近日讀史，發(fā)現古今許多事情情同一理，有的甚至如出一轍，所不同的是其“形式”隨著時代的發(fā)展有了新的變化，而其“內容”仍與古時相差無幾。就像那“神鞭”，“鞭子”沒了，“神”還在。比如大夫或諸侯豢養(yǎng)“門客”之事，當今有些地方仍有其“神似”之處。

戰(zhàn)國時期，一些大夫或諸侯為了培植黨羽，增強勢力，大批豢養(yǎng)“門客”，有的也叫“食客”或“賓客”。最著名的有齊國的孟嘗君田文，他養(yǎng)有“門客”三千多，其中有各種各樣的人才；還有趙國的平原君趙勝，養(yǎng)有“門客”數千，名人毛遂就出自他的門下。孟嘗君和平原君都曾官至宰相，權傾一方，名滿天下，其中不乏“門客”們的功勞。今天一些“大夫”或“諸侯”繼承了戰(zhàn)國時養(yǎng)士的“優(yōu)良傳統”，在其門下也有一大批“門客”或“食客”，他們相互之間關系密切，互相依存，互相幫助，不是兄弟勝似兄弟。“大夫”、“諸侯”需要“名聲”時，“門客”們會大力宣傳；“大夫”、“諸侯”需要“選票”時，“門客”們會全力拉票；“大夫”、“諸侯”有難時，“門客”們會傾力相救。這些做法與過去沒有多大區(qū)別。所不同的是，過去叫“養(yǎng)士”、“延攬賓客”，現在叫“培養(yǎng)”、“選拔干部”；過去叫“問話”，現在叫“考核”；過去叫“才士”，現在叫“人才”；過去叫“跟隨”，現在叫“保持一致”；過去養(yǎng)“門客”是為了提升自己的地位、作用，成就一番事業(yè)；今天養(yǎng)“門客”是為了在位時說話有人聽，遇到麻煩時有人解決，退休時有人照顧。一句話，過去的“養(yǎng)士”之風在今天不但沒有失傳，而且“發(fā)揚光大”了。

過去“養(yǎng)士”的“大夫”、“諸侯”們對“門客”大都優(yōu)待有加。孟嘗君在接見“門客”時，他會問“門客”親人的住址，他的屏風后有位書記作紀錄?！伴T客”走后，他就派人到“門客”親人家中，專程問候，贈送禮物?，F在的“孟嘗君”對“門客”也很優(yōu)待，且有過之而無不及。有什么好事首先想到的是他的“門客”，提拔時不管群眾有多大意見，也不管有沒有位子，就是“力排眾議”，或是把別人調走，也要把“門客”提起來。

過去的“門客”有下客、中客、上客之分，在孟嘗君那里，下客住“傳舍”，中客住“幸舍”，上客住“代舍”。下客“食無魚”，中客“出無車”，上客既有魚吃又有車坐。當今的“門客”則有“一環(huán)”、“二環(huán)”、“三環(huán)”之說，“一環(huán)”內是最親近、最貼心的，是可以無話不說、無事不辦的，“二環(huán)”次之，“三環(huán)”再次之。與此相對應，對“門客”的安排便有局級、處級、科級之分，級別不同，權力、待遇則不一樣。“三環(huán)”的沒“魚”吃，“二環(huán)”的沒車坐，“一環(huán)”的又有魚吃又有車坐。所不同的是，這個“魚”是魚翅，這個“車”是奔馳、皇冠，比孟嘗君的魚和車好得多。

過去的“門客”有雞鳴狗盜之徒，甚至有犯罪逃亡之人，他們有“前科”，但又有一技之長，關鍵時能為主人排憂解難。當今“門客”中也有雞鳴狗盜、吃喝嫖賭之徒，也具有“闖紅燈”的特長，也有幸靠上了大樹，在關鍵時刻也發(fā)揮了作用。好多“大夫”、“諸侯”不方便出面的事情，比如找小姐、敲老板的竹杠等都是由具有雞鳴狗盜特長的“門客”們去搞定。

無論過去還是今天的“門客”，都有一個本質的特征——只對主人負責。其中的道理很簡單：“端人家的碗，就得歸人家管?！甭杂胁煌氖?，過去是孟嘗君的“門客”就直言對孟嘗君負責，是平原君的“門客”就直言為平原君服務?，F在呢？不管是誰的“門客”，都信誓旦旦“向組織負責”、“為人民服務”?？伤麑嶋H做的又是向個人負責，為個人服務。這種情況看起來不可思議，其實也不無道理。因為他的“碗”是個人給的，不是組織給的，他憑什么對組織負責？

【原載2010年第18期《法制博

覽》】

插圖 ／ 各有所用 ／ 阿薩迪·賈

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