姚愛婷

《師說》有言：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”“傳道”被放在第一位，意味著學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生做人，其前提則是情感價(jià)值觀的教育。高中語文課本中傳記文學(xué)審美的教育，首先是培養(yǎng)學(xué)生的情感價(jià)值觀，對(duì)于丑惡是非有一個(gè)基本的判斷。

在《廉頗藺相如列傳》教學(xué)中，我設(shè)定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)廉頗、藺相如的可貴之處，培養(yǎng)機(jī)智、勇敢的品質(zhì)和以大局為重的愛國主義精神。這正是對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)要求。文本中，相如使秦，智斗秦王，集中顯示了他成竹在胸、從容應(yīng)對(duì)的大智大勇，通過矛盾的展現(xiàn)，藺相如敢于在大庭廣眾之下，援引歷史，揭露秦國歷朝歷代背信棄義的慣用伎倆，并理直氣壯地告訴秦王，和氏璧已送回趙國，自己的個(gè)人生死已經(jīng)置之度外，秦王無可奈何，至此，藺相如取得了“完璧歸趙”的徹底勝利，化解了趙王的困境，打擊了秦國的威風(fēng)，捍衛(wèi)了趙國的尊嚴(yán)。通過故事串講，仔細(xì)分析事件，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自習(xí)體會(huì)，將自己代入情境之中，感受藺相如在面對(duì)強(qiáng)暴勢力時(shí)的不卑不亢，在面對(duì)國家危難時(shí)的大義凜然和舍生忘死。反觀當(dāng)下，面對(duì)超級(jí)大國強(qiáng)行挑起的“貿(mào)易戰(zhàn)”，我們也要有勇有謀，不卑不亢，維護(hù)祖國的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)祖國的利益。皮之不存，毛將焉附？國之不存，家將何在？形成正確的大局觀和審美觀，明辨是非，是課程標(biāo)準(zhǔn)和教師教學(xué)中相當(dāng)重要的一環(huán)。做好人，才能學(xué)好習(xí);思想審美端正，才能成為棟梁之材。

2019年統(tǒng)編教材加入《屈原列傳》，在情感態(tài)度和價(jià)值觀方面，要求學(xué)生學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。屈原不僅是騷體詩的開創(chuàng)者，更有作為政治家的擔(dān)當(dāng)和使命感。屈原是楚國貴族出身，學(xué)識(shí)淵博，頗有外交才能，倍受楚懷王信賴，后因?yàn)楸回颊u謗而遭冷落。彼時(shí)強(qiáng)秦虎視眈眈，屈原主張改革內(nèi)政，聯(lián)合齊國以自保，然而佞臣被秦國的張儀所蒙蔽，不顧國家大義，阻止楚懷王采納屈原的正確意見，懷王最終身死異國。頃襄王即位，屈原開始了長達(dá)二十多年的流放生涯，見楚國日漸衰微，最終以身殉國，投身汨羅江。屈原能在黑暗的政治環(huán)境中保持赤子之心，獨(dú)守清白，能夠肩負(fù)起時(shí)代的擔(dān)當(dāng)和使命，激流勇進(jìn)。通過對(duì)文本的學(xué)習(xí)，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，要使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到“不忘初心，牢記使命”的時(shí)代召喚，認(rèn)識(shí)到左右逢源、不顧大義的行為是錯(cuò)誤的、可恥的。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在面對(duì)危機(jī)、進(jìn)退兩難的時(shí)刻，要始終把國家利益放在首位。所以，在學(xué)習(xí)的過程中，要著重去剖析文本的精神內(nèi)涵，而不是一味地強(qiáng)調(diào)考試重點(diǎn)，真正發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能，引導(dǎo)學(xué)生形成正確、積極、健康的人生觀。

傳記文學(xué)的光輝人物形象，其身上所蘊(yùn)含的偉大精神，經(jīng)過幾千年的歷史洗禮，仍然熠熠生輝，對(duì)我們當(dāng)代青年仍具有鞭策作用。作為教師，我們應(yīng)該將這種精神內(nèi)涵作為一種正確積極的情感價(jià)值觀傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感審美觀。