【摘? 要】徐渭是我國(guó)明代著名的書(shū)法家、文學(xué)家和戲曲家，其書(shū)法風(fēng)格以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，在我國(guó)的書(shū)法發(fā)展歷史上具有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，一直以來(lái)都得到中外書(shū)法研究者的認(rèn)可。本文的研究則結(jié)合歷史上對(duì)于徐渭書(shū)法藝術(shù)的評(píng)價(jià)、定位，以及國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)徐渭書(shū)法風(fēng)格的研究結(jié)果，對(duì)徐渭書(shū)法在明代書(shū)法史上的歷史價(jià)值和存在意義進(jìn)行分析，以期能夠更好的對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷史起到一定的補(bǔ)充作用。

【關(guān)鍵詞】明代書(shū)法;徐渭;書(shū)法價(jià)值

引言

徐渭（1521～1593）出生于浙江紹興，字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人、山陰布衣等，徐渭本人多才多藝，在書(shū)法、戲劇、繪畫(huà)等領(lǐng)域都有一定成就。徐渭草書(shū)書(shū)法具有著較強(qiáng)的個(gè)人特色，在繼承古人書(shū)法寫(xiě)作特點(diǎn)的同時(shí)，也展示出了自己對(duì)于草書(shū)書(shū)法的認(rèn)知，故在我國(guó)的書(shū)法發(fā)展史上具有著深遠(yuǎn)的研究意義。

1.徐渭的歷史現(xiàn)狀

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于明代書(shū)法史的劃分主要可以劃分為三個(gè)階段，而徐渭書(shū)法則處于1465～1567年之間的中期和中后期書(shū)法的發(fā)展分界點(diǎn)。根據(jù)學(xué)者的分類方法和個(gè)人主觀認(rèn)知不同，主要具有著以下幾種分類模式：學(xué)者騰西奇在其《中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)編》中將徐渭劃分為明代中期書(shū)法家，而宇野雪村的《中國(guó)書(shū)法史》中則將徐渭放置于明代晚期書(shū)法史中。結(jié)合現(xiàn)存的一些歷史資料對(duì)于徐渭生平的記載可以看出，徐渭在嘉靖三十七年時(shí)在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)全面成熟，除了書(shū)法作品外，當(dāng)時(shí)時(shí)期的歷史資料上對(duì)于徐渭在繪畫(huà)、戲劇方面的成就記載也比較豐富?？紤]到徐渭在脫離胡宗憲幕府后生活陷入困難，并且出現(xiàn)精神問(wèn)題導(dǎo)致其殺妻入獄，后來(lái)又經(jīng)過(guò)多方營(yíng)救最終出獄，但其出獄后仍然受到精神狀況的影響，在藝術(shù)領(lǐng)域方面已經(jīng)沒(méi)有什么成就，因此可以根據(jù)其出獄的萬(wàn)歷元年將其劃分為明代中期更為合適。

2.徐渭書(shū)法對(duì)中國(guó)書(shū)法史的貢獻(xiàn)分析

2.1徐渭個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)特性

書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展歷史悠久，練習(xí)書(shū)法藝術(shù)的人物眾多，并且許多人都在書(shū)法藝術(shù)上有所成就，但徐渭之所以可以在書(shū)法藝術(shù)史中留下存在的證明，本質(zhì)上還是和其對(duì)于書(shū)法史發(fā)展的推進(jìn)作用相關(guān)。在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，對(duì)于書(shū)畫(huà)藝術(shù)的鑒賞形式主要是以手禮、卷軸等欣賞進(jìn)行把玩，這些書(shū)法作品的大小普遍較小，從而方便欣賞者可以對(duì)其中的細(xì)節(jié)進(jìn)行欣賞。而在元代時(shí)期，伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，江浙一帶的富商和名流增加，這部分人所以沒(méi)有非常顯著的社會(huì)的地位，但是卻擁有著大量的財(cái)富和前所未有的購(gòu)買力，為了更好的為自己營(yíng)造形象，在房屋中裝飾書(shū)畫(huà)作品、附庸風(fēng)雅成為了一種時(shí)尚，富商階級(jí)也希望通過(guò)購(gòu)買書(shū)畫(huà)等藝術(shù)作品的方式，讓自己可以進(jìn)入到名流行列中，從而追求物質(zhì)財(cái)富之上的精神財(cái)富豐富。但是，由于富商家庭的房屋構(gòu)造往往高大、壯麗，這也就使得高堂大軸形式的書(shū)畫(huà)作品成為了社會(huì)追求的主流作品，傳統(tǒng)的小幅書(shū)法作品的受歡迎程度有所下降。高堂大軸作品的尺寸往往非常龐大，常見(jiàn)的八尺、丈二作品需要在至少兩米以外的距離進(jìn)行欣賞才能對(duì)作品的整體形勢(shì)做到明確，作品欣賞模式的改變也直接導(dǎo)致了書(shū)法創(chuàng)作者的創(chuàng)作模式，元代之后書(shū)法創(chuàng)作模式逐漸由過(guò)去的典雅精致轉(zhuǎn)為追求大膽奔放。

正是在這樣的書(shū)法創(chuàng)作模式下，明代書(shū)法家們開(kāi)始追求更加開(kāi)放的書(shū)法創(chuàng)作形式，草書(shū)藝術(shù)開(kāi)始受到人們的追捧和喜愛(ài)，成為明代書(shū)法創(chuàng)作的主流趨勢(shì)。根據(jù)當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)書(shū)籍的記載，明代初期開(kāi)始當(dāng)時(shí)社會(huì)的書(shū)法家們就開(kāi)始逐步對(duì)作品的整體模式進(jìn)行調(diào)整，開(kāi)始學(xué)習(xí)浪漫主義書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格如懷素、張旭等，這些書(shū)法作品的創(chuàng)作雖然仍然保留了卷軸的形勢(shì)，但書(shū)法創(chuàng)作特點(diǎn)卻已經(jīng)完全和小行草區(qū)分開(kāi)來(lái)。但是，明代初期的草書(shū)作品創(chuàng)作仍然不夠成熟，當(dāng)時(shí)的陳璧等書(shū)法家的作品中可以看出狂草書(shū)法的特點(diǎn)，但是在章法、氣勢(shì)上和前代草書(shū)書(shū)法家是無(wú)法比擬的。

草書(shū)藝術(shù)發(fā)展到明代中期時(shí)就已經(jīng)基本打破了書(shū)法創(chuàng)作的束縛，遼寧博物館現(xiàn)存的《杜甫詩(shī)卷》等書(shū)法作品可以充分的說(shuō)明，明代中期的書(shū)法創(chuàng)作已經(jīng)充分具備了草書(shū)書(shū)法的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，對(duì)于筆畫(huà)厚重的刻畫(huà)使得整幅作品中的文字充斥度極高，極具視覺(jué)沖擊力。而徐渭則是在前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)個(gè)性書(shū)法風(fēng)格，因此可以說(shuō)徐渭并不是明帶草書(shū)書(shū)法風(fēng)格的開(kāi)創(chuàng)者，但確實(shí)是個(gè)性書(shū)法風(fēng)格的集大成者和確立標(biāo)桿。但是就徐渭的書(shū)法創(chuàng)作特征而言，其確實(shí)繼續(xù)保留了明初草書(shū)創(chuàng)作者的“高堂大軸”形式，而并沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)其他的草書(shū)創(chuàng)作形式，這一特征也恰好印證了徐渭書(shū)房創(chuàng)作所具有的繼承性特點(diǎn)。

2.2徐渭在“個(gè)性書(shū)風(fēng)”中具有著標(biāo)桿作用

從上文中的分析中可以看出，元明時(shí)期的書(shū)法發(fā)展趨勢(shì)即為向著草書(shū)方向發(fā)展，這樣的發(fā)展模式是受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展模式而出現(xiàn)的，并且在徐渭之前也已經(jīng)有一眾書(shū)法家采用草書(shū)形式完成自己的書(shū)法作品，而之所以徐渭可以成為“個(gè)性書(shū)風(fēng)”中的標(biāo)桿人物，主要是由于其在明代“書(shū)法解放”中起到著從量變到質(zhì)變的催化作用。

從歷史資料記載和現(xiàn)存的書(shū)法作品中可以看出，祝允明的書(shū)法作品已經(jīng)將大幅式的“個(gè)性書(shū)風(fēng)”創(chuàng)作模式進(jìn)行了成熟的表達(dá)，但只有表達(dá)上的成熟并不能代表其具有著深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力，而“個(gè)性書(shū)風(fēng)”成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流認(rèn)可的書(shū)法模式，主要還是通過(guò)徐渭的推廣和發(fā)展。早在明代初期時(shí)，宋克、陳獻(xiàn)章等書(shū)法家就通過(guò)創(chuàng)作大幅書(shū)法作品的方式探索書(shū)法創(chuàng)作的解放，而到了明代中期，書(shū)法家李應(yīng)禎更是直接批判書(shū)法創(chuàng)作的“隨人腳踵”，從而直接表達(dá)了對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作的個(gè)性化需求。而對(duì)于徐渭而言，其吸收了前代書(shū)法創(chuàng)作者對(duì)于“個(gè)性書(shū)風(fēng)”的研究成果，并且也始終保持對(duì)于書(shū)法解放的認(rèn)知態(tài)度，從而才能成為使得“個(gè)性書(shū)風(fēng)”獲得社會(huì)審美的廣泛認(rèn)同，因此可以說(shuō)徐渭是“個(gè)性書(shū)風(fēng)創(chuàng)作的標(biāo)桿”。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于徐渭的歷史分類尚存一定的爭(zhēng)議，但也基本認(rèn)同徐渭的應(yīng)當(dāng)作為明代中期的書(shū)法家，就徐渭的書(shū)法成就和其在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上的成就而言，徐渭所取得的成就確實(shí)得到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同。

從個(gè)性書(shū)風(fēng)的發(fā)展歷程來(lái)看，明代“個(gè)性書(shū)風(fēng)”的發(fā)展起源于社會(huì)生產(chǎn)水平的發(fā)展和社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變革，興起于書(shū)法創(chuàng)作者對(duì)于“反叛思想”、“書(shū)法個(gè)性”的追求。在徐渭前有許多書(shū)法家多對(duì)個(gè)性書(shū)風(fēng)的創(chuàng)作進(jìn)行了嘗試，并且在書(shū)法創(chuàng)作和思想認(rèn)知上都逐步打破束縛，而徐渭的書(shū)法作品之所以具有標(biāo)桿性，并不在于其書(shū)法作品的創(chuàng)新性，而在于其對(duì)于前人經(jīng)驗(yàn)的充分歸納總結(jié)以及良好的發(fā)揚(yáng)。

就本文的研究結(jié)果而言，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于徐渭的書(shū)法作品風(fēng)格研究?jī)?nèi)容相對(duì)較少，雖然這可能是由于徐渭本人的書(shū)法創(chuàng)作主要是吸收前人對(duì)于草書(shū)書(shū)法的研究?jī)?nèi)容所創(chuàng)作出來(lái)的，故個(gè)人特色不夠突出，但許多研究都是圍繞徐渭都?xì)v史定位所展開(kāi)的，這樣研究更加偏向歷史學(xué)研究領(lǐng)域，和書(shū)法史研究的審美需求有些背道而馳。

因此，對(duì)徐渭書(shū)法的研究不放更多的關(guān)注其書(shū)法藝術(shù)的審美水平，減少對(duì)于其書(shū)法藝術(shù)歷史價(jià)值的和歷史意義的研究，將研究的重心回歸到對(duì)于徐渭書(shū)法藝術(shù)審美性這一中心，從而才能更好的串聯(lián)起書(shū)法史研究的連續(xù)性和特殊性要求，更好的理順我國(guó)書(shū)法史發(fā)展的歷程。

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作者簡(jiǎn)介：林瀟琪（2001.06-），女，漢族，福建泉州人，主要從事書(shū)法方向研究。