摘? 要：就近些年來平面設(shè)計(jì)的發(fā)展來看，圖文類的作品注重的是文字和圖形的融合。漢字字體向圖形化設(shè)計(jì)發(fā)展之后，使得圖形的表現(xiàn)形式更加豐富，也拓寬了漢字字體設(shè)計(jì)的平臺(tái)，不再局限于漢字字體只是傳遞信息這一作用，而是既能傳遞信息也具有較好的視覺效果，使得文字和圖形兩者的表現(xiàn)形式都更加豐富，幫助受眾超越語(yǔ)言符號(hào)的限制，讀取各種載體傳遞的信息。

關(guān)鍵詞：漢字;圖形化;設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)行業(yè)的高速發(fā)展，漢字與圖形相結(jié)合的設(shè)計(jì)也得到人們的高度重視，字體作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素之一，其圖形化設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的地位是不言而喻的。漢字圖形化涉及到語(yǔ)言、符號(hào)、傳播、文化等各領(lǐng)域的知識(shí)。漢字最初是一種符號(hào)，是比較簡(jiǎn)單的圖形，所以在其演變過程中，體現(xiàn)了圖形的特點(diǎn)。漢字又是平面設(shè)計(jì)的三要素之一，所以它也得到設(shè)計(jì)界的重視。需求乃是進(jìn)步的動(dòng)力，隨著社會(huì)發(fā)展，漢字也不斷進(jìn)步，現(xiàn)代字體更是以各種創(chuàng)新的形式呈現(xiàn)出來，漢字的圖形化設(shè)計(jì)是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是它自身創(chuàng)新方式的優(yōu)化。從各個(gè)層面講，漢字圖形化設(shè)計(jì)都具有客觀性和合理性。因?yàn)樵O(shè)計(jì)是集辨識(shí)度和可讀性為一體的設(shè)計(jì)，所以在最終的表現(xiàn)方式上，要把握好漢字圖形的辨識(shí)度和可讀性。

一、漢字圖形化的發(fā)展

漢字是傳遞文化的重要載體之一，它是一種物化的文化，它把肢體表達(dá)、語(yǔ)言表達(dá)以物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來，更加貼近人們的生活方式，逐漸成為一種較具代表性的形象?？v觀漢字的發(fā)展歷史，從早期甲骨文的形態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在的各種印刷字體，其造字根源是一樣的。雖然它們是在不同的時(shí)期出現(xiàn)的，但仍然有一些相通的文化基因和字形之根。但是，文化是具有時(shí)代特征的，所以這些字體也具有相應(yīng)的個(gè)性。比如說：早期的文字多屬于象形文字或以象形為基礎(chǔ)的，例如：山、日、月等，據(jù)相關(guān)的記載顯示，他們被刻在甲骨上，這種表現(xiàn)方式就是把具象事物直接抽象化，相對(duì)比較直接明了。這個(gè)階段的文字只是依據(jù)具象事物把形象概括出來，還沒有字體的表現(xiàn)意識(shí)。

文化隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，對(duì)于設(shè)計(jì)來講，就是設(shè)計(jì)追隨時(shí)代。到了民國(guó)時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，字體表現(xiàn)出比較強(qiáng)的裝飾性，另外西方的廣告設(shè)計(jì)也對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)有著一定程度的影響，于是國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)，整體來講，開始由傳統(tǒng)觀念朝著現(xiàn)代設(shè)計(jì)變化。這個(gè)時(shí)期，國(guó)內(nèi)外開始出現(xiàn)中西文化相融合的，并且裝飾性比較強(qiáng)的，應(yīng)用在多個(gè)領(lǐng)域中的漢字設(shè)計(jì)。

二、漢字與圖形結(jié)合的意義

漢字與圖形結(jié)合有著重要的構(gòu)成意義。從圖畫文字甲骨文到今天各種形式的漢字圖形化，都是抓住漢字本身的內(nèi)涵，結(jié)合實(shí)際的應(yīng)用環(huán)境，找出漢字、圖形、主題的契合點(diǎn)，既有內(nèi)容表達(dá)的需求，也有設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)造和追求。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，限于特定的內(nèi)容和條件，對(duì)形式的約束感會(huì)更強(qiáng)，用這樣一個(gè)比喻會(huì)比較形象：其實(shí)做設(shè)計(jì)就像帶著腳鐐來跳舞，如何在這樣的約束下，做到最大化的自由。結(jié)合字體設(shè)計(jì)，也就是說如何在這樣一個(gè)限定條件下，最大限度地利用漢字字體特點(diǎn)，拓寬漢字圖形化的呈現(xiàn)方式，是我們?cè)O(shè)計(jì)應(yīng)該深思的問題。

《中庸》說：“致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！币馑家簿褪窃谧鲆患虑榈臅r(shí)候既要有一定的高度，又要考慮到方方面面，統(tǒng)籌全局。具體到設(shè)計(jì)，要考慮大多數(shù)人的審美趣味，考慮大眾的需求。另外，所有的事情并不是一蹴而就的，需要一個(gè)積淀的過程，這個(gè)過程可能比較痛苦，但是這個(gè)過程也是產(chǎn)生質(zhì)變的過程。不只是做設(shè)計(jì)，我們生活中很多例子都有這樣一個(gè)共同的特點(diǎn)，需要一個(gè)發(fā)展的過程，需要在事物最初的基礎(chǔ)上不斷精簡(jiǎn)、演變。針對(duì)字體圖形化設(shè)計(jì)來講，就是不能改變漢字的“初心”——傳遞信息，也不能改變漢字的本意——“辨識(shí)度”，在這樣一個(gè)前提下，大膽地展開創(chuàng)意，從而創(chuàng)造出意形合一的形式。

三、漢字字體與圖形的融構(gòu)

（一）漢字圖形化設(shè)計(jì)傳承傳統(tǒng)文化的方式

今天的漢字圖形化設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的方式是圖形和文字的結(jié)合。圖形和文字在文化的發(fā)展中都扮演著舉足輕重的角色，因此，在傳統(tǒng)文化的傳承中都占有關(guān)鍵位置。但是，漢字圖形化設(shè)計(jì)，不能只是元素的簡(jiǎn)單堆疊，而是要有創(chuàng)意，設(shè)計(jì)要跟隨時(shí)代的發(fā)展。清初畫家石濤說：“古之須眉，不能生在我之面目，古之肺腑，不能安之我之腹腸?！币馑家簿褪钦f對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，要結(jié)合時(shí)代背景，有創(chuàng)新，而不是一味照搬。

（二）漢字的語(yǔ)言符號(hào)和圖像的關(guān)系

言為心聲，書為心畫。文字源于圖形，文字的產(chǎn)生體現(xiàn)了人類對(duì)于符號(hào)的探索：這種探索是在存儲(chǔ)記憶，在尋求情感表現(xiàn)的推動(dòng)下產(chǎn)生的。文化的發(fā)展，知識(shí)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)的改變，人們的設(shè)計(jì)需求也隨之調(diào)整，相應(yīng)的文字和圖的關(guān)系，也在逐步地發(fā)展變化，文字元素慢慢地從早期的圖像中脫離出來。但是這個(gè)過程并不是一蹴而就的，是一個(gè)螺線上升、不斷發(fā)生量變的過程，因此，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)它們兩者都是一體的。

圖形創(chuàng)意的目的是傳遞信息，漢字圖形化是集漢字和圖形為一體的傳遞方式。漢字圖形化是以文字和圖形為造型元素，結(jié)合漢字本身的辨識(shí)度，通過公認(rèn)的構(gòu)成形式，寓意更深刻、含義更廣泛的創(chuàng)造性行為。這個(gè)創(chuàng)意的過程就是根據(jù)要表現(xiàn)的內(nèi)容要求，經(jīng)過各方面的綜合，借鑒不同設(shè)計(jì)師對(duì)漢字視覺化處理的思維方式，進(jìn)行多方面探索嘗試而對(duì)方案縱向提升的運(yùn)動(dòng)。這種復(fù)雜性使得我們需要很長(zhǎng)的時(shí)間，逐步總結(jié)、靈活運(yùn)用相關(guān)的設(shè)計(jì)方法。視覺思維是一個(gè)不可見的過程，創(chuàng)意的過程就是在腦海中加工，然后形成可見的圖式元素，帶給設(shè)計(jì)師新的靈感和啟發(fā)。就如這套“恭賀新春”文字圖形化設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師宋紅雨把十二生肖、一些植物形態(tài)和文字的結(jié)構(gòu)融合在一起，其中運(yùn)用了筆畫替換的手法，把年復(fù)一年，生肖有序輪換，以及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日氣氛描繪得淋漓盡致（如圖1）。

（三）漢字圖形化的呈現(xiàn)形式

創(chuàng)意是一個(gè)成功設(shè)計(jì)作品的靈魂，但是好的創(chuàng)意構(gòu)思，也要有合理的表現(xiàn)形式。比如說恰到好處的文字編排，能給版面帶來活力，對(duì)文字內(nèi)容的詮釋起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

1.表象性

漢字圖形化設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)方式，需要注意漢字的審美特點(diǎn)，它主要是根據(jù)對(duì)象的含義，以文字本身的內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過各種方式的設(shè)計(jì)，結(jié)合文字的結(jié)構(gòu)特征，把文字的整體或局部添加一些形象元素，運(yùn)用這種“圖文并茂”的方式，既能生動(dòng)地表明字義，同時(shí)也有好看的外形，使其真正具有內(nèi)外合一的美感。

2.表意性

漢字圖形化設(shè)計(jì)，是借助視覺觀感形態(tài)呈現(xiàn)漢字造型各異的特點(diǎn)，在意義等方面進(jìn)行創(chuàng)意，將意、形巧妙地融為一體。這種表現(xiàn)方式通常用會(huì)采用兩者之間的相通點(diǎn)，把這個(gè)相通點(diǎn)擴(kuò)散變大，以吸引受眾的眼球，讓受眾結(jié)合以往的生活經(jīng)驗(yàn)，自然而然形成聯(lián)想。達(dá)到茅塞頓開，從而產(chǎn)生新鮮感，同時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的記憶感，領(lǐng)悟設(shè)計(jì)師巧妙的創(chuàng)意要傳遞的信息。

3.擴(kuò)展空間

字體設(shè)計(jì)的擴(kuò)展空間是指通過不同的透視方式，把字體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)從單層、獨(dú)立的層面，擴(kuò)展到多層空間中來，把握人們的視覺規(guī)律，以及造型的要素特點(diǎn)，和空間物體的變化規(guī)律，使?jié)h字在不同的角度、甚至是不同的方位進(jìn)行深度變化。

4.適度抽象

漢字本身具有很強(qiáng)的辨識(shí)度，根據(jù)漢字本身的語(yǔ)義，結(jié)合視覺形象需求，把文字的部分筆畫替換成較為抽象的其他符號(hào)元素，給人帶來新鮮生動(dòng)的視覺感受。

四、漢字圖形化創(chuàng)意的方法

（一）平面裝飾與添加

這種方式幾乎適合所有文字，可以在文字的筆畫之間添加圖形，或者是改變筆畫的結(jié)構(gòu)，和圖形進(jìn)行組合，既豐富漢字的內(nèi)涵，又起到了很強(qiáng)的美化作用。但是這個(gè)創(chuàng)意結(jié)合的過程是要結(jié)合漢字的結(jié)構(gòu)特征，在這樣的前提下，展開廣泛的創(chuàng)意。

（二）組合型同構(gòu)設(shè)計(jì)

這種構(gòu)成方式是指元素之間外在或者內(nèi)在有一些相通點(diǎn)。梳理相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)方法，尋找合適的方法把漢字和圖形結(jié)合在一起。但是這個(gè)方式又分同質(zhì)和異質(zhì)：同質(zhì)是指本體和喻體兩種元素，在性質(zhì)、形態(tài)方面是相似或者相同的;而異質(zhì)是指用到的各種設(shè)計(jì)元素，相互之間幾乎沒有任何關(guān)系。

（三）立體字體的設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)中立體空間的設(shè)計(jì)，是對(duì)三維空間的模仿，一般采用的方法有：陰影、浮雕、透視空間效果。其中陰影效果可以增強(qiáng)漢字的視覺沖擊力，甚至能產(chǎn)生戲劇性的反轉(zhuǎn)效果。浮雕效果就如同從模具中脫落出來，從視覺上產(chǎn)生與背景不同的空間效果，從而增加作品的吸引力。透視空間效果是把平面的文字看作空間中的物體，形成一種空間感，從而增加視覺沖擊力。

（四）特殊材質(zhì)與媒介的選取

在漢字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，加入不同的設(shè)計(jì)元素，能營(yíng)造設(shè)計(jì)中的層次感與節(jié)奏感。具體的方式有：分離與虛實(shí)、肌理與紋樣、特殊媒介語(yǔ)言、手寫字體。其中分離與虛實(shí)是把文字采取剪、切、分解、錯(cuò)位、手撕等方法，把原本完整的形象打破，再結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)以及別人的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)之進(jìn)行再次組合創(chuàng)作。肌理與紋樣是運(yùn)用特殊的材料，根據(jù)漢字的含義，結(jié)合一些手繪的表現(xiàn)手法和軟件的操作技術(shù)，產(chǎn)生一種視覺混合效果，增加整個(gè)畫面的內(nèi)涵的豐富性。特殊媒介語(yǔ)言是借助其他媒介，例如把食物和漢字的結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，或者把植物和文字結(jié)構(gòu)結(jié)合起來（如圖2）。手寫字體比較自然，容易拉近與受眾者的距離，比較具有個(gè)性色彩，具有不可模仿的偶然性。

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作者簡(jiǎn)介：王秀杰，碩士，鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院講師。