瑪合沙提古麗·克孜爾汗

摘? 要：哈薩克民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中所形成的植物詞匯不但豐富多彩，且具備知識(shí)性與趣味性，具備極強(qiáng)的文化象征意義。該文基于草原的游牧文化、崇拜自然原始文化、植物外形以及屬性特點(diǎn)探討哈薩克語(yǔ)中植物詞匯具備的文化象征意義，探討哈薩克語(yǔ)植物詞匯所具備的文化意義的淵源，分析其民風(fēng)民俗，從而促進(jìn)民族語(yǔ)言與文化之間的交流與理解。

關(guān)鍵詞：哈薩克? 植物詞語(yǔ)? 文化? 象征意義

中圖分類號(hào)：H236 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）07（b）-0249-03

Cultural Symbolism of Kazakh Plant Words

MAHESHATIGULI? Kizir Khan

（Xinjiang Tacheng Radio and Television University， Tacheng， Xinjiang Uygur Autonomous Region， 834700 China）

Abstract： The kazakh nation in the long-term development of the formation of plant vocabulary not only rich and colorful， and with knowledge and interest， with a strong cultural symbolic significance. Based on the grassland of the nomadic culture， natural worship of primitive culture， plant shape and properties characteristics of plants in the kazak vocabulary have cultural symbolism， explore the kazak plant terms of the origin of Chinese culture significance， analysis of the folk customs， national language and culture to promote the communication and understanding between the.

Key Words： Kazakhstan; Plant words; Culture; Symbolism

語(yǔ)言是人類社會(huì)發(fā)展過程中的文化結(jié)晶，承擔(dān)人類人文文化的繼承與發(fā)揚(yáng)的職責(zé)。人類在社會(huì)發(fā)展中形成的文化給語(yǔ)言印上了時(shí)代的烙印，核心體現(xiàn)即語(yǔ)言詞匯，語(yǔ)言詞匯是語(yǔ)言體系中重要的組成，是民族思維、哲學(xué)與習(xí)俗各種文化特征的具體體現(xiàn)。植物詞匯可以婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出思想、概念與感情。因此，對(duì)于哈薩克植物詞匯文化象征意義的研究具備重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1? 哈薩克語(yǔ)植物詞匯中草原游牧的文化意義

語(yǔ)言猶如一面鏡子可以表現(xiàn)出一個(gè)民族的文化特征，同時(shí)又像一扇窗戶，展示出文化深層次的內(nèi)涵，另一方面，文化作為語(yǔ)言賴以生存的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言推陳致新的生命源泉。植物詞匯反映出民族文化的關(guān)于民族精神、道德情操、美學(xué)理想、生活的態(tài)度等各方面，從而體現(xiàn)了哈薩克民族的心理文化的特征與社會(huì)文化的背景。

哈薩克民族自古以來都是以游牧生活為主，在民族歷史以及詩(shī)詞歌賦當(dāng)中對(duì)于植物都有著“別樣的記錄”，例如聳立的楊柳，好似美人那沁人心脾的彎眉。柳枝就像年輕姑娘飄逸的長(zhǎng)發(fā)，在詩(shī)歌當(dāng)中記錄并且體現(xiàn)出了哈薩克民族在歷史文化發(fā)展過程中，在游牧生活中對(duì)于大自然中的萬(wàn)物所賦予的全新生命力與文化象征，人類命運(yùn)與綠色植物存在著非常緊密的聯(lián)系，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們紛紛開始用大自然中的綠色植物使自身可以繼續(xù)得到延續(xù)與發(fā)展[1]。

2? 哈薩克語(yǔ)植物詞匯中崇拜原始自然的文化意義

遠(yuǎn)古的原始社會(huì)時(shí)代，哈薩克民族的祖先日常的生產(chǎn)方式主要包括游牧與狩獵，但是因?yàn)橛文僚c狩獵的生產(chǎn)方式存在一定的艱險(xiǎn)性，因此其認(rèn)為植物果實(shí)是植物給人類繼續(xù)生存所提供的幫助和支持，所以，就認(rèn)知層面而言，哈薩克民族便把植物當(dāng)作是有靈性的生物。在哈薩克民族文化的記載中有“左部哈薩克，無城郭，逐水草，事游牧。為西域神物”。便是記載中對(duì)于樹木的崇拜之情。不僅對(duì)于樹有崇拜之情，人們認(rèn)為野草和花卉是“靈物”，為了在走路的時(shí)候不摔跤，人們會(huì)在腰間插上絨菊或者是梭梭柴秧等。青草在哈薩克民族文化中是一種崇拜物，春季時(shí)忌諱拔除青草，認(rèn)為青草是草原中生命得以延續(xù)的一種象征。以游牧為主的哈薩克民族會(huì)用青草做出詛咒。哈薩克民族的歷史文化當(dāng)中“楊樹”被稱之為“人類的生命神樹”。遠(yuǎn)古時(shí)期，哈薩克民族的神話故事中記錄了在地心種植了一課巨大的楊樹，其樹冠可以插入9天，樹根可以扎入地下7層。楊樹上的每一片樹葉都表示一個(gè)人類的壽命。誕生了新生命之后便會(huì)有新樹葉產(chǎn)生，而每當(dāng)有人死亡，便會(huì)有一片樹葉枯萎。當(dāng)人死亡后，其靈魂會(huì)依舊存在于另外一個(gè)世界，死者靈魂會(huì)一直的保護(hù)著自己的后代子孫，給予其幫助。偉大的英雄人物或者顯赫人物在死去之后，其靈魂可以庇護(hù)整個(gè)部落。時(shí)至今日，在哈薩克斯坦首都還建有一座神楊樹雕塑，其就代表著天和地之間的連接[2]。

3? 哈薩克語(yǔ)植物外表與屬性的文化意義

人類漫長(zhǎng)的繁衍以及生產(chǎn)過程中植物始終占據(jù)著極為重要的地位，植物的顏色與形狀等各種象征符號(hào)在哈薩克民族的文化活動(dòng)當(dāng)中都可以認(rèn)為是植物自身意識(shí)的集中體現(xiàn)，同樣的這也是人們對(duì)于意識(shí)對(duì)象在賦予特殊含義的時(shí)候所運(yùn)用的象征思維的根本所在。事實(shí)上，哈薩克民族的民族文化當(dāng)中，高大的樹木通常用于表示人們身姿的高大與偉岸，表達(dá)其能夠經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪而依然堅(jiān)挺，就像男性所體現(xiàn)出的勇敢以及堅(jiān)毅的人格魅力[3]。神楊樹：哈薩克民族神話中關(guān)于人類生命的神樹。根據(jù)古代的哈薩克神話中認(rèn)為，在地球的中心生長(zhǎng)著一棵人們看不見的楊樹。它的頂部伸向9層天空，其樹根可以延伸到7層地。神楊樹的每一片葉子就代表著一個(gè)人的生命。不同的葉子代表著不同人的靈魂。當(dāng)出現(xiàn)新生命誕生時(shí)就會(huì)長(zhǎng)出一片嶄新的葉子，同樣，如果出現(xiàn)有人死去離開了，其中一片葉子就會(huì)枯萎直到掉落下去。在掉落的過程中會(huì)遇到另一片葉子，代表這片葉子的人就會(huì)聽到聲音，知道這個(gè)人已經(jīng)離開了。人們認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人離開后，他的靈魂和精神仍然存在，人雖然離開了但遺留下來的偉大精神會(huì)影響著他的后代，幫助他們克服重重困難，特別是那些英雄人物以及聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的人物就如同幻化成一顆顆神楊樹保護(hù)著整個(gè)部落。因此，在哈薩克斯坦的首都建立一個(gè)神楊樹的雕像就是由此而來。大楊樹作為偉大的人以及特別高貴的人的象征。松樹在一年四季當(dāng)中常青，不畏懼嚴(yán)寒與酷暑，所以象征著具備高尚的品質(zhì)、偉大的精神和不屈不撓的意義。胡楊樹的象征著英勇無畏的精神。榆樹的象征意義是頂天立地的男子漢與好漢，表現(xiàn)出剛正不阿的精神，而柳樹曼妙的身姿代表著少女的嫵媚，其文化象征意義則是少女般的可愛。蘋果樹則象征著美好、成熟與誠(chéng)實(shí)的心靈，在《草原抒懷》一詩(shī)中便有：“她烏黑的眼睛像寶石，紅潤(rùn)的臉兒像蘋果?！边€有花朵在哈薩克族也是有文化意義的[4]。在哈薩克族的發(fā)展歷史中一一向有借花詠志的作用。在哈薩克族的語(yǔ)言當(dāng)中，花草樹木的文化色彩非常的濃厚，其是哈薩克族文化中植物文化的重要核心。例如：“忍冬花”代表著深切專一的愛;“虞美人”象征著美麗和漂亮;“仙人掌”代表熱心，“紫藤”代表歡迎。若是朋友間出現(xiàn)了矛盾，可以用“榛”表達(dá)“和解之意”，也可以送“紅色的天竺葵”，代表“獲得安慰”。若是想表達(dá)愛意，可以送“一朵玫瑰”來表明愛情，若對(duì)方回送了“一支報(bào)春花”，便表示接受愛意。在哈薩克族語(yǔ)中以花喻人是植物文化的主要代表。不僅可以用于情感的表達(dá)，還能夠用花比喻女性容貌與體態(tài)，例如：“像山慈菇一樣美麗”“像薔薇花一樣興致勃勃”“像玫瑰花一樣精神煥發(fā)”等，同時(shí)在哈薩克族的人民也喜歡用花來起人名，例如：“千里光”“君影草”“肉桂”“梅花”“蓮花”等女性的人名。在哈薩克族的語(yǔ)言文化中，不僅樹、花有著獨(dú)特的文化意義，還有草類也具備著濃厚的文化意義，其外形特點(diǎn)和屬性等都具備濃厚的象征文化意義[5]。從古到今，哈薩克民族的生活生產(chǎn)方式主要是游牧生活，因此，草原對(duì)于哈薩克人而言有著特殊的重要意義，因?yàn)樵诠_克族文化中青草就是草原當(dāng)中生命的延續(xù)，普遍都是利用草代表少年和青年。在哈薩克民族文化當(dāng)中聰明伶俐植物文化的具體象征意義是：小檗寓意天賦、伶俐和聰明，例如：哈薩克語(yǔ)中的“聰明的孩子”“聰敏的學(xué)生”“伶俐的人”。而嫩綠的蘆葦或者是青草等一般是表示少年、幼兒與幼童，例如：哈薩克族語(yǔ)中的“父親是高山，母親是清泉，而孩子則是嫩葦子，生長(zhǎng)在泉水邊”。在哈薩克民族的語(yǔ)言當(dāng)中，麥子代表漂亮和秀麗的女人，也代表驕傲、自大的人，在哈薩克族的語(yǔ)言中：“紅麥子代表漂亮姑娘”，還有“麥子昂首直立，便是顆粒不飽滿：如果男人挺胸疊肚，那么他就是沒有思想頭腦的”。黑醋莓、黑蕪子以及茶子等植物的象征意義是漂亮、好看，例如：在哈薩克族語(yǔ)言中經(jīng)常用黑醋莓、黑蕪子以及茶子等植物形容人們的“黑眼睛”。蘆葦?shù)南笳饕饬x有纖細(xì)的、漂亮的，如哈薩克語(yǔ)中的“纖細(xì)的手”“細(xì)長(zhǎng)的眉毛”。在哈薩克民族的語(yǔ)言當(dāng)中，睡蓮的本身含義是深淵、深海，其象征意義是沉默無言、安靜。如哈薩克族語(yǔ)言中的“沉默寡言的人 ”“沉默的孩子”“性格安靜”。而在哈薩克民族的語(yǔ)言文化當(dāng)中，眼子菜的本身含義是稀疏，其象征意義則是粗心大意以及草草了事，例如：“做事粗心大意”，“丟三落四的人”“笨頭笨腦的”[6]。在哈薩克族語(yǔ)言中“接骨木”的象征意義是意志堅(jiān)強(qiáng)，例如：“像接骨木一樣堅(jiān)忍不拔的精神”，還象征著“面黃肌瘦”，例如“細(xì)長(zhǎng)的脖子”，而荊棘一般象征著情敵、困難、對(duì)頭或者是惡毒語(yǔ)言，例如“知識(shí)是座高山，山腳布滿荊棘，山頂是花園”等。

4? 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，哈薩克民族的文化中賦予大自然中各類植物以特殊的文化意義與象征意義，對(duì)待植物的態(tài)度與評(píng)價(jià)等都是這個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中形成的特色植物文化的重要內(nèi)涵。民族語(yǔ)言承載著民族文化發(fā)展的傳統(tǒng)，詞匯是人類傳遞信息以及表達(dá)思想的載體，同樣賦予濃厚的民族文化色彩。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄒君，范祖奎.哈薩克語(yǔ)植物詞語(yǔ)的文化象征意義探析[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，23（4）：46-49.

[2] 郭昊.淺談哈薩克語(yǔ)句子的焦點(diǎn)[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019（18）：111-112.

[3] 侯鑫蕾.哈薩克語(yǔ)重音與語(yǔ)流音變研究[J].中國(guó)民族博覽2020（2）：109-110.

[4] 阿爾達(dá)克·托合達(dá)爾別克.現(xiàn)代哈薩克語(yǔ)的焦點(diǎn)研究[D].中央民族大學(xué)，2018.

[5] 柴偉.基于句子跨度的哈薩克語(yǔ)句法分析研究[D].新疆大學(xué)，2019.

[6] 萊莎.漢俄哈薩克語(yǔ)外來詞對(duì)比研究[D].天津師范大學(xué)，2018.