教師要引導(dǎo)學(xué)生步入開放的、辨析式的學(xué)習(xí)路徑，學(xué)會(huì)理性地面對不同觀點(diǎn)，在綜合分析思考之后做出最合理且長遠(yuǎn)的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。因此教師在對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，尤其需要幫助學(xué)生樹立生態(tài)文明責(zé)任意識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明倫理道德。

針對《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中《堅(jiān)持新發(fā)展理念》這一框的內(nèi)容，教師可以以“關(guān)停礦山到底值不值？”為辯題來展開辯論式的課堂教學(xué)。辯題的主要內(nèi)容為有這樣一個(gè)村莊，村莊里面的村民做起了“靠山吃山”的文章，大肆開山開采石灰礦，自辦水泥廠，這該村也一度成為遠(yuǎn)近聞名的“首富村”。但是，隨著時(shí)間的發(fā)展，由于大肆開采礦石和隨意排放廢氣廢物使得該村生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，并且礦山的人員傷亡事故頻發(fā)，政府也是不斷提高環(huán)保繳稅標(biāo)準(zhǔn)。對此，部分村民提議立即關(guān)停礦山，卻遭到了其他村民的反對，因此村民們就“關(guān)停礦山值不值”這一問題產(chǎn)生了嚴(yán)重的爭論。假設(shè)同學(xué)們?yōu)樵摯宓拇迕?，請選擇你的觀點(diǎn)，并對“值”與“不值”給出理由闡釋。同學(xué)們在自行討論之后，認(rèn)為不值得的學(xué)生多從效果論出發(fā)，例如關(guān)停礦山會(huì)減少村民的經(jīng)濟(jì)收入，造成百姓失業(yè)，影響社會(huì)穩(wěn)定。認(rèn)為值得的學(xué)生多從目的論出發(fā)，例如關(guān)停礦山有助于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)人民生命安全，實(shí)現(xiàn)長久持續(xù)的發(fā)展。由此一分為二，同學(xué)們不斷辯論激蕩、深入思考，進(jìn)行積極的價(jià)值判斷和價(jià)值分析，準(zhǔn)確理解綠水青山本身就是金山銀山的深層含義，深刻堅(jiān)信推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，這是全人類的共同責(zé)任和使命。由此提升學(xué)生的生態(tài)文明責(zé)任意識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明倫理道德。

3.善用社會(huì)實(shí)踐，打造真實(shí)有效的思想政治課堂

高中思想政治課程作為綜合性、活動(dòng)型學(xué)科課程。學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，是活動(dòng)型學(xué)科課程的顯著特點(diǎn)。[9]高中思想政治課對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育不能僅僅局限于課堂教學(xué)之中，而應(yīng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，走進(jìn)社會(huì)大課堂，堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相結(jié)合的原則，從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，發(fā)揮持久作用。

針對《政治與法治》中《法治政府》這一框的內(nèi)容，教師可以在正式上課之前給學(xué)生布置社會(huì)實(shí)踐調(diào)研任務(wù)，以“城市環(huán)境今非昔比的變化”為主題，讓學(xué)生們對當(dāng)?shù)氐木用襁M(jìn)行訪談?wù){(diào)查，學(xué)生們可以從居民訪談的言語表達(dá)中理解當(dāng)今的城市環(huán)境在各個(gè)方面確實(shí)都取得了顯著的改善。例如城市空氣環(huán)境質(zhì)量水平提升，霧霾天氣明顯變少，城市花園綠地面積不斷增加，城市綠化率顯著提高，城市河流變得更加清澈，白色污染垃圾明顯減少，城市街道變得更加整齊和整潔等。但是在實(shí)際的調(diào)查過程中學(xué)生們也會(huì)發(fā)現(xiàn)仍然存在著某些破壞城市環(huán)境的行為，例如亂扔垃圾、隨意排放廢物廢氣的行為等。通過實(shí)地考查、社會(huì)調(diào)研的形式，不僅加深了學(xué)生對生態(tài)環(huán)境，即我們共同生活的家園其重要性與珍惜性的認(rèn)識(shí)，愉悅地感受到了當(dāng)下城市環(huán)境的可喜變化，真實(shí)地落地了對學(xué)生環(huán)保意識(shí)的培育，而且有助于由知見行，因知導(dǎo)行，知行合一，提升學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐能力。課上教師基于學(xué)生的調(diào)查報(bào)告，來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深化理解推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)離不開政府的功能，政府具有生態(tài)職能，政府要依法行政，加大環(huán)境執(zhí)法力度。政府需要加快建立和完善生態(tài)文明法律制度，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和生態(tài)環(huán)境損害賠償制度等。

4.常用榜樣滲透，打造潛移默化的思想政治課堂

教師的職業(yè)特點(diǎn)具有明顯的示范性，思想政治課教師的人格要正，要用端正和高尚的人格去感染學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生、感化學(xué)生，隨時(shí)起到榜樣示范的作用。習(xí)近平同志指出思想政治課要堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，增強(qiáng)思想政治課的思想性、理論性和親和力、針對性。[10]高中思想政治課對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，尤其需要重點(diǎn)關(guān)注對學(xué)生的隱性教育，尤其是充分利用教師的榜樣示范和環(huán)境滲透的作用。

針對《中國特色社會(huì)主義》中《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢》這一框內(nèi)容，教師可以反求諸己，充分開發(fā)利用自身的人本資源，教師與同學(xué)們一道分享自己日常的低碳生活方式，例如節(jié)約糧食，開展光盤行動(dòng)，節(jié)約用水用電，出行盡量選擇乘坐公共交通工具或者步行，堅(jiān)持使用環(huán)保購物袋，拒絕使用一次性塑料袋，追求綠色消費(fèi)等。利用教師職業(yè)本身的示范性和學(xué)生天然的“向師性”，教師不僅要言傳更要身教對學(xué)生進(jìn)行榜樣示范，通過榜樣示范的作用，引導(dǎo)學(xué)生真正理解生態(tài)環(huán)境的根本好轉(zhuǎn)和實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國的目標(biāo)，這與每一位中國人息息相關(guān)，我們要從日常學(xué)習(xí)和生活中的小事情開始，從自身做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。這就使得外在的知識(shí)和抽象的理論，與學(xué)生的生活實(shí)際和自身發(fā)展有效聯(lián)結(jié)起來，提高學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性，推動(dòng)生態(tài)文明教育的發(fā)生。除此以外，教師也可以在班級內(nèi)部選取生態(tài)文明的先進(jìn)學(xué)生代表，激發(fā)同學(xué)們對其的認(rèn)同感、信服感和崇拜感，引導(dǎo)同學(xué)們對其不斷模仿和學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師也可以充分挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的生態(tài)文明思想、案例和典范等，開設(shè)具有鄉(xiāng)土氣息和地方特色的班級和校園文化長廊，在外界環(huán)境的潛移默化中使得生態(tài)文明教育朝向常態(tài)化和日?；l(fā)展。

總之，生態(tài)文明教育是一項(xiàng)偉大而系統(tǒng)的戰(zhàn)略工程，需要廣泛凝聚社會(huì)各界的力量。當(dāng)下高中思想政治課中的生態(tài)文明教育雖然已經(jīng)取得了一定的成效，但是生態(tài)文明教育相關(guān)教材內(nèi)容的深入性和實(shí)效性仍需改善，而且相對匱乏生態(tài)文明教育的實(shí)踐基地等問題也不容忽視。加強(qiáng)高中思想政治課中的生態(tài)文明教育是大勢所趨，意義深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：384.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[3]陳麗鴻，孫大勇.中國生態(tài)文明教育理論與實(shí)踐[M].北京：中央編譯出版社，2009：78.

[4]教育部普通高中思想政治教材編寫組編著.《中國特色社會(huì)主義》[M].北京：人民教育出版社，2019.

[5]教育部普通高中思想政治教材編寫組編著.《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》[M].北京：人民教育出版社，2019.

[6]教育部普通高中思想政治教材編寫組編著.《政治與法治》[M].北京：人民教育出版社，2019.

[7]教育部普通高中思想政治教材編寫組編著.《哲學(xué)與文化》[M].北京：人民教育出版社，2019.

[8][9]中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

[10]張爍.用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報(bào)，2019-03-19（001）.

作者簡介：梁雅潔（1997-）女，漢，河北省滄州市，碩士研究生，北京師范大學(xué)，研究方向：學(xué)科教學(xué)（思政）。