（安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230011）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職院校以文化人、以文育人的重要資源?；諆幕鳛橹腥A傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的育人價(jià)值和育人功能。

一、徽儺文化

儺文化是華夏民族源自上古時(shí)期的一種獨(dú)特而又古老的驅(qū)疫敬神、逐邪納吉、祈福免災(zāi)的泛世界性文化現(xiàn)象，是根植于傳統(tǒng)多元宗教、多種民俗和多種藝術(shù)相互融合背景下的文化形態(tài)，包括儺俗、儺儀、儺歌、儺舞、儺戲等。皖南是儺文化發(fā)源地之一，是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的 “活化石”。徽儺文化現(xiàn)存的主要有池州儺戲、祁門儺舞、郎溪“跳五猖”，三個(gè)項(xiàng)目均被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、徽儺文化的育人功能

(一)以儺文化中孝親故事為素材，倡導(dǎo)中華孝道好家風(fēng)

徽儺戲《劉文龍》為實(shí)現(xiàn)保國(guó)為家的理想，進(jìn)京趕考，后又投筆從戎，抵御外敵，雖被漢靈帝敕封“西川安撫”，但不被名利所誘。上表辭歸養(yǎng)親，得以夫妻團(tuán)聚，國(guó)泰民安。整劇體現(xiàn)了古人忠、孝、節(jié)、義的倫理觀念。通過(guò)宣傳展示、倡導(dǎo)踐行好家訓(xùn)，建設(shè)好家風(fēng)，引導(dǎo)廣大師生傳承傳統(tǒng)美德，樹(shù)立家國(guó)情懷，推動(dòng)全社會(huì)形成注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)的共識(shí)，以好家風(fēng)促進(jìn)好政風(fēng)好民風(fēng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中華大地落地生根。[1]

（二）以儺文化中崇敬英雄情結(jié)為標(biāo)桿，唱響時(shí)代英雄主旋律

徽州儺舞“跳五猖”源于祭祀治水英雄張渤。英雄的精神內(nèi)核正是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化特質(zhì)和核心價(jià)值最集中的體現(xiàn)，是凝聚社會(huì)道德共識(shí)和價(jià)值追求最有力的紐帶。今天的英雄人物、時(shí)代楷模，以自己的奉獻(xiàn)和壯舉，樹(shù)立起當(dāng)代中國(guó)高聳的精神標(biāo)桿，構(gòu)建起當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)實(shí)的思想高地，為核心價(jià)值觀打下鮮明的時(shí)代烙印。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，英雄在歷史的天空中留下的是我們這個(gè)民族精神傳承的軌跡；現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，需要我們循著英雄的軌跡為民族精神、時(shí)代精神增添新的光彩。江山代有英雄出，豪壯長(zhǎng)領(lǐng)風(fēng)氣先。追尋先輩、承接榮光，持續(xù)唱響新時(shí)代的英雄贊歌，就能為全社會(huì)注入仰慕崇高、身體力行的時(shí)代基因。

（三）以儺文化中儀式劇本為依據(jù)，挖掘中華遠(yuǎn)古歷史人文信息

徽州儺戲包含歷史人文信息久遠(yuǎn)，之所以保存下來(lái)，是因?yàn)閮畱騻鞒械木壒?。儺儀中的《打赤鳥(niǎo)》《舞回回》堪稱唐代樂(lè)舞《醉胡騰》的翻版，是當(dāng)今保存于現(xiàn)實(shí)中的最真實(shí)的唐代樂(lè)舞，為研究唐代樂(lè)舞《醉胡騰》提供了活態(tài)范例。這樣具有歷史悠久的信息樣本在安徽儺戲中比比皆是，最早能夠追溯到封神榜神話傳說(shuō)中的人物鴻鈞老祖，為研究歷史、音樂(lè)、舞蹈等學(xué)科提供了豐富的資源。[2]

（四）以儺文化中敬畏天地人為載體，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)自然、工作、師長(zhǎng)的尊重情感

徽儺文化中講究天地人和，人對(duì)天地萬(wàn)物懷有敬畏之心，所謂萬(wàn)物有靈，若是冒犯就要受到自然的懲罰，因此，人們做事要慎行慎獨(dú)。當(dāng)代大學(xué)思想教育中也提到過(guò)人要懷有敬畏之心做人做事。敬畏是一種態(tài)度，人類對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有敬畏的態(tài)度，才會(huì)有所尊敬和崇拜。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備敬畏心理，形成對(duì)法律法規(guī)、學(xué)業(yè)、師長(zhǎng)、社會(huì)生活和自我的敬畏心理。

（五）以儺文化中懲惡揚(yáng)善為腳本，彰顯國(guó)家法治的莊重與威嚴(yán)

徽州儺戲的舉行的目的包含祈福禳災(zāi)，懲惡揚(yáng)善，讓百姓豐衣足食，社會(huì)和諧。如徽州儺舞“跳五猖”中的判官就是典型代表，師生通過(guò)觀看儺事演跳，其心靈受到極大震撼，自覺(jué)做到尊法守法，讓老百姓看到以及相信法治的威嚴(yán)：任何人都應(yīng)敬畏法律，否則就要面臨相應(yīng)的懲罰，彰顯國(guó)家法治的莊重與威嚴(yán)。對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究具有一定的促進(jìn)作用。

6、以儺文化中多宗教合一演跳陣式為范例，弘揚(yáng)和諧社會(huì)中公民友好共處的良好社會(huì)生態(tài)。以池州“跳五猖”為例，以古代陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)構(gòu)筑，五正神按五行屬性配以五色和占位。五行配以天干，即是東方甲乙，屬木，其神面具及服飾等，均施以綠色或青色為主。南方丙丁，屬火，施以紅色為主。西方庚辛，屬金，白色為主；北方壬癸，屬水，黑色為主；中央戊己，屬土，黃色為主；五神五色、五方，屬性分明；道士、和尚、土地、判官是四副神；另有值路、小生各兩神腳，統(tǒng)稱十二神。除此之外，還有叉將、持牌、執(zhí)旗、抬剎象征祠山張渤的“神剎”等神腳若干名?！短宀返蔫尮臉O具青河沿岸特色，稱“大、小鑼鼓”，其演奏，各按演跳不同進(jìn)程交替使用，全儀由門司(舊時(shí)當(dāng)?shù)胤Q陰陽(yáng)生)主祀，融合道、釋，祀儀內(nèi)容具有展拓性質(zhì)。編創(chuàng)者把象征道、釋兩教的道士、和尚，在演跳的形式上納入其儀，以此試圖拓展其儀的思想內(nèi)容和信眾的層面?！短宀钒选疤烊撕弦弧钡挠^念演繹得十分精當(dāng)和完美，同時(shí)也豐富了其儀的表演形式，可見(jiàn)其儀不僅具有傳承性，道、釋融和，同時(shí)又說(shuō)明其內(nèi)容的拓展性，因此借鑒儺文化可以為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。[3]

三、構(gòu)建徽儺文化育人實(shí)踐體系

近年來(lái)，安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)施文化育人戰(zhàn)略，進(jìn)一步融合傳統(tǒng)文化育人與專業(yè)教育，搭建文化育人實(shí)踐平臺(tái)，完善文化育人服務(wù)保障體系，構(gòu)建組織、課程、師資和平臺(tái)為主要內(nèi)容的徽儺文化育人實(shí)踐體系。

（一）組織是徽儺文化育人實(shí)踐體系的基礎(chǔ)保障

一是成立了由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥，黨委宣傳部牽頭，相關(guān)職能部門和二級(jí)學(xué)校參加的傳統(tǒng)文化傳承工作領(lǐng)導(dǎo)小組。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，制訂實(shí)施方案，納入學(xué)校整體發(fā)展規(guī)劃。二是以徽儺文化為主線，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化育人的頂層設(shè)計(jì)。安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)緊密結(jié)合地域特點(diǎn)，以具有悠久深厚的徽儺文化為背景和資源，將徽儺文化作為學(xué)校的品牌特色校園文化建設(shè)工程，建設(shè)徽文化研究中心和徽儺文化館。學(xué)院加強(qiáng)精神文化的總結(jié)凝練，傳承與發(fā)展“艱苦奮斗，自強(qiáng)不息，勇于創(chuàng)新，敢為人先”的徽文化精神，將“追求卓越、精益求精”的工匠精神作為興校之魂，以“德育為先、能力為本、全面發(fā)展”的育人思想為教育使命，深挖校園文化的“DNA”，文化基因時(shí)刻激勵(lì)著師生銳意進(jìn)取、砥礪前行，成功申報(bào)成為國(guó)家職業(yè)院校文化素質(zhì)教育基地建設(shè)院校和教育部全國(guó)職業(yè)院?！耙恍Ｒ黄贰毙@文化建設(shè)示范基地，形成特色鮮明的高職院校文化。

（二）課程是徽儺文化育人實(shí)踐體系的主要核心

課程既是高職院校實(shí)現(xiàn)文化育人的重要途徑，也是文化育人的核心內(nèi)容。一是建立徽儺文化育人與專業(yè)教育融合的課程體系。通過(guò)深入挖掘儺戲面具、戲服、道具等設(shè)計(jì)元素，提取并弘揚(yáng)儺戲文化中懲惡揚(yáng)善、忠孝節(jié)義、敬畏天地的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，利用豐富的教學(xué)資源，開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育，并結(jié)合學(xué)科專業(yè)開(kāi)展主題研學(xué)教育活動(dòng)，如孝道家風(fēng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、尊師重道教育，踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。結(jié)合部分專業(yè)特色開(kāi)展《服裝設(shè)計(jì)》《美育教育》《中華民族精神》《采風(fēng)與攝影》等一系列集藝術(shù)設(shè)計(jì)、美學(xué)欣賞、素質(zhì)教育于一體的研學(xué)課程，達(dá)到實(shí)踐體驗(yàn)教育、提升綜合素質(zhì)的目的。三是開(kāi)設(shè)徽儺文化融入服裝設(shè)計(jì)課程。采用學(xué)徒制模式，采用選修的方式，通過(guò)課堂教學(xué)，應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，普及徽儺面具工藝文化。在普及的基礎(chǔ)上，針對(duì)興趣高、有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，組建“安徽儺文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)班”，培養(yǎng)非遺文化傳承方向的職業(yè)人才。四是非遺儺文化融入專業(yè)課教學(xué)。以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，在人才培養(yǎng)方案中設(shè)置工藝美術(shù)史、安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容，使專業(yè)教學(xué)從設(shè)計(jì)概念、設(shè)計(jì)構(gòu)思以及設(shè)計(jì)制作實(shí)現(xiàn)等方面實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化展開(kāi)；在專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)，安排學(xué)生開(kāi)展服裝市場(chǎng)調(diào)研，針對(duì)課堂講授的非遺資料和非遺元素，搜集融入非遺元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，并對(duì)這些非遺元素進(jìn)行抽象、提煉，實(shí)現(xiàn)非遺元素的升華。[4]

（三）師資是徽儺文化育人實(shí)踐體系的關(guān)鍵問(wèn)題

教師是教育教學(xué)的第一資源，直接關(guān)系到徽儺文化育人的層次和水平。一是以儺戲傳習(xí)館建設(shè)為引領(lǐng)，由安徽高職高專院校與本科院校老師參與，實(shí)現(xiàn)跨校合作、協(xié)同創(chuàng)新。傳習(xí)館整合校內(nèi)及校外資源，各校成員為儺戲傳習(xí)館的各項(xiàng)任務(wù)獻(xiàn)計(jì)、獻(xiàn)策、獻(xiàn)力，通過(guò)明確分工，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成傳習(xí)館建設(shè)的合力，有助于進(jìn)一步凸顯儺戲館的地方特色。二是設(shè)立的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新技能大師工作室，大力開(kāi)展師資建設(shè)。通過(guò)申請(qǐng)專利，編寫教材，開(kāi)展非遺項(xiàng)目科學(xué)研究，承擔(dān)了多項(xiàng)省市級(jí)和院級(jí)課題，為非遺項(xiàng)目的傳承與保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。三是鞏固與傳承人關(guān)系，有效整合傳承資源。學(xué)校聘請(qǐng)池州儺戲國(guó)家級(jí)傳承人姚家偉、祁門儺舞國(guó)家級(jí)傳承人汪順慶、郎溪儺舞“跳五猖”國(guó)家級(jí)傳承人周國(guó)平為客座教授或擔(dān)任傳承大師，定期來(lái)校上課，親自給學(xué)生示范，手把手地講授每個(gè)項(xiàng)目的動(dòng)作或技藝或唱法。

（四）平臺(tái)是徽儺文化育人實(shí)踐體系的依托載體

學(xué)校整合多方優(yōu)質(zhì)資源，加強(qiáng)實(shí)踐平臺(tái)、競(jìng)賽平臺(tái)和服務(wù)平臺(tái)的載體建設(shè)，從而釋放了儺文化育人的倍增效益。一是搭載創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，以創(chuàng)業(yè)方式點(diǎn)亮文化傳承。在實(shí)踐與探索中，學(xué)校嘗試融非遺項(xiàng)目文化于創(chuàng)業(yè)教育，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，拓寬學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思路，同時(shí)實(shí)現(xiàn)非遺文化項(xiàng)目的創(chuàng)新與傳承。從事創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，不僅學(xué)習(xí)非遺中的傳統(tǒng)制作技藝，更把非遺項(xiàng)目文化融入創(chuàng)業(yè)之中，用經(jīng)營(yíng)的方式延續(xù)傳承。在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，學(xué)校提供技術(shù)支持，更就市場(chǎng)調(diào)查、市場(chǎng)定位、尋找客戶等方面給以專門指導(dǎo)幫助。二是以儺文化中面具、服飾美學(xué)為樣本，創(chuàng)新設(shè)計(jì)符合時(shí)代感的具有傳統(tǒng)文化韻味的產(chǎn)品。安徽儺戲的道具穿戴具有鮮明的地方特色，具有視覺(jué)震撼之美，通過(guò)高職院校藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓古老的民族民間藝術(shù)重生。以2018全國(guó)高校商業(yè)精英挑戰(zhàn)賽為例，來(lái)自全國(guó)22個(gè)省、自治區(qū)和直轄市的130所本、專科高等院校197支參賽隊(duì)2000多名參賽選手參賽。安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院參賽選手將儺文化藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有機(jī)融合，作品獲得全國(guó)總決賽一等獎(jiǎng)，表明了優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域大有文章可做。三是 探索新路徑“流行激活傳統(tǒng)”，以創(chuàng)新方式實(shí)現(xiàn)文化傳承保護(hù)學(xué)院創(chuàng)新非遺文化傳承保護(hù)方式和路徑，實(shí)現(xiàn)徽儺文化華麗轉(zhuǎn)身，流行激活傳統(tǒng)，“潮流”地融入社會(huì)，讓徽儺文化活態(tài)形式得以傳承。融入非遺元素的創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品“上網(wǎng)”，用“潮流”需求發(fā)展空間。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段展示徽儺文化非遺元素的設(shè)計(jì)作品，促進(jìn)徽文化創(chuàng)新和傳承。四是培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新職業(yè)人。將徽儺文化藝術(shù)資源數(shù)字化，數(shù)字化資源教育化，實(shí)現(xiàn)徽州傳統(tǒng)文化從本體保護(hù)向內(nèi)容保護(hù)、傳承、傳播、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、引進(jìn)、培養(yǎng)民族文化傳承創(chuàng)新人。應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)，聚合徽州民俗文化、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)美術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，采用積件方式組合成相關(guān)課程教學(xué)載體，面向職業(yè)教育，把徽州文化從平面?zhèn)鞑ケＷo(hù)向交互立體化傳播、主動(dòng)式傳承創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，自覺(jué)成為徽儺文化的傳承者、建設(shè)者和踐行者。