張 歡

（河南師范大學(xué)外國語學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007）

“一帶一路”建設(shè)旨在強化中國與“一帶一路”沿線國家的政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心暢通，其中共享文化、互通文明是必不可少的重要環(huán)節(jié)。在“一帶一路”的倡議背景下,中華文化“走出去”戰(zhàn)略取得了很大的成績，中外文化合作領(lǐng)域進(jìn)一步深化，文化“走出去”正成為提升國家形象和軟實力的有效途徑。河南省是“一帶一路”建設(shè)沿線的重要節(jié)點省份，應(yīng)抓住機(jī)遇，積極主動地融入其中。2014年5月，習(xí)近平總書記在河南考察調(diào)研時強調(diào)河南“要建成連通境內(nèi)外、輻射東中西的物流通道樞紐，為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)多做貢獻(xiàn)”，更為我省參與“一帶一路”建設(shè)指明了方向。新鄉(xiāng)，作為河南省的重要城市之一，有著悠久的歷史與文化。其中牧野文化是核心地方文化，是中華文化中不可缺少的一部分。因此，如何抓住“一帶一路”建設(shè)發(fā)展契機(jī)，更好地對外宣傳牧野文化，是一個值得研究的問題。本文就牧野文化在“一帶一路”倡議背景下的對外宣傳路徑提出相關(guān)建議。

一、影響牧野文化外宣的主要因素

現(xiàn)階段，牧野文化對外宣傳面臨著一些問題，主要表現(xiàn)為：

（一）文化自信和宣傳動力不足

文化自信，是指一個國家、一個民族或一個政黨對自己的理想、信念、學(xué)說以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對自身文化內(nèi)涵和價值充分肯定和持有堅定信念[1]。“牧野”一詞是用來表達(dá)牧野大戰(zhàn)戰(zhàn)場的專有名詞，新鄉(xiāng)人應(yīng)為之驕傲。然而，新鄉(xiāng)本土文化不自信的現(xiàn)象卻屢見不鮮。例如：新鄉(xiāng)樓盤名和酒店名“洋化”現(xiàn)象較為嚴(yán)重，明明是位于新鄉(xiāng)市的住宅區(qū)和酒店，非要以“高大上”的“洋名”來命名。再如，新鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育中“重外語、輕國學(xué)”的現(xiàn)象突出，中小學(xué)生對國外的先進(jìn)思想和文化說起來頭頭是道，而對于自己家鄉(xiāng)的文化卻知之甚少，這都是缺乏文化自信的表現(xiàn)。

（二）品牌國際影響力不足

文化品牌是特定區(qū)域文化對外傳播的一張王牌，其引導(dǎo)力量可以促進(jìn)文化資源的合理配置，推動文化資源的對外交流傳播，提升區(qū)域國際形象[2]。如說到河南登封，人們會馬上聯(lián)想到少林寺武術(shù)；提到浙江杭州，涌入腦海的是西湖美景。新鄉(xiāng)有著1400多年的歷史，新中國成立之初曾經(jīng)是平原省省會所在之地，牧野大戰(zhàn)、姜尚垂釣、陳橋兵變都發(fā)生于此。但是從對外宣傳的效果來看，除牧野大戰(zhàn)之外，其他的文化品牌都很少被人了解。具有國際影響力的文化品牌能將厚重的文化內(nèi)涵與產(chǎn)地聯(lián)系起來，以特色和個性增加產(chǎn)地的影響力[3]。在這個方面，新鄉(xiāng)的外宣力度顯然不夠。

（三）對外宣傳模式單一

文化的對外宣傳不是一朝一夕就能完成的，是一個長期的過程。目前，牧野文化外宣主要是通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、書籍等方式進(jìn)行的，形式單一。例如，對牧野大戰(zhàn)的宣傳主要是傳統(tǒng)的地方紙質(zhì)媒體，很少有相應(yīng)的英文譯本，對外宣傳效果不佳。當(dāng)今為自媒體時代，更加易于被大眾接受的宣傳方式和資源未被充分地挖掘利用，個體智慧的力量未充分體現(xiàn)，這些都是影響對外宣傳效果的重要因素。

（四）專業(yè)人才缺乏

盡管我國翻譯人員整體數(shù)量眾多，但水平參差不齊，專業(yè)翻譯能力還不足，更多地集中于商務(wù)翻譯、外交翻譯和文學(xué)翻譯領(lǐng)域[4]。牧野文化外宣過程中涉及很多中國特色的專業(yè)名詞，例如，八卦（trigram）、陰（yin）、陽（yang）等，這就要求翻譯人員具備扎實的語言基礎(chǔ)和翻譯能力，在翻譯過程中能把信息準(zhǔn)確傳達(dá)出去，同時也能符合國外受眾的思維習(xí)慣。

二、牧野文化外宣路徑選擇

（一）樹立文化自信，塑造城市形象

文化自信來源于我們的文化底蘊以及對優(yōu)秀文化的美好憧憬。要學(xué)習(xí)優(yōu)秀的牧野文化，從中吸取精華，這需要社會各界的共同努力。政府要在全社會營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，加強牧野文化宣傳和傳播力度，利用電視廣告、電子屏幕等媒體加大對牧野文化的宣傳，引導(dǎo)牧野兒女勿忘歷史，繼承和學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，創(chuàng)新教學(xué)模式，用學(xué)生喜聞樂見的方式傳授優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)。樹立城市文化自信，打造新鄉(xiāng)城市文化品牌，傳承和繁榮牧野文化，加快建設(shè)文化名城，是當(dāng)前新鄉(xiāng)在文化建設(shè)上的重要命題。

（二）拓寬外宣渠道，融合新舊媒體優(yōu)勢

新媒體普遍是指利用數(shù)字技術(shù)，以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等傳播渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端設(shè)備，向受眾提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)[5]。新媒體的優(yōu)勢不容忽視，它使人與人之間的交流方式和信息的傳播途徑發(fā)生了巨大的變化。一個視頻可于幾分鐘內(nèi)進(jìn)入大眾的視野，由此可見新媒體的力量。牧野文化外宣工作正需要利用這樣的優(yōu)勢。例如：外宣機(jī)構(gòu)可以在各大社交媒體注冊官方賬戶，定時推送優(yōu)質(zhì)外文宣傳材料；利用直播軟件，到各大景區(qū)實地介紹其文化內(nèi)涵，在藝術(shù)品創(chuàng)作圣地直播匠人的制作工藝及藝術(shù)品誕生的過程，令觀看者體會身臨其境的真實感與文化帶來的吸引力[6]。在自媒體時代，人人都是記者，也都是新聞傳播者。政府機(jī)構(gòu)可積極號召廣大人民一起進(jìn)行牧野文化外宣，鼓勵普通大眾將身邊積極的文化現(xiàn)象拍成視頻進(jìn)行廣泛傳播，實現(xiàn)民間的對外交流。

（三）利用優(yōu)勢資源，加大外宣力度

目前，牧野文化外宣過程中有大量資源尚未利用，政府應(yīng)加大宣傳力度。第一，利用名人資源。新鄉(xiāng)曾經(jīng)走出過多位藝術(shù)名家。外宣機(jī)構(gòu)可以邀請藝術(shù)名家擔(dān)任文化宣傳大使，拍攝文化宣傳片，出版文學(xué)作品，到外宣目標(biāo)國家開展相關(guān)的文化娛樂活動，通過名人效應(yīng)使更多外國人關(guān)注牧野文化，了解牧野文化，進(jìn)而使牧野文化得到廣泛的傳播。第二，利用留學(xué)生資源。留學(xué)生群體能夠真正感受到牧野文化的魅力，他們可以為牧野文化的外宣貢獻(xiàn)力量。政府應(yīng)該積極組織留學(xué)生游覽牧野文化圣地，學(xué)習(xí)牧野文化知識，并鼓勵他們將其所見所感通過社交媒體發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)點擊量與轉(zhuǎn)發(fā)量進(jìn)行獎勵。

（四）培養(yǎng)外宣人才，提升外宣質(zhì)量

文化外宣需要高素質(zhì)的外語人才。但是，由于外語人才尤其是小語種人才的匱乏，導(dǎo)致牧野文化對外宣傳及傳播的力度和廣度受到影響。例如：外宣翻譯時譯者對原文望文生義，出現(xiàn)詞匯、語法的使用錯誤，讓譯文讀者難以接受；由于中西方的文化差異，兩種語言在使用上有所不同，在外宣翻譯時經(jīng)常出現(xiàn)“中式英語”的問題；有關(guān)牧野文化典籍的翻譯生搬硬套，晦澀難懂，不能滿足譯文讀者的需求；外語導(dǎo)游尤其是小語種導(dǎo)游極度匱乏，專業(yè)翻譯素質(zhì)有待提高；高校對外傳播專業(yè)人才及外語人才培養(yǎng)方案有待優(yōu)化。因此，培養(yǎng)專業(yè)的外宣翻譯人才勢在必行。第一，大力引進(jìn)高素質(zhì)外語人才，優(yōu)化引進(jìn)機(jī)制，推動外語頻道、外語網(wǎng)站的建設(shè)；第二，培養(yǎng)外宣翻譯人才“專業(yè)團(tuán)隊”，采取高校培養(yǎng)與社會培養(yǎng)結(jié)合的方法。

三、結(jié)語

牧野文化對外宣傳既面臨困難和挑戰(zhàn)，又充滿機(jī)遇與希望。牧野文化外宣應(yīng)抓住“一帶一路”的發(fā)展契機(jī)，立足現(xiàn)實，分析不足，通過樹立文化自信，拓寬宣傳渠道，加大宣傳力度等途徑，更好地傳播牧野文化故事，促進(jìn)“一帶一路”沿線地區(qū)文化交流。