胡陽(yáng)

摘? 要? 使用媒介維系異地戀屬于彼得斯所言的“傳播中的身體缺席”，這一新型的數(shù)字親密關(guān)系背后是重新對(duì)媒介進(jìn)行意義的賦予。文章運(yùn)用扎根理論的方法對(duì)大學(xué)生異地戀媒介使用行為背后的心理機(jī)制、客觀影響因素、使用結(jié)果進(jìn)行探究，研究發(fā)現(xiàn)，為了緩解親密關(guān)系的傳播中因身體缺席導(dǎo)致的傳播焦慮，人們對(duì)媒介進(jìn)行“馴化”，“馴化”的結(jié)果是媒介被賦予新的意義，而“馴化”本身卻帶來(lái)新的傳播焦慮。

關(guān)鍵詞? 扎根理論;異地戀;媒介使用;數(shù)字親密

中圖分類(lèi)號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）15-0020-04

1? 研究目的與研究意義

“異地戀中的媒介使用”包含三個(gè)理論前提，首先，研究對(duì)象處于戀愛(ài)的親密關(guān)系之中;再者，戀愛(ài)中使用媒介是一種新型的“數(shù)字親密”關(guān)系;最后很重要的一點(diǎn)在于，這是彼得斯所謂“傳播中的身體缺席”。劉海龍認(rèn)為，一旦身體缺席，比如在大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)或新媒體的傳播中，參與者就會(huì)產(chǎn)生一種焦慮，希望通過(guò)各種各樣的方式克服它[1]。有鑒于此，筆者對(duì)自身所屬群體（大學(xué)生）的異地戀媒介使用情況進(jìn)行相關(guān)研究，以期得到新的理論發(fā)現(xiàn)。

作為一種特殊的戀愛(ài)關(guān)系，異地戀中的相處模式、背后的心理機(jī)制等皆與一般戀愛(ài)關(guān)系不同，因?yàn)椤案щy更辛苦”，因而挑戰(zhàn)與問(wèn)題也就更多，異地戀關(guān)系值得關(guān)注。大學(xué)生不僅是戀愛(ài)的適齡人群，同時(shí)也是異地戀關(guān)系的主要群體，研究大學(xué)生異地戀情況有助于發(fā)現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注社會(huì)健康。此外，在讀大學(xué)生還是各種媒介使用的主力軍，既然媒介社會(huì)的神話(huà)無(wú)可避免，媒介使用的相關(guān)研究就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種關(guān)照。因此研究大學(xué)生異地戀的媒介使用具有現(xiàn)實(shí)意義。

此外，國(guó)內(nèi)不僅對(duì)異地戀的研究屈指可數(shù)，對(duì)戀愛(ài)者的媒介使用也關(guān)注甚少，可以說(shuō)，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究并未與時(shí)俱進(jìn)，有待補(bǔ)充。那么本文的嘗試也就具有一定的理論意義。

2? 研究方法與研究過(guò)程

2.1? 研究數(shù)據(jù)

本研究對(duì)所選樣本進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談后，于撰寫(xiě)備忘錄的過(guò)程中逐步形成類(lèi)屬的分類(lèi)。

因?yàn)樵L談問(wèn)題涉及部分隱私，受訪者以筆者的同學(xué)與朋友居多。本次訪談一共接觸了13名對(duì)象，因訪談問(wèn)題過(guò)于私密，仍有3名拒絕接受訪談。受訪者年齡在20～26歲之間，其中7名女生，3名男生。為方便數(shù)據(jù)分析，以訪談時(shí)間為順序?qū)颖具M(jìn)行A1～A10的編號(hào)。

在結(jié)束每一次訪談后，筆者都會(huì)對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行及時(shí)編碼，歸納類(lèi)屬與范疇，在撰寫(xiě)備忘錄的過(guò)程中不斷對(duì)訪談大綱進(jìn)行完善，然后再次進(jìn)行訪談。當(dāng)不再出現(xiàn)新的類(lèi)屬，訪談結(jié)束。最終獲得了近2萬(wàn)字的原始數(shù)據(jù)。

2.2? 研究過(guò)程

根據(jù)扎根理論方法的研究過(guò)程，本研究從初始編碼（Initial Coding）、聚焦編碼（Focused Coding）、軸心編碼（Axial Coding）、理論飽和度檢驗(yàn)四個(gè)部分進(jìn)行開(kāi)展。

2.2.1? 初始編碼

初始編碼是扎根理論建構(gòu)的初級(jí)階段，本人使用了逐行編碼（Line-by-Line Coding）的方式進(jìn)行。根據(jù)Strauss的建議，也即用開(kāi)放的心態(tài)盡可能接近原始數(shù)據(jù)（包括記錄研究對(duì)象的行為），在對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)分析后，盡可能用簡(jiǎn)短清晰的話(huà)語(yǔ)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行提煉[2]。因此，對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行初步篩選，并對(duì)其中內(nèi)容相近或說(shuō)法相似的部分進(jìn)行整合后，最終形成如“秀恩愛(ài)”“頻繁查看對(duì)方社交賬號(hào)”“失聯(lián)代替冷戰(zhàn)”“制造在一起的氛圍”等102條受訪者使用的“本土概念”[3]。

2.2.2? 聚焦編碼

聚焦編碼就是將初始編碼中出現(xiàn)最頻繁的語(yǔ)句進(jìn)行合并歸類(lèi)，概念化之后得到相互獨(dú)立的類(lèi)屬（categories）。首先對(duì)整合完成的初始編碼進(jìn)行概念化，反復(fù)修改之后確定了一系列相互獨(dú)立的類(lèi)屬范疇，然后對(duì)這些類(lèi)屬進(jìn)行進(jìn)一步的范疇化，刪去與主題不相關(guān)的或出現(xiàn)次數(shù)過(guò)于少的類(lèi)屬，最后得到22個(gè)類(lèi)屬。它們是“使用功能、個(gè)性化行為、使用特點(diǎn)、（與非異地相比）媒介功能重要、不足以維系感情、監(jiān)視、儀式感、宣告主權(quán)、‘近距離交流、彌補(bǔ)、解決情感困惑、維系感情、監(jiān)視對(duì)方、關(guān)心對(duì)方、公開(kāi)情感狀態(tài)、安全感需求、同理心、親密關(guān)系依賴(lài)、媒介功能特點(diǎn)、因使用方式產(chǎn)生的問(wèn)題（頻次與監(jiān)視行為等）、社交黑洞、交流內(nèi)容問(wèn)題”等。

2.2.3? 軸心編碼

軸心編碼主要是發(fā)現(xiàn)和建立概念類(lèi)屬之間的各種聯(lián)系，以及數(shù)據(jù)中各個(gè)部分之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，將數(shù)據(jù)統(tǒng)籌成連貫的整體[1]。在進(jìn)行軸心編碼時(shí)我在上述類(lèi)屬之間找到了聯(lián)系，首先，在“異地媒介使用行為、賦予媒介新的意義、安全感訴求、親密關(guān)系依賴(lài)、客觀原因、產(chǎn)生問(wèn)題、積極效果”等6個(gè)主題（themes）下面將這些類(lèi)屬連接起來(lái);其次在每一個(gè)主題下面又分別列出相關(guān)的分類(lèi)屬，如“安全感訴求”下面有“解決情感困惑、安全感需求、監(jiān)視對(duì)方、公開(kāi)情感狀態(tài)”等，“產(chǎn)生問(wèn)題”下面有“使用方式產(chǎn)生的問(wèn)題、不足以維系感情、社交黑洞、交流內(nèi)容問(wèn)題”等。

下面用一個(gè)簡(jiǎn)單的模型（圖1）來(lái)呈現(xiàn)軸心編碼：

結(jié)合原始數(shù)據(jù)與一系列編碼進(jìn)行進(jìn)一步分析后，筆者擬建立三個(gè)扎根理論：1）為了緩解親密關(guān)系的傳播中因身體缺席導(dǎo)致的傳播焦慮，人們對(duì)媒介進(jìn)行馴化;2）馴化的結(jié)果是媒介被賦予新的意義;3）馴化過(guò)程本身帶來(lái)新的傳播焦慮。具體說(shuō)明將在下文進(jìn)行呈現(xiàn)。

3? 研究結(jié)果分析

傳播學(xué)者約翰·彼得斯曾有過(guò)發(fā)問(wèn)：在人類(lèi)交流中人體在多大程度上可以保持缺席？他認(rèn)為這是傳播觀念里面一直存在的焦慮[1]，異地戀交流是傳播中身體缺席的典例之一，本文通過(guò)一系列數(shù)據(jù)分析后，發(fā)現(xiàn)所建構(gòu)的理論可以在某些維度上同彼得斯進(jìn)行對(duì)話(huà)。

3.1? 媒介的“馴化”

命題一：為了緩解親密關(guān)系的傳播中因身體缺席導(dǎo)致的傳播焦慮，人們對(duì)媒介進(jìn)行馴化。

該命題涉及媒介使用行為及影響因素等問(wèn)題，也即親密關(guān)系依賴(lài)與安全感訴求等心理機(jī)制促成了特定的異地戀媒介使用方式。本文將這個(gè)過(guò)程用比喻為“馴化”。

3.1.1? 基于安全感訴求的媒介使用行為及特點(diǎn)

1）監(jiān)視行為。頻繁查看對(duì)方社交賬號(hào)、關(guān)聯(lián)家中的攝像機(jī)觀察對(duì)方等舉動(dòng)皆屬于監(jiān)視行為。如使用媒介做什么，和什么人聯(lián)系，聯(lián)系的內(nèi)容是否過(guò)于曖昧等，使用媒介實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程監(jiān)視的主體從“安全感”出發(fā)賦予了這一行為的合理性，譬如大多受訪者（女性為主）認(rèn)為男性出軌率高，這樣的監(jiān)視是出于讓自身放心、提升安全感的考慮;而男生則是擔(dān)心女朋友“被別人搶走”。與此同時(shí)，監(jiān)視行為還呈現(xiàn)出“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的特點(diǎn)，也即通常是女生單方面監(jiān)視男生，而不允許對(duì)方有同樣的監(jiān)視舉動(dòng)，“我可以保證自己，但不相信對(duì)方”。無(wú)論是“不在場(chǎng)”的擔(dān)心還是基于社會(huì)心理學(xué)中自我服務(wù)偏差理論[4]的“雙標(biāo)”特點(diǎn)都源于內(nèi)心對(duì)戀愛(ài)關(guān)系不再安全的焦慮。

2）公開(kāi)情感狀態(tài)來(lái)宣告主權(quán)?！靶愣鲪?ài)”是許多情侶會(huì)進(jìn)行的一種社交平臺(tái)共享行為。同非異地情侶一樣，異地戀情侶認(rèn)為秀恩愛(ài)行為是在肯定對(duì)方，將對(duì)方帶入自己的生活圈，也通過(guò)他人肯定和祝福獲得喜悅與享受。有所不同的是，異地戀情侶們看重的還有對(duì)自己非單身狀態(tài)的公開(kāi)行為本身，在他們看來(lái)，這是一種主權(quán)的宣告，讓他人知道自己已有所屬，免去不必要的糾葛麻煩。這一行為無(wú)疑讓自己的戀人獲得一定程度上的安心。

3）及時(shí)回應(yīng)需求。幾乎所有的受訪者都有及時(shí)回應(yīng)的需求，即希望對(duì)方盡可能快地回應(yīng)自己的呼叫或聊天對(duì)話(huà)框的信息。受訪者大多把及時(shí)回應(yīng)等同于“在乎”“愛(ài)”“重視”等，若缺乏及時(shí)回應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生失落、無(wú)奈、擔(dān)心等負(fù)面情緒。正是因?yàn)榘踩械南鄬?duì)缺失，因?yàn)椤安辉趫?chǎng)”的焦慮，因?yàn)楹ε率?，人們迫切想知道?duì)方的現(xiàn)狀，也迫切地想要尋求對(duì)方的在乎與肯定。

3.1.2? 基于親密關(guān)系依賴(lài)的媒介使用行為及特點(diǎn)

親密關(guān)系依賴(lài)是另一個(gè)重要影響因素，戀愛(ài)就是一種特殊的親密關(guān)系，因而基于戀愛(ài)關(guān)系產(chǎn)生的親密行為便容易理解，無(wú)須有過(guò)多的解釋。頻次高、時(shí)間長(zhǎng)、更注重分享等是異地戀媒介使用的重要特點(diǎn)。

譬如情侶基于想念，渴望交流，希望在異地戀關(guān)系中保持和睦同時(shí)增進(jìn)感情，他們會(huì)更加頻繁地聯(lián)系對(duì)方。同時(shí)，因?yàn)榫嚯x的原因，希望能夠盡可能長(zhǎng)時(shí)間地“在一起”，因而異地戀情侶通過(guò)媒介聯(lián)系的時(shí)間更長(zhǎng)，分享的內(nèi)容也就更加地豐富和瑣碎。他們用“數(shù)字親密”替代“現(xiàn)實(shí)親密”，用線(xiàn)上關(guān)心取代現(xiàn)實(shí)照顧，并且很多情況下，異地戀情侶認(rèn)為對(duì)方與自己有相同的需求。無(wú)論是思念和愛(ài)也好、共情的同理心也罷，都源自于對(duì)親密關(guān)系的依賴(lài)。

3.1.3? 對(duì)“馴化”的解釋

本文想體現(xiàn)的深層含義之一是，并非媒介功能決定了戀愛(ài)的方式特點(diǎn)，恰恰相反，媒介不僅僅為異地戀者營(yíng)造了戀愛(ài)的媒介環(huán)境，更重要的是人們對(duì)媒介可供性的選擇性利用[5]，也即基于人們?cè)诋惖貞僦械那楦性V求心理訴求等，如何通過(guò)對(duì)媒介功能的選擇與個(gè)性化使用來(lái)處理“不在場(chǎng)”的戀愛(ài)關(guān)系。這種視角正像是我們對(duì)野生動(dòng)植物的“馴化”：和平時(shí)期馴化馬來(lái)馱物，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馴化馬去沖鋒，人們將媒介功能至于異地戀的具體情境下，為尋求安全感、維系感情等目的對(duì)其進(jìn)行選擇性的最大化利用，盡管許多功能與之發(fā)明之初的目的已經(jīng)全然不同。

綜合上述分析，研究發(fā)現(xiàn)媒介成為了關(guān)系維系的終端。這一點(diǎn)將在下文進(jìn)行進(jìn)一步討論。

3.2? 賦予媒介新的意義

命題二：馴化的結(jié)果是媒介被賦予新的意義。

該命題是對(duì)上一個(gè)命題的推進(jìn)，涉及影響因素、使用行為及使用結(jié)果。

如上文所述，在主觀需求等影響因素作用下，對(duì)媒介的功能進(jìn)行選擇性地最大化利用，最終產(chǎn)生個(gè)性化的媒介使用行為及特點(diǎn)，我們把這個(gè)過(guò)程稱(chēng)作對(duì)媒介的馴化過(guò)程。在這一過(guò)程中，安全感訴求和親密關(guān)系依賴(lài)等主觀需求同具體使用行為相結(jié)合，共同為媒介賦予了帶有異地戀烙印的全新意義。

3.2.1? 媒介決定異地戀關(guān)系

首先，媒介成為了一段關(guān)系完全依賴(lài)的必備品。無(wú)論何種媒介，誕生之初定然不是以成為關(guān)系中的依賴(lài)對(duì)象為目的，但因?yàn)榫嚯x導(dǎo)致的“不在場(chǎng)”，親密關(guān)系必須要有工具來(lái)維持聯(lián)絡(luò)，安全感也需要途徑來(lái)填補(bǔ)，數(shù)字親密在現(xiàn)實(shí)之外成為了現(xiàn)實(shí)親密的唯一延續(xù)，戀愛(ài)雙方通過(guò)相互的媒介使用來(lái)感知對(duì)方的存在隨后映射到現(xiàn)實(shí)。異地戀不同于網(wǎng)戀，但在對(duì)媒介的依賴(lài)上又最接近網(wǎng)戀，若缺乏媒介，異地戀關(guān)系也不復(fù)存在。媒介就這樣在異地戀關(guān)系中顯現(xiàn)出了“技術(shù)中心主義”的意味。

3.2.2? 媒介的附加意義

麥克盧漢曾言“媒介是人體的延伸”[6]，那么在異地戀中，媒介更是超越一般程度地延伸人體，許多日常大眾的一般功能被最大化地利用乃至曲解。例如，社交賬號(hào)的設(shè)置本是方便人們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的虛擬社交，但由于對(duì)異地戀的種種看似“必要”的擔(dān)心，人們頻頻登錄戀人賬號(hào)進(jìn)行窺探檢查以獲取內(nèi)心的安全感，這時(shí)候的社交賬號(hào)、虛擬社區(qū)軟件等已然成為眼睛的延伸，媒介也就意味著監(jiān)視。

再看社交平臺(tái)功能。微博也好、QQ空間、微信朋友圈也罷，“分享”是其最顯著的屬性，無(wú)論“秀恩愛(ài)”還是“秀美食”“秀出游”，一般情況下都可以定義為分享行為。但對(duì)許多異地戀情侶而言，“秀”的目的本身被賦予了對(duì)“主權(quán)”的宣誓的意味。分享喜悅尋求祝福的出發(fā)點(diǎn)也是存在的，但當(dāng)“秀恩愛(ài)”意味著宣告非單身狀態(tài)、意味著維持雙方在相互世界中的地位、意味著“閑人勿擾”的時(shí)候，分享的目的也就不再單純，宣告主權(quán)成為了社交平臺(tái)功能的附加意義。

此外，通訊是許多媒介的基本功能，還有眾多軟件提供的購(gòu)物、游戲功能等，同樣被異地戀情侶個(gè)性化地加以使用。情侶們彼此固定地使用通訊功能道早晚安，在新年來(lái)臨之際通過(guò)打電話(huà)、視頻等來(lái)營(yíng)造“在一起”的氛圍從而“共同”跨年，在特殊的節(jié)日、紀(jì)念日等時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)送祝?；蚓W(wǎng)購(gòu)禮物，使用情侶頭像、情侶相冊(cè)等情侶符號(hào)等，這樣一來(lái)，通訊就不僅僅是通訊，網(wǎng)購(gòu)也不僅僅是網(wǎng)購(gòu)，以此類(lèi)推后我們不難發(fā)現(xiàn)，這時(shí)候的媒介意味著儀式。

最后，監(jiān)視對(duì)方、宣告主權(quán)、這樣那樣的儀式感，還有頻繁又長(zhǎng)久的問(wèn)候與分享等等，有對(duì)安全感的尋求，更有對(duì)感情的依賴(lài)，但根本上都是在想方設(shè)法地參與對(duì)方生活，在對(duì)真實(shí)感的缺失進(jìn)行彌補(bǔ)。盡管真實(shí)的親密感無(wú)論如何也無(wú)法取代，但異地戀關(guān)系中的人們不會(huì)放棄尋求親密替代，媒介意味著彌補(bǔ)。

綜上所述，我們可以說(shuō)，異地戀中的心理機(jī)制與媒介使用方式共同為媒介賦予了新的意義。

3.3? 新的問(wèn)題，新的焦慮

命題三：馴化過(guò)程本身帶來(lái)新的傳播焦慮。

該命題涉及主客觀影響因素、媒介使用行為及消極后果。

彼得斯認(rèn)為傳播中身體的缺席將導(dǎo)致傳播焦慮，那么毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于異地戀中的情侶而言媒介使用的初衷是克服這種焦慮。但通過(guò)數(shù)據(jù)分析我們發(fā)現(xiàn)，主客觀因素與媒介使用方式共同作用下導(dǎo)致了異地戀中的一系列新問(wèn)題。

3.3.1? 使用方式產(chǎn)生的問(wèn)題

媒介“迅捷”的特征極大貼合了異地戀中需求方的心理訴求，譬如有條件得到對(duì)方第一時(shí)間的回復(fù)與關(guān)心、有條件實(shí)時(shí)跟進(jìn)對(duì)方的行蹤等，但反過(guò)來(lái)對(duì)于被需求方而言卻時(shí)常等同于負(fù)擔(dān)和煩惱。而需求與被需求是相互的，因而上述問(wèn)題便成為了一個(gè)跳不出的循環(huán)。

及時(shí)回應(yīng)的需求帶給許多被需求方疲憊感、精神壓力甚至厭煩感，缺乏及時(shí)回應(yīng)帶來(lái)的“你不愛(ài)我了嗎”等猜疑與消極念頭成為親密度下降的導(dǎo)火索;而對(duì)“理性”情侶而言，即便沒(méi)有猜疑誤會(huì)，也會(huì)產(chǎn)生對(duì)對(duì)方安全與否等基于不可知因素的焦慮恐慌。“每個(gè)人都需要個(gè)人空間”，“很多時(shí)候有自己的事總是回復(fù)并不現(xiàn)實(shí)”，矛盾的是，異地戀情侶們承認(rèn)及時(shí)回應(yīng)缺乏可行性與合理性，但同時(shí)又極度渴望著在他們心中象征著“愛(ài)”與“在乎”的及時(shí)回應(yīng)。最后，對(duì)需求方而言，因缺乏及時(shí)回應(yīng)而產(chǎn)生的消極情緒累積之后，為避免所謂“失望”或是進(jìn)行以牙還牙的懲罰，一方有意降低聯(lián)系對(duì)方的頻次，新的交流問(wèn)題便再一次產(chǎn)生。而關(guān)于監(jiān)視行為產(chǎn)生的不信任感等便不需要有過(guò)多闡述。那么我們是否可以認(rèn)為，是媒介的既有特性使這些問(wèn)題的產(chǎn)生成為可能？異地戀中的情感訴求、個(gè)人目的等是許多問(wèn)題的潛在因素，但倘若沒(méi)有媒介提供的新途徑新功能，上述問(wèn)題便不足以昭彰。

3.3.2? 交流內(nèi)容問(wèn)題

麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”的觀點(diǎn)[6]，他實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是信息的清晰度、結(jié)構(gòu)方式、傳播形式遠(yuǎn)比內(nèi)容本身來(lái)得重要;麥?zhǔn)贤瑫r(shí)認(rèn)為媒介是人體的延伸，但因?yàn)榧扔忻浇椴⒎侨⑷埽恳环N媒介功能只能延伸部分的感官，那么所承載的信息也就總處于限制之中。例如在應(yīng)用最廣泛的即時(shí)聊天中，情侶們時(shí)常因會(huì)錯(cuò)語(yǔ)義而引發(fā)誤會(huì)爭(zhēng)執(zhí)，文字作為抽象的象征符而允許不同的釋義，那么霍爾所謂的“偏差性解碼”便是難免。凡此種種，人們感到異地戀中的情感交流是難以深入的，就連吵架都未必“吵得清”。

3.3.3? 不足以維系感情

異地戀者認(rèn)為媒介不足以維系感情，他們不是在不滿(mǎn)意媒介本身，說(shuō)到底還是對(duì)距離的無(wú)可奈何。即便未來(lái)媒介發(fā)展足以全方位延伸感官，但依舊是缺乏真實(shí)的，肢體接觸的實(shí)感、溫度的實(shí)感、真正意義上“陪伴”的實(shí)感等，技術(shù)只能最大程度去彌合在場(chǎng)與不在場(chǎng)之間的溝壑，卻永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到真實(shí)。人們通過(guò)媒介獲得戀人的關(guān)心、收獲的幸福感是對(duì)信息流的依賴(lài)，情侶們需要真實(shí)見(jiàn)面、一起旅游這樣的強(qiáng)連接來(lái)真正地維系關(guān)系，媒介戀愛(ài)是徹徹底底的弱連接。

3.3.4? 社交黑洞

社交黑洞的產(chǎn)生也屬于使用方式導(dǎo)致的問(wèn)題之一，但由于它不指向親密關(guān)系問(wèn)題，因而單獨(dú)列為一點(diǎn)。如受訪者所言，過(guò)度依賴(lài)媒介奪取真實(shí)世界中社交的選擇和機(jī)會(huì)，實(shí)際上，這里“對(duì)媒介的過(guò)度依賴(lài)”指的是“對(duì)由媒介聯(lián)系的親密關(guān)系的過(guò)度依賴(lài)”。若認(rèn)為密切高頻的聯(lián)系是彌補(bǔ)“距離”的良方，人們囿于其中，便會(huì)擠占自己正常的社交空間。雖說(shuō)一切都能用“適度”來(lái)解決，但“度”卻又是最難把握的概念。因而我們說(shuō)，主客觀因素與媒介使用方式導(dǎo)致了異地戀中的一系列問(wèn)題，它們是在“媒介戀愛(ài)”產(chǎn)生前不曾出現(xiàn)過(guò)的新焦慮。

4? 結(jié)論

大學(xué)生群體的數(shù)字親密問(wèn)題可以一定程度代表絕大多數(shù)異地戀中媒介使用的問(wèn)題。為了緩解親密關(guān)系的傳播中由于身體缺席導(dǎo)致的傳播焦慮，人們對(duì)媒介進(jìn)行“馴化”，在親密關(guān)系依賴(lài)與安全感訴求等心理機(jī)制的作用下，監(jiān)視行為、在社交平臺(tái)公開(kāi)戀愛(ài)狀態(tài)行為、及時(shí)回應(yīng)需求等使用行為與特征得以產(chǎn)生;而一系列“馴化”的結(jié)果是媒介被賦予了新的意義，在異地戀關(guān)系中，媒介行為意味著宣告主權(quán)、意味著儀式感、意味著監(jiān)視、意味著“愛(ài)與不愛(ài)”的證明等，媒介最初的功能已被最大化利用，甚至有了被賦權(quán)的意味;最后，盡管異地戀者使用媒介的初衷是維系感情，緩解“不在場(chǎng)”的焦慮，但對(duì)媒介的一系列“馴化”過(guò)程中又誕生了新的傳播焦慮，這些問(wèn)題是由于過(guò)于高頻的聯(lián)系、監(jiān)視等使用方式產(chǎn)生的，也與媒介形態(tài)本身導(dǎo)致的傳播內(nèi)容局限性有關(guān)，人們意識(shí)到用媒介戀愛(ài)是無(wú)奈之舉，親密關(guān)系中的“不在場(chǎng)”問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法解決。

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