蘇艷娥

摘? 要：李白的明月詩(shī)篇跨越千年依然光芒萬(wàn)丈。月亮之于浪漫主義詩(shī)仙李白是摯友親朋，是理想信念，是靈魂的叩問(wèn)，是思想的寄托，月亮幾乎成了他生命的一部分！熠熠生輝的詩(shī)篇與其中皎潔的月亮一樣，照察著世間萬(wàn)物，浸潤(rùn)著無(wú)限的生命和文化。

關(guān)鍵詞：李白;月亮;詩(shī)篇

月是夜之魂亦是李白詩(shī)歌之性靈?！靶憧谝煌戮褪前雮€(gè)盛唐”的浪漫主義詩(shī)人李白對(duì)月亮情有獨(dú)鐘。走進(jìn)大師及其筆下的“大詩(shī)”，我們欣然于他那許許多多詠月的華章，在注目凝神之際沉醉在清輝朗月的意蘊(yùn)之中！

據(jù)郭沫若推測(cè)，李白的女兒取名為“明月奴”，而郁賢皓則認(rèn)為“明月奴”是其子伯禽的小名，但不論如何，詩(shī)人用“明月”給子女命名，足見(jiàn)其愛(ài)月之心真，愛(ài)月之情篤。

遨游詩(shī)海，月亮是詩(shī)人從小就神往的朋友，是詩(shī)人一生相依相伴的愛(ài)戀，明月更是李白靈魂的伴侶，是他思想深處的叩問(wèn)和寄托！

充滿童心童趣的“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！边@是李白詩(shī)心純真而又活潑的遐想。成長(zhǎng)后的他對(duì)月亮的癡迷與企盼就更為熱烈：對(duì)月、邀月、伴月、攀月、攜月、舞月，恨不能攬著明月翱翔于青云之端。

沉醉在李白《把酒問(wèn)月》的詩(shī)情詩(shī)境里，我仿佛讀到了張若虛的《春江花月夜》，品到了蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》?；プx互賞，我們驚嘆于“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。”的春江花月夜沉思：是誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)了美好的月亮，月亮的清暉又何時(shí)灑進(jìn)了人們的心扉？好一個(gè)“月之問(wèn)，月之思”！它是關(guān)于人與美結(jié)緣、人對(duì)宇宙好奇的窮源追本的探詢。沒(méi)有答案，我們只明曉“代代”“年年”人生無(wú)限，江月永恒，詩(shī)人是曠達(dá)而樂(lè)觀的;掩卷沉潛，感慨于：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，起舞弄清影，何似在人間！”進(jìn)，還是退？入仕，還是歸隱？詩(shī)人傾訴的人生空漠之感令人倍感沉重。初唐的張若虛生活在中國(guó)封建禮會(huì)正走向繁榮的極點(diǎn);蘇軾生活的北宋，整個(gè)封建世事已明顯的氣運(yùn)不佳，露出衰微的景況。所以張、蘇對(duì)月詩(shī)情的殊異毋庸置疑。介于他們兩位之間的李白，由開(kāi)元至天寶，歷史讓這位詩(shī)仙有幸領(lǐng)略了中國(guó)封建社會(huì)從極盛轉(zhuǎn)入衰落的巨大變動(dòng)和莫測(cè)風(fēng)云，他的“把酒問(wèn)月”，道出了特殊的人生信息和哲理沉吟。月亮是美好的，皎如飛鏡，清暉無(wú)限，然而它從何時(shí)誕生、怎樣沒(méi)入云間、孤寂的嫦娥與誰(shuí)為鄰、古時(shí)的月亮是何模樣等等，如此多的不可知，不可解叫人惆悵迷茫，因而詩(shī)人慨然嘆曰：人攀明月不可得，月行卻與人相隨。真是“月亮走，我也走”，在美妙的距離境界中，美好的理想總是誘人地伴隨著你我，卻又讓我們無(wú)法企及。凝望明月，回想李白的一生，何嘗不是如此，總是浮沉徘徊于理想與現(xiàn)實(shí)里。自幼懷四方之志的他，二十五歲即“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，力圖“濟(jì)蒼生，安社稷”，一展其才，然而造化弄人，那樣的時(shí)代給他的只是一點(diǎn)虛幻的榮光，一切努力終為泡影！這種可望而不可及的人生痛楚成就了李白激昂樂(lè)觀，時(shí)時(shí)奮爭(zhēng)卻依然不得志而抑郁沉悶、失望悲愁的詩(shī)歌主旋律。這也是“李白對(duì)月”與“張、蘇對(duì)月”的主要區(qū)別！

“月”如其“人”。透過(guò)李白詩(shī)中的月亮，我們真切地看到了他那豐富而和諧、復(fù)雜又統(tǒng)一的性格世界。

月亮有時(shí)是詩(shī)人渴望事業(yè)的象征。據(jù)宋趙令疇《侯鯖錄》載：“李白開(kāi)元中謁宰相，封一版，上題曰：‘海上釣鰲客李白。相問(wèn)曰：‘先生臨滄海，釣巨鰲，何以為釣線？白曰：‘以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志;以虹霓為絲，明月為鉤。又曰：‘何以為餌？曰：‘以天下無(wú)義氣丈夫?yàn)轲D！時(shí)相悚然。”狂哉，大哉！多么有氣魄的“海上釣鰲圖”，多么有氣勢(shì)的胸襟大志，多么豪放飄逸的政治理想??！

李白詩(shī)中的月亮，有著對(duì)紛紛世事的照察和對(duì)民間疾苦關(guān)懷的豐厚內(nèi)涵。特別動(dòng)情而感人的是晚年的那首《宿五松山下荀媼家》，天下不安，何以為家，農(nóng)人的日子更苦不堪言，伴隨著“鄰女”的陣陣搗谷的聲音，荀老太向詩(shī)人“跪進(jìn)”了凋胡米飯。當(dāng)自己處于苦難之中仍不忘向他人伸出援助之手，這應(yīng)是世界上最偉大的善人和善心！作為一位默默無(wú)聞卻要日夜操勞的農(nóng)家老媼，她奉獻(xiàn)的愛(ài)心怎能不令詩(shī)人感動(dòng)？詩(shī)中所描畫(huà)的一切，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的張揚(yáng)，皆籠罩在清淡素潔的月光之下，靜靜的，沉沉的。就連鄰女寒夜的搗谷聲都襯托著這種純靜、崇高的靜謐?！霸鹿饷魉乇P(pán)”，是啊，它照亮的不是樸素粗陋的農(nóng)家餐具，而是在昭示中國(guó)民間的一種至情關(guān)愛(ài)！

李白用月亮來(lái)輝映普通老百姓的詩(shī)歌還有很多，如椽巨筆下的月亮照耀著征夫，照耀著思婦，照耀著蓮姑，也照耀著織女，這種關(guān)懷，很少有封建士大夫那種居高臨下的俯視和無(wú)關(guān)痛癢的憐憫，它是平等的叩問(wèn)、誠(chéng)摯的關(guān)愛(ài)。詩(shī)里激蕩著穿云裂石的時(shí)代最強(qiáng)音，那就是由生民疾苦所引發(fā)的憤怒和迸發(fā)出的吶喊：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲……何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”諸如此類的傾訴和呼號(hào)使李白的詩(shī)情激越曠放，他的“月亮”也顯得悲憤而勇健，寄予了詩(shī)人“哀民生之多艱”的太息！

李白的“月亮”，從來(lái)都是與萬(wàn)物之“潮”共生的，故蔚為壯觀?！岸脶疑皆掳胼喦?，影入平羌江水流”“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流”“綠水凈素月，月明白鷺飛”“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”等等詩(shī)句中，謫仙詩(shī)人總是把它放到自然家園里加以描繪。世間萬(wàn)物無(wú)不相互影響、相互轉(zhuǎn)化，傳遞著生命的氣息。李白與先賢的思想一脈相通，他在“浮四海，橫八荒”的漫游活動(dòng)中，感愛(ài)萬(wàn)物榮枯的自然變化，擁抱五彩繽紛的“大塊文章”，所以詩(shī)中物象特別講求相輔相成，靈氣貫通。因而詩(shī)人筆下的這輪月亮有兼收并蓄的胸懷，有互因互助的友愛(ài)，它照拂著世間萬(wàn)物，而其他物象也以自己的個(gè)性光彩豐富了明月之輝，從而大自然才展示著無(wú)限令人沉醉的風(fēng)光。

膾炙人口的《月下獨(dú)酌》，詩(shī)人把月亮描繪成了他自己難得的知音，一聽(tīng)到“我”歌吟，就興奮得碎步徘徊，留連不去，真是高山流水、心扉互叩。李白此時(shí)筆下的月亮，實(shí)際上也是他個(gè)性形象的生動(dòng)投影，更是他種種性情風(fēng)采的凝聚。因此，李白的月亮絕不能混同張若虛的“共潮生”之月，蘇東坡的“掛疏桐”之“缺月”，在中國(guó)詩(shī)歌的天宇里顯得特別有神韻和個(gè)性的一定是李白的月亮，它是第一流的，它是多情美妙的，它更是浸潤(rùn)中華文化的瑰寶！

讓我們效法蘇子，泛舟月下，“舉杯邀明月”，品一番李白那流淌千年的“明月之詩(shī)”，誦幾段光芒萬(wàn)丈的“窈窕之章”，喜迎東方之既白！