曹秀軍

(安徽理工大學(xué) 人事處，安徽 淮南 232001 )

習(xí)近平總書記把新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)歸納為堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一、堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一、堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教，這為新時(shí)代研究師德師風(fēng)問題提供基本遵循[1]。2017年9月，教育部等國(guó)家部委公布了世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)高校及建設(shè)學(xué)科名單，“雙一流”戰(zhàn)略是中國(guó)大學(xué)沖刺世界著名頂尖學(xué)府的“沖鋒號(hào)”。在此背景下，研究高校師德的內(nèi)涵體系建設(shè)，查找高校師德建設(shè)中存在的問題，找到改善高校師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校師德建設(shè)的內(nèi)涵研究

(一)新時(shí)期師德內(nèi)涵的理論研究

改革開放以后，中國(guó)從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，從封閉半封閉、改革試點(diǎn)到完全開放轉(zhuǎn)變，從中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，師德建設(shè)在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下發(fā)生巨大改變。高校既處在改革的前沿，引領(lǐng)時(shí)代，也容易受到時(shí)代的影響，高校的師德建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期。大連海事大學(xué)秦苗苗等將我國(guó)新時(shí)期師德建設(shè)的學(xué)術(shù)研究趨勢(shì)劃分為培育期(1978-1997年)、緩增期(1998-2005年)、累進(jìn)期(2006-2015)和暫時(shí)走低期(2016年以后)[2]。新時(shí)期在教育市場(chǎng)化、大眾化和國(guó)際化等因素影響下，高校師德建設(shè)產(chǎn)生了一些新問題，這對(duì)高校師德建設(shè)提出了更高要求。

忻州師范學(xué)院韓澤春等認(rèn)為師德是在教育教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的工作作風(fēng)、思想作風(fēng)和生活作風(fēng)[3]。華北水利水電大學(xué)袁進(jìn)霞認(rèn)為教師整體素質(zhì)的高低，決定著教師對(duì)教育實(shí)踐的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，制約著教師教育教學(xué)的行為規(guī)范，是教師教書育人、為人師表的實(shí)踐動(dòng)力與精神支柱[4]。南京大學(xué)齊琦認(rèn)為師德是教師在自我教育實(shí)踐中，所形成的一種穩(wěn)定的道德觀念與行為準(zhǔn)則，是教師道德思想的自我體現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)教師的一種道德期望與要求[5]。本文認(rèn)為，教師道德是一種職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱“師德”，它是中華民族傳統(tǒng)美德之一。師德是教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德、觀念、情操和品質(zhì)，它包括師德認(rèn)識(shí)、師德信念、師德情感、師德意志、師德習(xí)慣和師德行為[6]。

(二)師德的內(nèi)涵和特點(diǎn)

我國(guó)高等教育的師德建設(shè)，從內(nèi)涵理論上講，一是源于扎根中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，特別是儒家思想；二是借鑒優(yōu)秀的西方教師職業(yè)道德思想；三是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。從歷史進(jìn)程上講，經(jīng)歷私塾、新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期和改革開放時(shí)期等過程。

綜上所述，師德的內(nèi)涵是教師做人之本和教師角色定位的結(jié)合，是公民的一般性約束和教師行業(yè)品德的結(jié)合，是教師品質(zhì)素養(yǎng)與專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)的結(jié)合，是品行操守的自我建設(shè)與運(yùn)用和榜樣性的結(jié)合，是以德立身、以德治學(xué)和以德施教的具體體現(xiàn)。也就是說教師首先是一個(gè)社會(huì)人，有其自身的個(gè)人價(jià)值和合法權(quán)益，師德身份是作為教育工作者的一種職業(yè)要求，而不是全部教育身份的全部?jī)?nèi)涵組成。

師德內(nèi)涵建設(shè)有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。一是角色的圣人性和職業(yè)的常人性相結(jié)合。教師作為一種職業(yè)，是社會(huì)上普普通通一個(gè)角色，是國(guó)家一普通公民，但是古往今來，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”作為教師的標(biāo)簽，教師用自我的犧牲換取了學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)，給教師打上神圣的烙印。二是教師道德水準(zhǔn)的高標(biāo)準(zhǔn)性和底線化相結(jié)合。不管是政府和主管部門，還是社會(huì)大眾的期望值，都希望所有教師能夠像師德先進(jìn)個(gè)人和模范教師那樣去教書育人，即教師道德水準(zhǔn)的高標(biāo)準(zhǔn)性；同時(shí)教育部門給教師的師德建設(shè)設(shè)置底線，如國(guó)家教育部出臺(tái)了《關(guān)于健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見》，給高校教師的師德表現(xiàn)列出了七條嚴(yán)禁發(fā)生的行為。

二、新形勢(shì)下高校師德建設(shè)存在的問題

“雙一流”戰(zhàn)略是黨中央的重大戰(zhàn)略部署，是要建設(shè)與我國(guó)強(qiáng)國(guó)地位相匹配的世界級(jí)大學(xué)，使我國(guó)成為國(guó)際學(xué)術(shù)中心，其主要任務(wù)是加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)和提高自主創(chuàng)新能力，以國(guó)家重大需求和國(guó)際科學(xué)研究前沿為目標(biāo)。有別于以往的“985”“211”工程建設(shè)，“雙一流”注重體制和機(jī)制建設(shè)，特別是動(dòng)態(tài)調(diào)整入選高校，既給已入選高校壓力，也給未入選高校動(dòng)力。在這股具有鮮明特征的時(shí)代潮流引領(lǐng)下，“雙一流”戰(zhàn)略不可避免地對(duì)高等教育的師德建設(shè)產(chǎn)生潛移默化的影響。

(一) 部分教師的自律性有待進(jìn)一步加強(qiáng)

現(xiàn)行的高校師德建設(shè)體系總體上仍然是外在強(qiáng)制的他律模式，部分教師很難做到內(nèi)化于心、外化于行。一是因?yàn)楦咝＝處煵煌谥行W(xué)教師，中小學(xué)教師絕大部分都是師范類畢業(yè)生，受到過系統(tǒng)的師資培養(yǎng)和培訓(xùn)，高校教師一般要求碩士研究生以上學(xué)歷，大部分教師為非師范類，未受到過系統(tǒng)的師資培養(yǎng)和培訓(xùn)；特別是年輕教師，剛剛走上工作崗位，工作壓力大，經(jīng)濟(jì)壓力大，當(dāng)心理預(yù)期與現(xiàn)實(shí)條件存在巨大反差時(shí)，教育理想和信念就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖。二是部分教師只注重“教書”，忽視了“育人”，認(rèn)為“育人”應(yīng)該是學(xué)生輔導(dǎo)員、管理人員和思想政治教師的事情，他們只關(guān)注自己的論文、項(xiàng)目等，與所帶學(xué)生成為“熟悉的陌生人”。

(二)部分教師對(duì)科技創(chuàng)新的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)

科研成果和學(xué)術(shù)大師是“雙一流”建設(shè)的重要指標(biāo)，有些高校過分強(qiáng)調(diào)了科研的重要性，忽視了科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)教育工作，一篇高質(zhì)量的論文(如SCI和ESI)獎(jiǎng)勵(lì)有幾千元到幾萬元，而在Science和Nature這樣頂級(jí)期刊上發(fā)表論文，獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)有數(shù)十萬元，隨之職稱晉升、人才類榮譽(yù)和國(guó)家級(jí)大項(xiàng)目等也將接踵而來，反觀諸如教學(xué)質(zhì)量獎(jiǎng)和師德先進(jìn)個(gè)人等榮譽(yù)顯得黯然失色。部分教師受實(shí)用主義和功利主義影響，經(jīng)不起榮譽(yù)和經(jīng)濟(jì)的雙重誘惑，其學(xué)術(shù)研究作風(fēng)浮躁、濫用學(xué)術(shù)權(quán)利，不把誠(chéng)信作為科學(xué)研究的基礎(chǔ)，不把追求真理和研究事物的客觀規(guī)律作為科學(xué)研究的目的，通過數(shù)據(jù)造假發(fā)表“高質(zhì)量論文”，這樣的論文經(jīng)不起推敲，嚴(yán)重?fù)p害了高校教師的形象。

(三)道德表率與底線要求的不統(tǒng)一

學(xué)高為師，身正為范。一位大師不僅要對(duì)人類的科學(xué)世界做出重要貢獻(xiàn)，而且還要具有高尚的人格魅力。在中國(guó)的傳統(tǒng)美德中，教師的師德示范作用對(duì)整個(gè)社會(huì)的信仰體系都具有引領(lǐng)作用，孔子的儒家文化至今還在影響中國(guó)社會(huì)。但是改革開放以后，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，教育已經(jīng)告別了精英化，實(shí)現(xiàn)了大眾化和市場(chǎng)化，在價(jià)值多元化、利益格局多元化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，功利主義思想嚴(yán)重影響著高等教育。部分教師思想活動(dòng)的選擇性和差異性越來越明顯，教師們一般會(huì)遵守政府主管部門制定的職業(yè)道德規(guī)范，但難以做到獻(xiàn)身于教育工作職業(yè)理想，考慮利益的時(shí)候多了，講奉獻(xiàn)、講理想的情懷少了；個(gè)人意識(shí)多了，集體主義觀念少了；講權(quán)利的意識(shí)多了，講義務(wù)的意識(shí)少了。

(四)師德失范的隱密性

師德失范行為一是學(xué)術(shù)道德失范，在相關(guān)工作中弄虛作假、剽竊或?qū)⑺顺晒紴榧河?；二是和學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系等行為。師德建設(shè)內(nèi)在的本質(zhì)是教師個(gè)體的一種主體性行為，最終要通過教師個(gè)體的道德自覺加以實(shí)現(xiàn)，這樣就造成了教師師德失范的隱蔽性。一是高校教師都深耕于各自的學(xué)科領(lǐng)域，專業(yè)性強(qiáng)，如存在違反科研倫理的行為，不是同行很難發(fā)現(xiàn)。二是受到社會(huì)上“權(quán)色交易、錢權(quán)交易”等不良風(fēng)氣的影響，極少數(shù)教師利用學(xué)術(shù)權(quán)利做出違背常倫和違反師德的行為，但是在這種失德行為的實(shí)施過程中教師是強(qiáng)勢(shì)方，學(xué)生是弱勢(shì)方，受害者常常難以啟齒，又關(guān)系到自己的學(xué)業(yè)，弱勢(shì)方往往忍氣吞聲，不了了之，造成調(diào)查取證困難。三是高校對(duì)教師失德失范行為，往往采用“大事化小，小事化了”的態(tài)度，怕經(jīng)媒體報(bào)道后，影響了學(xué)校的聲譽(yù)，在一定程度上提高了教師失德行為發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)值。

(五)師德建設(shè)體系的復(fù)雜性

師德建設(shè)體系極其復(fù)雜。從研究視角看，我國(guó)的高校師德建設(shè)研究主要是教師教育學(xué)科研究和思想政治教育研究，且主要從管理學(xué)等視角出發(fā)，跨學(xué)科研究的廣度不夠，可引入心理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等體系學(xué)科理論來研究師德評(píng)價(jià)。從研究?jī)?nèi)容看，緊跟中國(guó)特色社會(huì)主義思想的師德建設(shè)研究領(lǐng)域尚待探究。目前，思想政治教育是高校師德建設(shè)的重要組成部分，各高校不僅要開展由“思政課程”到“課程思政”的教育教學(xué)改革，還要因地制宜，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)高校師德建設(shè)，提高教師的育人育德水準(zhǔn)。從根本任務(wù)看，師德建設(shè)體系的根本任務(wù)是立德樹人。2018年1月，國(guó)家出臺(tái)了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》，這個(gè)文件提出教師隊(duì)伍建設(shè)改革就是要把師德建設(shè)放在首位，但是師德的評(píng)價(jià)體系也有其自身的復(fù)雜性，需要進(jìn)一步出臺(tái)實(shí)施細(xì)則[7]。

三、新形勢(shì)下高校師德建設(shè)的優(yōu)化路徑

“雙一流”建設(shè)走內(nèi)涵式發(fā)展道路，核心是堅(jiān)持中國(guó)特色的世界一流，其根本任務(wù)是立德樹人。在此背景下高校應(yīng)以意識(shí)形態(tài)、制度建設(shè)、典型樹立、工匠精神和負(fù)面清單等為核心要素，積極探索新形勢(shì)下高校師德建設(shè)的優(yōu)化路徑。

(一)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)

首先 ，堅(jiān)定社會(huì)主義辦學(xué)方向，加強(qiáng)政治引領(lǐng)。要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和有關(guān)師風(fēng)師德講話精神為指導(dǎo)，堅(jiān)持德能結(jié)合、以德為先，把教師的理想信念、職業(yè)道德和崇高使命有機(jī)結(jié)合起來，全面加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不折不扣地牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”， 旗幟鮮明地堅(jiān)定做到“兩個(gè)維護(hù)” ，斗志昂揚(yáng)地不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”；堅(jiān)持實(shí)事求是、以人為本，把教師職業(yè)行為與教師職稱晉升、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)有機(jī)結(jié)合起來，切實(shí)做到主題教育日?；跐撘颇屑訌?qiáng)教師對(duì)師德的理解和敬畏，防控意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

其次，喚起師德建設(shè)的自覺自省。一是要讓教育者必須先受到教育，在師資崗前培訓(xùn)中把師德教育納入必修課，通過多種渠道、多種方式使廣大教師把師德教育內(nèi)化于心；二是要通過專題教育、講座報(bào)告等日常教育，使廣大教師領(lǐng)會(huì)師德建設(shè)的具體要求；三是通過典型師資榜樣力量，使廣大教師把師德教育外化于行，形成重德養(yǎng)德、你追我趕的良好氛圍。

最后，在日常教學(xué)科研中錘煉師德。一是引導(dǎo)廣大教師將教書育人作為最本質(zhì)的工作，特別是本科生教育，在有關(guān)教師個(gè)人發(fā)展事情上，優(yōu)先考慮學(xué)生評(píng)價(jià)高、同行評(píng)價(jià)好和群眾基礎(chǔ)牢的教師；二是鼓勵(lì)教師通過各種途徑開展社會(huì)實(shí)踐和產(chǎn)學(xué)研研究，在服務(wù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中鍛煉成長(zhǎng)。

(二)加強(qiáng)制度建設(shè)

制度保障是一切工作的前提。在制度上，各高校要根據(jù)國(guó)家、省(市)教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見，因地制宜的制定適合自身的實(shí)施辦法。在師資招聘中，不僅要考察新進(jìn)教師的學(xué)術(shù)水平，而且還有多渠道考察其思想政治素質(zhì)，把好入口關(guān)，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)和守土盡責(zé)。在師德考評(píng)上，堅(jiān)決實(shí)施師德表現(xiàn)一票否決制，防止教師濫用學(xué)術(shù)權(quán)力異化師生關(guān)系。在師德監(jiān)督中，對(duì)違規(guī)現(xiàn)象和苗頭要盡早發(fā)現(xiàn)和制止，不怕“紅臉”“出汗”，對(duì)出現(xiàn)的不端行為要一查到底。

在社會(huì)氛圍上，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，要讓教育者覺得教師職業(yè)是無上光榮的，最大限度的激發(fā)教師的積極性。在完善保障體系建設(shè)上，要逐步提高教師的工資待遇，履行《教師法》中“教師工資不低于公務(wù)員工資”有關(guān)規(guī)定，營(yíng)造尊師重教的社會(huì)氛圍，真正讓教師成為全社會(huì)羨慕的職業(yè)，增強(qiáng)教育從業(yè)者的自豪感。

(三)樹立師德典型

“典型人物及其性格上的動(dòng)機(jī)都不是從瑣碎的個(gè)人欲望中得到的，而是從人物所處的時(shí)代歷史潮流中蒸餾出來的[8]”，也就是說在中國(guó)特色社會(huì)主義制度和 “雙一流”背景下，我國(guó)的高校師德典型的甄選和樹立浸染著新時(shí)代、新時(shí)期的印記，有其獨(dú)特的特點(diǎn)。一是要樹立那些在師德規(guī)范方面自覺超越，能夠認(rèn)識(shí)自我、反思自我，并在教師職業(yè)上有德行追求的人，在其價(jià)值判斷中形成不同于他人的獨(dú)特個(gè)體。二是要樹立那些明顯超越了師德基本任務(wù)本身，做出了大量“超義務(wù)”勞動(dòng)的人，通過他們的示范性和超越性，引導(dǎo)廣大教師提高道德自覺、踐行師德規(guī)范。三是要選樹那些能將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展的方向聯(lián)系在一起，能肩負(fù)起塑造靈魂、傳播真理重任，做到心中有大我的人。這些人能牢固堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)方向，為中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系注入靈魂和保存溫度。

(四)將工匠精神融入師德建設(shè)中

工匠精神是一種優(yōu)秀的職業(yè)道德文化，工匠精神中愛崗敬業(yè)、執(zhí)著專一、精益求精的價(jià)值取向與教書育人、熱愛教育、追求卓越的高校師德要求具有高度的一致性[9]。從職業(yè)精神上講，高校師德的要求是帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，潛心教書育人，這和用一生堅(jiān)守、做好一件事的工匠精神高度一致。從行為要求上講，工匠精神追求一流的技藝，這和 “學(xué)高為師” 的高校師德基本要求高度一致。從內(nèi)在品質(zhì)上講，工匠精神要求匠人要有獨(dú)具一格的創(chuàng)新精神，高校是改革創(chuàng)新的排頭兵，兩者都有不斷超越自我的價(jià)值追求。從價(jià)值理念上講，工匠精神本質(zhì)上是一種勞模精神，這和教師職業(yè)的典型樹立不謀而合，就是用勞模精神和榜樣力量引領(lǐng)勞動(dòng)價(jià)值理念。所以，不管是內(nèi)涵中，還是外延上，弘揚(yáng)工匠精神都可以促進(jìn)高校師德建設(shè)。

(五)制定科學(xué)的師德考核負(fù)面清單

師德考核負(fù)面清單制度是通過清單的方式將禁止和限制教師在工作和生活中實(shí)施的行為列舉出來，并依據(jù)法律法規(guī)采取管理措施的一系列制度安排[10]。主要的優(yōu)點(diǎn)有，第一，師德屬于道德范疇，對(duì)教師的要求是柔性指標(biāo)，無法量化，給師德考核帶來難題；而師德負(fù)面清單是剛性要求，可以在一定程度上進(jìn)一步優(yōu)化師德考核體系。第二，正面引導(dǎo)是號(hào)召教師自覺遵守、自動(dòng)靠攏，而一般教師都有趨利避害的思維，正面引導(dǎo)不能強(qiáng)行要求所有教師都向榜樣那樣忘我的工作，即正面引導(dǎo)沒有強(qiáng)制性。師德負(fù)面清單給教師劃了“紅線”，設(shè)了“禁區(qū)”，亮了“底線”，對(duì)所有教師都有震懾力，能真正要求教師做到有所為，有所不為。第三，榜樣力量和底線要求的統(tǒng)一，正面典型是榜樣，負(fù)面清單是底線，兩者相互結(jié)合，做最壞的打算，向最高處努力，促進(jìn)師德師風(fēng)的長(zhǎng)足發(fā)展。第四，自律與他律的統(tǒng)一。正面典型是對(duì)行為主體的引導(dǎo)，是個(gè)體自律；負(fù)面清單是社會(huì)和他人對(duì)教師個(gè)人的監(jiān)督，是社會(huì)他律；兩者相輔相成，相得益彰。

師德師風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜和長(zhǎng)期的工程，需要堅(jiān)持不懈地一抓到底。這需要我們每位教師爭(zhēng)做踐行者，不做旁觀者。在教學(xué)技藝上精心打磨，爭(zhēng)當(dāng)“老匠人”；在科學(xué)研究上鍥而不舍，做到“學(xué)高為師”；在品德上追求完美，踐行“身正為范”；在育人育才上盡心盡力，爭(zhēng)做“引路人”。