摘? 要：自殷商起，書(shū)法承載著中國(guó)三千七百年的文明并不遺余力地記錄和呈現(xiàn)著各個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和特征，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。然而，在文化全球化的大背景下，中國(guó)文化不可避免地受外來(lái)文化的沖擊，作為國(guó)粹的書(shū)法，也出現(xiàn)了傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代書(shū)法的多種復(fù)雜沖突。加之科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛普及，書(shū)法愈來(lái)愈趨于邊緣化，書(shū)法教育的實(shí)施為了避讓?xiě)?yīng)試教育的“高速列車”而慢下了腳步。書(shū)法文化的傳承以教育作為重要途徑，但由于對(duì)書(shū)法教育的重大意義認(rèn)識(shí)不足，由此書(shū)法教育相對(duì)其他教育顯得薄弱許多。進(jìn)入新時(shí)代，我們要講好中國(guó)故事，書(shū)法教育的質(zhì)量亟需提高。而書(shū)法啟蒙教育在書(shū)法教育中則極為關(guān)鍵。以“永字八法”教學(xué)為例，在書(shū)法教學(xué)中通過(guò)講演結(jié)合實(shí)踐增強(qiáng)青少年的文化認(rèn)同感，再結(jié)合實(shí)踐成果最終提升青少年的文化自信。

關(guān)鍵詞：書(shū)法;啟蒙教育;文化傳承;文化自信

過(guò)去，國(guó)人重視書(shū)法，推進(jìn)書(shū)法文化創(chuàng)新，是為了證明中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)具有差異性并以此在文化交流對(duì)話中能堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)。新時(shí)期來(lái)臨，我們重視書(shū)法藝術(shù)的傳承、書(shū)法文化的傳播，是因?yàn)橹袊?guó)和平崛起、中國(guó)文化重新崛起，中國(guó)作為書(shū)法的原創(chuàng)國(guó)，面向本國(guó)及世界，傳承和發(fā)揚(yáng)作為中國(guó)文化形象之一的書(shū)法藝術(shù)是國(guó)家文化自覺(jué)、文化自信的重要表征。書(shū)法以觀賞者或習(xí)書(shū)者具備文字辨識(shí)能力為最基本要求，因此外國(guó)朋友可能因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)漢字而僅僅從抽象線條的角度來(lái)欣賞中國(guó)書(shū)法，停留在形式層。我國(guó)小學(xué)第一學(xué)段及之前的兒童對(duì)書(shū)法的認(rèn)知程度，由于身處書(shū)法原創(chuàng)國(guó)這一地域環(huán)境，耳濡目染，在社會(huì)、學(xué)校、家庭等教育因素、環(huán)境因素的共同作用下，他們對(duì)書(shū)法這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知停留于“喊口號(hào)”的無(wú)意識(shí)層面。

書(shū)法的傳承以教育作為重要途徑，而書(shū)法教育面臨著許多困境：科技飛速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)廣泛普及，以及學(xué)生無(wú)紙化作業(yè)和成人無(wú)紙化辦公的普及，使得人們一味地追求“快”，一筆一劃的書(shū)寫(xiě)倒成了“阻礙”，書(shū)法的生存空間受到了壓縮;現(xiàn)行教育體制雖然有所調(diào)整和展望，但在應(yīng)試教育之下的書(shū)法教育還處于邊緣化階段。因此，從事書(shū)法教育的教師，亟需根據(jù)當(dāng)下書(shū)法“夾縫中求生存”的現(xiàn)狀調(diào)整適合書(shū)法得以延續(xù)和傳承的教育目標(biāo)。筆者結(jié)合自身實(shí)踐，對(duì)此進(jìn)行了思考并應(yīng)用于教學(xué)中，并得到了良好的反響。

一、關(guān)注書(shū)法啟蒙教育，重視文化傳承

目前，書(shū)法教育正處于“夾縫”中求“生存”的狀態(tài)。首先，小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法課，為了“節(jié)約時(shí)間”，將課程安排在午休時(shí)段，時(shí)間緊湊，亦或者在上書(shū)法課時(shí)其他主科老師也參與課程，同步進(jìn)行著其他科目的相關(guān)任務(wù)學(xué)習(xí);其次，缺乏專業(yè)書(shū)法教師，課程不成體系，學(xué)生難學(xué)到真本領(lǐng);最后，學(xué)生在長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響下，對(duì)書(shū)法課持有“不重要”的錯(cuò)誤觀念。因此，當(dāng)我們有機(jī)會(huì)開(kāi)展書(shū)法教育工作時(shí)，我們的教學(xué)觀應(yīng)當(dāng)是力所能及地做好本職工作，從現(xiàn)行教育體制下基礎(chǔ)教育階段的書(shū)法教育做起，做好書(shū)法啟蒙教育工作。當(dāng)然，我們也不能把書(shū)法教育的位置盲目抬高，雖然從歷史來(lái)看，從事任何一個(gè)專業(yè)、一種職業(yè)的人，都存在將自己的專業(yè)盲目抬高的傾向。

自2012年教育部頒布新課標(biāo)，將書(shū)法教育正式列入到中小學(xué)課程起，書(shū)法教育一直砥礪前行，但鮮有成效。筆者認(rèn)為，書(shū)法的啟蒙教育甚為重要。小學(xué)低年級(jí)段兒童從剛?cè)雽W(xué)起就一直在學(xué)習(xí)“寫(xiě)”，用鉛筆在田字格中寫(xiě)拼音、阿拉伯?dāng)?shù)字、漢字，兒童因自控能力不強(qiáng)，好動(dòng)、易分神，不能沉下心來(lái)寫(xiě)字，有的學(xué)生難免產(chǎn)生厭倦感。至三年級(jí)，在教育體制的鼓勵(lì)、倡導(dǎo)下，學(xué)生能夠接觸到新的書(shū)寫(xiě)工具，毛筆、墨汁、毛邊紙等，這些對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是新鮮事物，加之學(xué)生對(duì)漢字開(kāi)始敏感，以及一直以來(lái)所受到的文化熏陶，他們對(duì)書(shū)法課抱有很大期待，所以，書(shū)法的啟蒙教育課程尤為關(guān)鍵。不可否認(rèn)，軟筆書(shū)法第一課，決定了學(xué)生今后聽(tīng)課的認(rèn)真程度，這關(guān)系到學(xué)生個(gè)人的發(fā)展。當(dāng)然，學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的第一個(gè)階段，將決定在他今后的人生中還會(huì)不會(huì)繼續(xù)練習(xí)書(shū)法，這關(guān)系到書(shū)法的傳承問(wèn)題。

二、提高書(shū)法教學(xué)質(zhì)量，樹(shù)立文化自信

對(duì)于書(shū)法初學(xué)者來(lái)說(shuō)，書(shū)法教育切忌夸夸其談，在深入淺出的理論指導(dǎo)下一定要落實(shí)到實(shí)踐中，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐成果來(lái)提升文化自信，用文化自信促進(jìn)文化自覺(jué)，從而進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)的佳態(tài)并且最終能夠持續(xù)下去，繼承和發(fā)揚(yáng)書(shū)法文化。

首先，應(yīng)當(dāng)明確我們的教學(xué)目標(biāo)。要想讓學(xué)生對(duì)書(shū)法文化產(chǎn)生認(rèn)同感，提升文化自信，只有通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會(huì)，并具備真正的軟筆書(shū)寫(xiě)的本領(lǐng)，而不是所謂的鑒賞或其他。因此，我們的教學(xué)目標(biāo)大方向就是能夠讓學(xué)生寫(xiě)出好的軟筆字，初級(jí)階段并不需要有多高的目標(biāo)。如今的書(shū)法教學(xué)更加注重實(shí)用，目的不是出書(shū)法家，而是通過(guò)普及大量的書(shū)法知識(shí)和書(shū)法理論，注重知識(shí)、理論、技術(shù)、技巧的傳授。其次，在進(jìn)行書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐中，教師適時(shí)傳達(dá)一些為人、處世的道理，適當(dāng)傳播一些有關(guān)書(shū)法文化的趣味知識(shí)，站在初學(xué)者的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，將一一解決初學(xué)者的疑問(wèn)作為課程內(nèi)容。最后，務(wù)必從學(xué)情分析做起，初學(xué)者學(xué)習(xí)書(shū)法是難的;不會(huì)下筆，亦或者下筆不知如何用力，不能力透紙背，容易飄;易性急，片面追求下筆龍飛鳳舞。

書(shū)法教學(xué)一直沒(méi)有特定教材，筆者根據(jù)自身學(xué)習(xí)情況結(jié)合初學(xué)者應(yīng)當(dāng)先奠定扎實(shí)基礎(chǔ)的期許，選擇唐代歐陽(yáng)詢楷書(shū)《九成宮醴泉銘》作為教材?！毒懦蓪m醴泉銘》是歐陽(yáng)詢七十五歲的作品，最能代表他的書(shū)法水平?！毒懦蓪m醴泉銘》用筆慎重、嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有過(guò)分的表現(xiàn)，被視為“楷書(shū)法的極則”，是楷書(shū)研究的出發(fā)點(diǎn)、終點(diǎn)站，是歷代學(xué)書(shū)者的楷模。筆者從“永字八法”著手，探索學(xué)生最易于接受的教學(xué)方法?！坝雷职朔ā彪m說(shuō)不能算作“筆法百科”，但是對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是比較適合的。想要提高書(shū)法造詣的中高級(jí)習(xí)書(shū)者可以臨摹更多的字帖以尋找趣味，高一層次的習(xí)書(shū)者應(yīng)當(dāng)是“重文化、重內(nèi)涵、不斷修煉自身、提高素養(yǎng)、博學(xué)多才、觸類旁通、注重內(nèi)心豐富”的。

對(duì)于習(xí)書(shū)者來(lái)說(shuō)，用軟筆書(shū)寫(xiě)漢字，因其結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜是難以把握的，但基本筆畫(huà)僅有八個(gè)，因此，初學(xué)者應(yīng)當(dāng)扎扎實(shí)實(shí)“吃透”這八種筆畫(huà)。將基本筆畫(huà)練標(biāo)準(zhǔn)、點(diǎn)畫(huà)技巧掌握，對(duì)于后期單字結(jié)構(gòu)的練習(xí)有很大的幫助。教師在講解時(shí)借助一些圖片，給學(xué)生以更強(qiáng)烈的視覺(jué)感受和心理體驗(yàn)。示范講授點(diǎn)畫(huà)和橫畫(huà)時(shí)，伴隨著勾勒出該筆畫(huà)的雙鉤形態(tài)，著重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)筆畫(huà)之間書(shū)寫(xiě)技法的關(guān)聯(lián)性，傳達(dá)“容易學(xué)習(xí)”的信號(hào)，幫助學(xué)生克服畏難情緒。從豎畫(huà)開(kāi)始，教師通過(guò)雙鉤筆畫(huà)、軟筆示范并結(jié)合相關(guān)圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)方法之間的關(guān)聯(lián)性。接下來(lái)應(yīng)以學(xué)生練為主，為學(xué)生提前規(guī)避錯(cuò)誤，教師示范應(yīng)將錯(cuò)誤筆畫(huà)同時(shí)展示。

經(jīng)過(guò)“永字八法”教學(xué)實(shí)踐所作的準(zhǔn)備，將理性分析的內(nèi)容用于課堂指導(dǎo)軟筆書(shū)法習(xí)字。初學(xué)書(shū)法，學(xué)生只有接收到實(shí)實(shí)在在的書(shū)寫(xiě)技法，才會(huì)有興趣繼續(xù)學(xué)習(xí)，這樣書(shū)法文化的傳承才有可能繼續(xù)。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一同探析技法，在教師的引導(dǎo)下，逐步發(fā)現(xiàn)各個(gè)基本筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)方法之間存在的關(guān)聯(lián)性，學(xué)生自己參與其中，發(fā)現(xiàn)技法關(guān)聯(lián)，通過(guò)教師講授示范，再進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生定能吃透基本筆畫(huà)。

以下為教學(xué)案例的分析：

第一部分，入門(mén)課安排。首先，結(jié)合圖片示例，對(duì)握筆姿勢(shì)、書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)做強(qiáng)調(diào)，這對(duì)兒童的骨骼發(fā)育來(lái)說(shuō)很重要。正確的姿勢(shì)也能夠使兒童沉靜下來(lái)，專注習(xí)字。其次，對(duì)學(xué)具、字帖進(jìn)行介紹，引入歷史故事，展示教師自己的作品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。最后，在由教師自己創(chuàng)作的小作品為獎(jiǎng)勵(lì)的前提下進(jìn)行學(xué)生們最為期待的環(huán)節(jié)——寫(xiě)，由于學(xué)生首次接觸軟筆書(shū)法，所以設(shè)計(jì)線條的“小練筆”（如圖1），一方面有利于學(xué)生體驗(yàn)軟筆書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)，并且這樣簡(jiǎn)單的練習(xí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)難度極低，為學(xué)生增加信心;另一方面，這些小練筆能夠?yàn)橹蟮墓P畫(huà)教學(xué)奠定良好的書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)，這些線條和基本筆畫(huà)也具有關(guān)聯(lián)性。

以上所做的鋪墊一定不能少，欲速則不達(dá)，并且學(xué)生也能樂(lè)在其中。

第二部分，引入“永字八法”概念，以兩個(gè)“永”字（一個(gè)是僅僅漢字寫(xiě)得好的軟筆書(shū)法初學(xué)者按照自己已有經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)的，另一個(gè)是教師自己現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)的）為切入點(diǎn)，提問(wèn)：“一邊為經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期筆畫(huà)訓(xùn)練的人所寫(xiě)，而另一邊則是一位漢字寫(xiě)得不錯(cuò)的初學(xué)者所寫(xiě)，有何感想？”學(xué)生回答：“要好好練習(xí)筆畫(huà)，不急于求成?！弊寣W(xué)生明白掌握點(diǎn)畫(huà)的基本寫(xiě)法是多么重要，放下心浮氣躁，專心聽(tīng)講，耐心練習(xí)。此處提出“先學(xué)好走路，再去‘進(jìn)修如何跑步”“君子重其身，而內(nèi)外兼修”等小知識(shí)，加以點(diǎn)撥，“有的同學(xué)有寫(xiě)字這方面的天賦，就可以把結(jié)構(gòu)掌握得很好，但徒有其表還不行，如果字的最小組成單位——筆畫(huà)寫(xiě)得不夠精致，那么這個(gè)字只是由一些‘無(wú)頭‘無(wú)尾的線組成的，僅僅是用筆尖在畫(huà)字，就不能達(dá)到內(nèi)外兼修的精神品格了?！辈?qiáng)調(diào)：“書(shū)法是帶著鐐銬的舞蹈，這是在說(shuō)明部分書(shū)家在創(chuàng)作的過(guò)程中不能是一味的隨意表現(xiàn)，而是要有書(shū)法本身的內(nèi)在原則和規(guī)范。這種原則和規(guī)范，也可以說(shuō)是筆畫(huà)的奠基以及章法的約束。”[1]以“我們從初學(xué)開(kāi)始，就應(yīng)當(dāng)避免過(guò)于隨意，應(yīng)當(dāng)按照技法、章法一步一個(gè)腳印兒，進(jìn)入‘這個(gè)有規(guī)則的書(shū)寫(xiě)游戲”作為總結(jié)，愉快地開(kāi)啟新的教學(xué)環(huán)節(jié)。

拋出問(wèn)題：“永字有幾個(gè)筆畫(huà)？”學(xué)生又會(huì)興趣飽滿，課堂氛圍較好。教師再次追問(wèn)：“‘八法指的是什么？”三年級(jí)學(xué)生難以回答了，這時(shí)老師給出提示：“‘永字八法是中國(guó)書(shū)法楷書(shū)用筆法則，張懷瓘在其著作《用筆法》中說(shuō)：‘大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于永字。這里就更加明確了‘永字在今天看來(lái)雖然只有5個(gè)筆畫(huà)，但是其中包含‘點(diǎn)畫(huà)八體，有八種筆法蘊(yùn)含其中?！贝颂幟鞔_了“筆畫(huà)”與“筆法”，便于學(xué)生記憶。難度遞增，所謂的八種筆法又是如何來(lái)的？教師繼續(xù)引經(jīng)據(jù)典：“清代朱和耕《臨池心解》有‘筆筆斷而后連，我們這樣理解：復(fù)雜筆畫(huà)在書(shū)寫(xiě)時(shí)要分割為單一筆畫(huà)。平時(shí)我們?cè)谧鰪?fù)雜的事情時(shí)，也把它分割為幾件簡(jiǎn)單的事去做，那事情就容易成功了?！雷质菨h字中最特別的字，歷代書(shū)法家都非常重視‘永字?！边@樣的層層深入，利于學(xué)生理解記憶，引導(dǎo)他們專心跟進(jìn)。

第三部分，理性化教學(xué)下的理論指導(dǎo)實(shí)踐。首先讓學(xué)生領(lǐng)略歐體的書(shū)風(fēng)，以找到書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)。在南北朝時(shí)，北方楷書(shū)主要以奇崛剛健、質(zhì)樸中帶有某種“粗獷”之趣。至隋及初唐，北方楷書(shū)亦由質(zhì)趨文，標(biāo)志著楷書(shū)已進(jìn)入鼎盛的時(shí)代，其技法和審美定勢(shì)，也因?yàn)槲娜藭?shū)法家的努力，而形成流派化。唐代的博大氣象所形成的唐人激越的胸襟和心態(tài)，使唐人在一開(kāi)始便有將晉人瀟灑飄逸之風(fēng)轉(zhuǎn)化為一種灑脫奔逸、恢弘寬博氣勢(shì)的傾向[2]。接著點(diǎn)明中鋒行筆為重難點(diǎn)：寫(xiě)楷書(shū)時(shí)，人們?yōu)榱烁N近唐代書(shū)家的奇崛剛健、恢弘博大，我們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)都是要拖著筆桿走，而不是用筆尖去畫(huà)。

進(jìn)入“永字八法”的“第一法”——點(diǎn)畫(huà)，“古人，最擅長(zhǎng)觀物取象，我們來(lái)看古人是怎樣取象的。首先點(diǎn)為側(cè)，如鳥(niǎo)之翻然側(cè)下，觀察PPT（如圖2）。寫(xiě)點(diǎn)如飛行的鳥(niǎo)突然翻身向下，呈傾斜狀45度角;想象如同圖片展示中那樣一顆山石，有堅(jiān)實(shí)的形狀，有沉重的質(zhì)感，有墜落的加速度，有擲地碰撞的力量，給人以視覺(jué)觸覺(jué)上的豐富的感知”[3]。通過(guò)語(yǔ)言描述，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“觀物取象”的認(rèn)識(shí)，讓其明白萬(wàn)事萬(wàn)物“取法自然”“道法自然”的道理。接著，將書(shū)寫(xiě)的技法理論展示于PPT上：點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)，應(yīng)側(cè)鋒峻落，鋪毫行筆，勢(shì)足收鋒[4]。不可用畫(huà)圈的方法寫(xiě)點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)直接鋪毫。我們這樣操作：“下筆時(shí)回憶上節(jié)課講的姿勢(shì)擺正、筆桿垂直于紙面，輕輕下筆，由筆尖輕輕接觸紙面，再慢慢往下加壓到筆肚——按。此時(shí)由于最基本的點(diǎn)畫(huà)，只用鋪毫即可，兩步驟就可完成，暫時(shí)不用行筆，注意筆尖在加壓過(guò)程中，不可移動(dòng)。收筆時(shí)拖著筆桿往米字格中45°斜下方向邊拖邊提筆，將毛筆提離紙面——提?！崩碚摻Y(jié)合實(shí)踐，圖示、理論呈現(xiàn)、操作示范以及講授同時(shí)進(jìn)行，多管齊下，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)技法。緊接著深入淺出地進(jìn)行分析（如圖3）：將點(diǎn)畫(huà)分成兩個(gè)部分，第一部分直接將筆調(diào)整好后放到紙上，筆尖不能移動(dòng)，就形成了第一部分，再順著傾斜45°方向邊拖邊將筆桿提離紙面，就形成了第二部分。需要注意的是，不可寫(xiě)成像花瓣墜落那樣，而是應(yīng)當(dāng)如鳥(niǎo)翻然側(cè)下、高山墜石，得注重力量感。在學(xué)生開(kāi)始練習(xí)時(shí)，引書(shū)家沈尹默的話，“做人要像‘永字的點(diǎn)，昂首、充滿自信和朝氣”。增強(qiáng)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)感受。橫畫(huà)的教法同上。

第四部分，理性分析筆畫(huà)之間書(shū)寫(xiě)方法的關(guān)聯(lián)性，以克服學(xué)生的畏難情緒。直接進(jìn)入技法分析部分，聯(lián)系點(diǎn)畫(huà)與橫畫(huà)的雙鉤書(shū)法（如圖4），帶領(lǐng)學(xué)生分析，做分步驟的示范（如圖5），讓學(xué)生清晰明了地掌握點(diǎn)畫(huà)與橫畫(huà)的起筆和收筆的書(shū)寫(xiě)方法是相同的。這樣的分析，使得學(xué)生充滿了探索的欲望，而且教學(xué)難度是緩慢遞增的。因?yàn)橛袝?shū)寫(xiě)方法的關(guān)聯(lián)性存在，幫助學(xué)生減少或者克服了書(shū)寫(xiě)的畏難情緒，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，也使其能夠認(rèn)真地按照教師所講反復(fù)練習(xí)對(duì)比，最終能夠?qū)W會(huì)書(shū)寫(xiě)。豎畫(huà)的引入同橫畫(huà)、點(diǎn)畫(huà)相同，書(shū)寫(xiě)技法的關(guān)聯(lián)性可以稍作點(diǎn)撥，布置為思考作業(yè)，留給學(xué)生思考空間，讓其回味教師的思考、分析方法。

第五部分，結(jié)課環(huán)節(jié)。鼓勵(lì)學(xué)生要堅(jiān)持練習(xí)，與學(xué)生共同展望未來(lái)?！熬毩?xí)書(shū)法，寫(xiě)好中國(guó)字是每個(gè)中國(guó)人的必修課?！盵5]王澍的《論書(shū)語(yǔ)》中有言：“然欲自然，先順有意，始于方整，終于變化，積習(xí)之久，自有會(huì)通之處。”“要達(dá)到無(wú)意于變化而變化無(wú)窮的‘會(huì)通之境，是非到技法熟練不可的。同學(xué)們，課后的時(shí)間才是最充足的，希望你們能夠?qū)⒄n上所學(xué)認(rèn)真進(jìn)行課后鞏固，從第一堂筆畫(huà)課的課后開(kāi)始，熟練課上所學(xué)技法，扎扎實(shí)實(shí)地鞏固‘地基，今后的‘書(shū)法大廈才能穩(wěn)固不倒。我們爭(zhēng)取將來(lái)能夠做到：手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，心手兩忘，翰逸神飛?！?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法的啟蒙教育跟教師有緊密聯(lián)系，要努力將書(shū)法在兒童心目中的印象基礎(chǔ)打扎實(shí)——寫(xiě)書(shū)法不難、跟隨老師分析書(shū)法很有意思。理性地分析書(shū)寫(xiě)技法在書(shū)法教學(xué)中是一種創(chuàng)新，學(xué)生的年齡不大，認(rèn)知水平尚淺，有趣味的直觀明了的圖示分析，有利于提高其興趣，提升其觀察與分析能力。學(xué)習(xí)成果能最有力地幫助學(xué)生建立自信心，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)了多處讓學(xué)生感悟如何為人、處世的文化知識(shí)，在幫助學(xué)生提高書(shū)寫(xiě)技法的同時(shí)，也提升了學(xué)生的思想道德情操，以增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。文化認(rèn)同使我們每一個(gè)中國(guó)人骨子里具備中國(guó)精神。當(dāng)我們真正了解、掌握了書(shū)法技法，才能真正熱愛(ài)書(shū)法，為傳統(tǒng)文化不流于變質(zhì)和扭曲效力。教師引經(jīng)據(jù)典地對(duì)“永字八法”進(jìn)行解析，目的是為了讓學(xué)生明白：人之生長(zhǎng)，應(yīng)遵循傳統(tǒng)，效法自然，同理也應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在傳承中發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃惇，李昌集，莊熙祖.書(shū)法篆刻（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2007：98.

[2]張福朋.唐代“尚法”書(shū)風(fēng)的形成及其表現(xiàn)形式[J].書(shū)法賞評(píng)，2016（1）：36-38.

[3]吳碩.點(diǎn)線音韻妙翰墨[D].開(kāi)封：河南大學(xué)，2015.

[4]房弘毅.歷代書(shū)論釋譯楷書(shū)叢帖——米芾論書(shū)名言[M].北京：中國(guó)書(shū)店出版社，2007：20.

[5]孫曉云.文化自信包含著對(duì)中國(guó)書(shū)法的自信[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2018-02-14（003）.

作者簡(jiǎn)介：繆陽(yáng)，云南師范大學(xué)文學(xué)院美學(xué)專業(yè)碩士研究生。