【摘? 要】老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，莊子是老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。后世將莊子和老子合稱老莊，并將他們的哲學(xué)思想稱為老莊哲學(xué)。老莊哲學(xué)圍繞“道”這一核心理念，向世人詮釋人生智慧，表達(dá)人生態(tài)度。有人說：“讀老莊，就是讀人生，就是讀人生哲學(xué)。穿過歷史的長河，感受風(fēng)云的變幻，我們至今仍然能夠在道家諸多著作中品味老莊哲學(xué)所構(gòu)建出來的人生觀。

【關(guān)鍵詞】老子;莊子;人生智慧;人生態(tài)度

1.老子的人生觀

1.1老子與《道德經(jīng)》

中華上下五千年的歷史中誕生出不少英雄豪杰，其中老子無疑是最具智慧，也最具神秘性的一位智者。古往今來，有過很多史學(xué)專家對于他的生平和事跡做過不少推測。其中司馬遷的《史記》是最具有代表性的。在〈老子韓非列傳第三〉中有過這樣的記載：老子者，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。老子做過周朝的守藏室的官吏，博學(xué)多才。據(jù)史料記載，孔子一生有過4位師父，老子就是其中一位。孔子和老子之間有一個(gè)小故事，孔子曾向老子問禮，老子見孔子不遠(yuǎn)千里而來，很高興，跟孔子徹夜長談，之后帶他拜訪大夫萇弘。并在臨行前贈送孔子一段話：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人都已經(jīng)不在了，只有他的言論還在，并且君子生逢其時(shí)的話，就會駕車做官，生不逢時(shí)的話，就猶如無根之花一樣隨風(fēng)飄搖，我聽說，善于經(jīng)商的人如果把貨物藏起來的話，就像什么東西都沒有，君子具有高尚的人格，但容貌看起來就像愚鈍的人。去掉您的驕氣和多欲，還有神態(tài)和過高的志向，這些對于您來說沒有好處。我能說得也只有這些了?！敝螅腿缋献铀A(yù)料的一樣，孔子處處碰壁，孔子不經(jīng)感嘆老子有著像龍一樣縱橫三界的洞察力。

雖然老子有著非凡的智慧，但是老子在世期間是懷才不遇的，老子所處的時(shí)代是動蕩不安的，各國之間都在土地兼并，戰(zhàn)爭四起，人民心系統(tǒng)一，在這種社會大背景下，比起講究無為而治的道家思想，顯然講究專制法治的法家思想更容易被各國有著雄才大略的君主們所接受。道家思想更像是塊璞玉，靜待著被人賞識的一天。在老子去世幾百年之后，道家思想逐漸被后世的幾代君主重視，道家思想得以發(fā)展，并成立了教派。老子得到了尊崇，被推上了神壇。老子是位千古奇人，他留給后世的唯一一部著作——《道德經(jīng)》，也是一部千古奇書。經(jīng)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》成為了除《圣經(jīng)》外發(fā)行量最多的文化名著?！兜赖陆?jīng)》雖然只有短短五千字，卻折射出了影響人一生的人生哲學(xué)?！兜赖陆?jīng)》就像一道光，照亮了無數(shù)代人在人生中前行的路。很多人在初讀道德經(jīng)時(shí)，會覺得道德經(jīng)讀起來容易，理解起來很難。但是如果你在經(jīng)歷了人生道路上無數(shù)的曲折之后再讀道德經(jīng)，就會忽然發(fā)現(xiàn)以前讀起來晦澀難懂的語句理解起來就不那么困難了。所以讀道德經(jīng)的人群大部分都是有著經(jīng)歷了一定歲月的中老年人?！兜赖陆?jīng)》是后世了解道家思想的來源，內(nèi)容涵蓋各個(gè)方面對中國文化思想等領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。

1.2“道”的含義

“道”是道家思想的核心。關(guān)于道的含義，老子在《道德經(jīng)》中給出了多種解釋。第一種在《道德經(jīng)》第一篇提到：道可道，非常道。名可名，非常名。認(rèn)為“道”是真實(shí)存在的，它反映的是探究萬物發(fā)展的本質(zhì)，不拘泥于表面。第二種在《道德經(jīng)》第四十二章提到：道生一，一生二，二生三，三生萬物。認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源也是發(fā)展規(guī)律。第三種認(rèn)為“道”是為人處世的態(tài)度。在《道德經(jīng)》提到：上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。同時(shí)也指出水有“七善”：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，功善時(shí)。這交代了為人處世的“七智”。分別是：找準(zhǔn)定位，擁有深不可測的心胸，待人為善，講究誠信，為政精簡，處事要發(fā)揮所長，行動要把握時(shí)機(jī)。能夠做到這些的人才是最“善”的人。

1.3老子的人生哲學(xué)

（1）“無為而不為”的思想?！盁o為”并不是什么都不做，是指人要遵循自然發(fā)展的軌跡，遵循天道而做事，這樣才能達(dá)到“無不為”。這是一種積極的思想。根據(jù)這一思想也提出了“無為而治”的治國思想。要求統(tǒng)治者效法自然，讓老百姓自主管理。這一思想被漢高祖劉邦率先接納，改變了漢初時(shí)期積貧積弱的社會局面。對于個(gè)人來說，要求遵循自然規(guī)律辦事，不能逆天而行，淡泊得以明志，寧靜得以志遠(yuǎn)。

（2）“道法自然”的思想?！兜赖陆?jīng)》中提出：人法地，地法天，天法道，道法自然。這句話形象地揭示了天，地，人與自然的關(guān)系。同時(shí)這句話也揭示了人生哲理，道法自然，自然而然。面對人生的選擇時(shí)，要遵循自己的內(nèi)心，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能活出精彩，活出自我。

（3）對于現(xiàn)代人的啟示。①知無不言，言無不盡。老子認(rèn)為聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者，這就要求我們做到說話要做到簡潔意駭，不露鋒芒，做到心中有數(shù)，少說話，多做事。 ②謙卑做人，養(yǎng)得深根。老子在《道德經(jīng)》中的三寶說：“一曰慈;二曰儉;三曰不敢為天下先。”我認(rèn)為，慈為和善，儉為節(jié)約，不敢為天下先為謙卑。與人為善，是做人的根本，節(jié)約是美德，謙卑做人是大智慧，一個(gè)人修養(yǎng)的最高境界是平庸。而做到平庸的途徑就是低調(diào)和謙卑。

2.莊子的人生態(tài)度

2.1莊子與《逍遙游》

一提到“莊子”，人們對他的第一印象就是由他引申出的成語“莊周夢蝶”。但很少有人知道他是繼老子之后道家另一代表人物。莊子知識淵博，才思敏捷，崇尚自由。莊子一生都在踐行著他所追求的自由，不拘約束，甚至不應(yīng)楚威王之聘，只做過宋國地方的漆園吏。由于一生都生活在社會最下層，生活拮據(jù)，常常窮困潦倒，能超越貧窮樂在其中。莊子善于用寓言文學(xué)的方式來闡述自己的觀點(diǎn)。莊子也是一位善于思辨的人，據(jù)說，惠子是莊子的好朋友，惠子善于辯論，口才極佳，是名家的創(chuàng)始人。他們經(jīng)常辯論斗嘴，有一次他們在濠水橋上游玩，莊子看見濠水中魚在水底自由自在，感慨地說：“你看魚兒多快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的?！鼻f子反問：“你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，當(dāng)然不知道你的想法，你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是肯定的?！鼻f子說：“請你回歸最開始的設(shè)定，你說：“你哪里知道魚的快樂”這句話，就說明你很清楚我是知道的，所以才來問我，現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水橋上知道的。這則小辯論蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)理念：不要總是以自己的眼光去看待任何事物。這與己所不欲勿施于人的儒學(xué)觀念不謀而合。莊子對當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣是極其厭惡的，有著“反文明”傾向。莊子的學(xué)術(shù)思想繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。莊子與其后世創(chuàng)作了《莊子》一書，其中《逍遙游》是其代表作，反映了莊子最核心的思想觀念。所以只有讀懂了《逍遙游》才是真正地了解莊子人生理念的核心所在。

2.2莊子的人生哲學(xué)

翻閱《逍遙游》我相信大家都會和我一樣去思考這樣一個(gè)問題：“何為逍遙，怎樣才是做到了真正的逍遙?！痹陂喿x《逍遙游》之后，我得出了以下幾個(gè)觀點(diǎn)。

（1）“絕對自由”的思想。《逍遙游》開篇寫道：“鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬?！冰i之大，能其翼若垂天之云，鵬飛起來，可以“扶搖直上九萬里”，能乘著風(fēng)向南繼續(xù)飛行，斑鳩與寒蟬對此很奇怪，不明白大鵬為什么要去這么遠(yuǎn)的地方，這就是它們與大鵬的區(qū)別也是小與大的區(qū)別。但在莊子看來，大鵬并沒有真正的自由，因?yàn)樗残枰柚饬Σ拍茱w那么遠(yuǎn)的地方。要想絕對地自由，必須“至人無己，神人無功，圣人無名?！蓖糇约?，無欲去求，順其自然，得到心靈上的解放，才是絕對的自由。

（2）看淡生死的人生觀。在莊子看來，生與死只是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。認(rèn)為人的生死如同四季的更替，日月的變幻，都是自然的現(xiàn)象。無需恐懼，看淡生死，追求逍遙。

3.對于現(xiàn)代人的啟示

3.1無所謂的人生態(tài)度

現(xiàn)代人生活太過忙碌，每天心里如同壓著巨石一般，沒有時(shí)間思考，沒有時(shí)間看顧家人，甚至都沒有時(shí)間仰望天空。其實(shí)歸根結(jié)底，在于人們都太在意他人的想法，太在意物質(zhì)。如果能夠拋棄雜念，看淡煩擾著你的一切，是不是就會輕松一些？這種無所謂的人生態(tài)度并不是真正的無所謂，這是一種超越自然的人生理念，是積極的。人們要生活于天地間，就要學(xué)會放下。放下是一種智慧，舍棄才是真正的擁有。

3.2承受孤獨(dú)是你內(nèi)心強(qiáng)大的開始

莊子在經(jīng)過惠子墓前觸景生情對身旁的隨從說了一則故事：“有個(gè)人鼻尖上濺到了一滴像蚊蠅翅膀一樣小的泥，他找來了泥匠讓他用斧子砍削掉這一個(gè)小白點(diǎn)，泥匠照做，那人全程面不改色，白泥去除鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，宋元君知曉此事，召見泥匠，讓他也同樣這樣對他，泥匠回答說：不難，只是再也找不到合適的搭檔完成此事了?！彪S后莊子對著惠子的墓前傷情地說：“您離世之后，我就再也找不到像您一樣可以與我辯論的對手，您孤孤零零地躺在這里，我在您墓前比您還要孤獨(dú)。”逍遙如莊子，也有感到孤獨(dú)的時(shí)候。可見，人這一生，孤獨(dú)在所難免。耐得住寂寞，是所有人的必修課，父母終究會有老去的一天，兒女會有找到屬于他們的生活的一天，朋友會因世事無常而離散。獨(dú)自生活，勇敢面對是每個(gè)人都要經(jīng)歷的過程。在《莊子》中提到：獨(dú)與天地精神往來。人只有在獨(dú)處時(shí)，才能與生命，萬物對話。獨(dú)處是一種生活方式，更是一種人生智慧。人生在世，要學(xué)會做自己，樂在逍遙。

參考文獻(xiàn)

[1]楊坤? 淺析莊子《逍遙游》中的人生觀及其現(xiàn)代啟示 青年文學(xué)家2014（12）

[2]《道德經(jīng)》 北京聯(lián)合出版公司

[3]《莊子》? ?北京聯(lián)合出版公司

[4]《史記》? ? 北京聯(lián)合出版公司

作者簡介：陳永琪（1999.09-），女，安徽省淮北人，合肥市肥西縣安徽大學(xué)江淮學(xué)院金融專業(yè)，本科生。