王輝武

(重慶醫(yī)科大學(xué)附屬第二醫(yī)院中西醫(yī)結(jié)合科，重慶400010)

3月23日世界睡眠日，筆者有幸應(yīng)邀作客大渝網(wǎng)，與廣大網(wǎng)友閑聊關(guān)于睡眠的問(wèn)題。因?yàn)闀r(shí)間有限，想說(shuō)的問(wèn)題很多，至今仍余意未盡。

睡眠，作為一個(gè)自然的生理現(xiàn)象，與生俱來(lái)，不須學(xué)習(xí)?？纯磱胗變海麄兩兑膊欢瑓s睡得香甜。拙見(jiàn)以為，而今眾多失眠者，大多數(shù)是不必用藥治療的，甚至連食療、理療都不必要，需要的是一種自我修煉，以達(dá)到“知止”的境界，自然會(huì)安眠。

修煉，似乎有點(diǎn)古代方家妄想登天的味道，其實(shí)這就是“心理素質(zhì)訓(xùn)練”。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒、道、釋都很重視，是實(shí)在的科學(xué)，與養(yǎng)生保健、防病治病密切相關(guān)，不屬迷信。

“知止”是儒家提倡的一種修養(yǎng)。儒家的代表作《大學(xué)》的第一段謂:“知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安……”儒學(xué)的這幾句話(huà)，要求是很高的，我們姑且不管這種境界能否實(shí)現(xiàn)，但讀懂它對(duì)于克服睡眠障礙有積極的意義。

“止”有兩個(gè)意義，一是內(nèi)明之“止”，這點(diǎn)一時(shí)難以說(shuō)清;一是外用之“止”，指的是不論是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人或是一家之長(zhǎng)，或只做了一個(gè)普通人，怎樣把自己的思想行為，做到恰如其分、適可而止的“止”。

“知止”，要先“知”道了才能夠自“止”，“知”是“止”的先行條件。有這樣一些失眠者，對(duì)自己的睡眠狀態(tài)要求過(guò)高，如認(rèn)為每晚必須睡8小時(shí)才算正常，睡著7小時(shí)也以為是病。還有的老年失眠者，常早醒，要求用藥達(dá)到他孫子的睡眠水平。他并不知道這是觀念上的錯(cuò)誤，只有讓他先知道，才能停止其非分的奢望。

當(dāng)然，也有很多時(shí)候，患者早已自“知”，但沒(méi)法自“止”。如失眠最多見(jiàn)的是對(duì)睡眠的恐懼。一個(gè)睡眠正常的人，不知不覺(jué)就入睡了，肯定不會(huì)刻意要求自己快些入睡。而對(duì)常被失眠困擾的人來(lái)說(shuō)，還沒(méi)上床，腦海里老想“我今晚應(yīng)該早些入睡，不然，明天考試咋辦?”諸如此類(lèi)，就是這種思想不能自“止”，因而成為導(dǎo)致失眠的元兇。

還有，每一個(gè)人都必須掙錢(qián)糊口養(yǎng)家，但很多人早已家財(cái)萬(wàn)貫，仍然拼命掙錢(qián)，以求實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。他深知“錢(qián)，身外之物”的道理，也仍不能自“止”，如此惡性循環(huán)。這種人如不重視精神上的修煉而“知止”，失眠怎么會(huì)康復(fù)呢?

其他不“知止”者很多，如官場(chǎng)升遷、職稱(chēng)晉級(jí)……，知道者與不知道者都止不住，何談“定”、“靜”、“安”?這是儒學(xué)經(jīng)典對(duì)失眠者的有益指導(dǎo)。

其實(shí)，對(duì)于安睡，核心問(wèn)題是一個(gè)“靜”字，知止能達(dá)到“靜”的狀態(tài)，睡眠則可實(shí)現(xiàn)正常。當(dāng)然，“靜”不僅能安眠，也是養(yǎng)生保健的要求。如道家的養(yǎng)神論者主張“致虛極，守靜篤”，做到心神寧謐，靜到如山谷之空曠虛無(wú)。還認(rèn)為“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”，把靜而安眠作為恢復(fù)生命的重要生理狀態(tài)。因此，道家打坐修煉就是要求入靜，太極拳、五禽戲也都要求入靜才能達(dá)到最佳的保健功能。道家晚唐時(shí)代作品《清靜經(jīng)》原文僅392字，融會(huì)儒、釋、道三教思想，最后兩句說(shuō):“得悟道者，常清靜矣。”白居易也有詩(shī)云:“自靜其心延壽命，無(wú)求于物長(zhǎng)精神?！笨磥?lái)，今天欲戰(zhàn)勝失眠的人，應(yīng)努力去修煉“知止能靜”的思想境界，這可能比藥物安眠的效果要好得多!