摘 要： 本文分析了峨山彝族花鼓舞在長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展過(guò)程中，從祭祀走向娛樂(lè)和表演，其功能和意義也發(fā)生了顯著的變化，進(jìn)而提出彝族花鼓舞的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：花鼓舞;喪葬儀式;娛樂(lè)性;傳承保護(hù)

峨山彝族自治縣地處滇中腹地，是中國(guó)第一個(gè)彝族自治縣，境內(nèi)居住著彝、漢、哈尼、回、蒙古、傣、白、苗等27個(gè)民族，彝族是峨山的主體民族，占全縣總?cè)丝诘?6.6%。勤勞的彝族人民創(chuàng)造了燦爛的彝族文化并形成自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣不同程度的反映了峨山彝族的歷史傳統(tǒng)、生產(chǎn)方式和文化生活。彝族花鼓舞是峨山彝族優(yōu)秀文化的代表，主要流行于峨山甸中、塔甸、富良棚、大龍?zhí)丁⒉砗拥壬絽^(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。2006年峨山彝族花鼓舞被云南省人民政府列為《云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄》，從此峨山彝族花鼓舞被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視野，也被更多人所熟知。

一、喪葬儀式上的花鼓舞

花鼓舞在彝語(yǔ)中叫做“者波必”，最初是喪葬時(shí)跳祭祀性樂(lè)舞時(shí)使用的一種舞蹈形式。其有一套嚴(yán)格的程序，其間的跳法、唱詞都有相應(yīng)的規(guī)矩?！耙妥迕耖g喪葬儀式上，在出殯前夜孝子孝女們必須在畢摩的帶領(lǐng)下，在鑼鼓家什伴奏下，逆時(shí)針繞棺跳《篤慕羅思則》，意為為死者亡魂踏平歸祖路上的尖刀草，以使亡靈順利歸祖?！卑凑找妥迕耖g喪禮傳統(tǒng)，死者去世，喪家需自請(qǐng)一支花鼓舞隊(duì)，死者外家需請(qǐng)民間花鼓舞隊(duì)等前去吊唁。葬禮的重要環(huán)節(jié)都有花鼓舞隊(duì)的出現(xiàn)，如守靈夜要唱跳“掃堂調(diào)”，唱詞悲傷凄涼;鬧堂結(jié)束后由喪家主隊(duì)帶頭按班輩大小排序做“大聯(lián)合跳”;出殯前由喪家花鼓舞隊(duì)起頭各花鼓隊(duì)依次在靈堂前跳《送喪調(diào)》;拴棺儀式時(shí)，喪家自請(qǐng)花鼓舞隊(duì)起頭，引領(lǐng)其他花鼓舞隊(duì)組成螺螄轉(zhuǎn)陣型逆時(shí)針、順時(shí)針各繞棺三圈后，輪流在棺材前跳“拜四方”套路;送葬隊(duì)伍來(lái)到村口獻(xiàn)祭完，花鼓舞隊(duì)要以螺螄轉(zhuǎn)套路送靈，接著依次在棺前拜跳;棺材放入墳坑時(shí)，所有花鼓舞隊(duì)必須保證鑼鼓不停。

近年來(lái)隨著殯葬改革的推行，喪葬的古老習(xí)俗也在改變，將死者火化后直接埋入村里的公共墓地，農(nóng)村跳花鼓舞的越來(lái)越少，作為葬禮上承擔(dān)“驅(qū)鬼”“安魂”“送靈”功能的花鼓舞面臨挑戰(zhàn)。云南師范大學(xué)副教授、博士黃龍光認(rèn)為“隨著2017年3月1日起峨山彝族自治縣全面推行殯葬制度改革，作為彝族花鼓舞原生展演、傳習(xí)時(shí)空的傳統(tǒng)喪禮已消失，彝族花鼓舞‘送靈歸祖的原生功能也隨之喪失，彝族花鼓舞背后的民間花鼓會(huì)組織及其功能也將發(fā)生轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向作為純粹藝術(shù)形式審美的各類(lèi)現(xiàn)代展演成為彝族花鼓舞未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)?！?/p>

二、節(jié)日中的花鼓舞

隨著社會(huì)的發(fā)展，花鼓舞的傳播日益廣泛，越來(lái)越多的人跳花鼓舞，人們?cè)谶涓凉?、開(kāi)新街、上新房、火把節(jié)的時(shí)候也跳花鼓舞，這時(shí)的花鼓舞有了表演和娛樂(lè)的性質(zhì)。

咪噶哈是峨山彝族一個(gè)大型春祭儀式，人們認(rèn)為咪噶哈不僅能帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、豐年豐產(chǎn)，且促進(jìn)人自身的增殖增福。畢摩在咪噶哈神樹(shù)前念誦祭祀辭祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺后，花鼓舞隊(duì)即面向神樹(shù)跳“拜四方”等套路，接著在祭場(chǎng)跳大娛樂(lè)，娛神娛人。

開(kāi)新街是每年春節(jié)后的第一個(gè)街天，意味著新的一年開(kāi)始了，人們?cè)谶@一天購(gòu)買(mǎi)農(nóng)用物資和家庭日用品，各村各寨群眾身著節(jié)日的盛裝，集中到街子舞龍、跳花鼓，祈求一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、平安吉祥、健康如意。上新房時(shí)跳花鼓，意為驅(qū)魔除妖，祝愿主家順利平安、招財(cái)進(jìn)寶、家道興旺。

三、文化展演中的花鼓舞

近年來(lái)經(jīng)過(guò)很多花鼓藝人的改良，花鼓舞逐漸發(fā)展為一種表演舞臺(tái)藝術(shù)，在全縣、全省、全國(guó)的文藝表演中演出。通過(guò)不斷的走出去表演，不僅促使花鼓隊(duì)成員們積極學(xué)習(xí)提升表演水平，還彰顯了彝族花鼓舞的無(wú)限魅力，向外宣傳了峨山彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

花鼓舞從祭祀舞蹈走向群眾廣泛參與的具有娛樂(lè)性、觀賞性的舞蹈，走向舞臺(tái)的表演藝術(shù)舞蹈，從以前是唱詞多跳的少到現(xiàn)在是唱詞少跳的多，都體現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)民族舞蹈多元化的走向和形態(tài)變遷，其功能和意義也發(fā)生了顯著的變化。

四、花鼓舞的傳承保護(hù)

花鼓舞的套路指的是由一系列規(guī)定動(dòng)作組成的一套動(dòng)作，一場(chǎng)花鼓舞可以由多個(gè)套路組成。但是各種套路所代表的含義和出現(xiàn)的場(chǎng)合，卻有著相應(yīng)的規(guī)矩?；ü奈钃?jù)說(shuō)最早有70多個(gè)套路，其中部分套路、動(dòng)作在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中漸漸消失。秉持著“保護(hù)為主，搶救第一的原則”，1987年峨山彝族自治縣民舞集成辦公室編《云南省民族民間舞蹈集成·峨山彝族自治縣資料集》，共搜集整理35個(gè)套路。這是首次對(duì)彝族花鼓舞進(jìn)行專(zhuān)業(yè)調(diào)查、整理的書(shū)籍。2006年塔甸政府組織拍攝制作了花鼓舞光碟《花鼓飛花》，動(dòng)態(tài)復(fù)原了《云南省民族民間舞蹈集成·峨山彝族自治縣資料集》中的套路，具有很強(qiáng)的舞蹈藝術(shù)價(jià)值。未來(lái)應(yīng)繼續(xù)做好彝族花鼓舞的基礎(chǔ)性調(diào)查，系統(tǒng)整理彝族花鼓舞套路、動(dòng)作、唱詞，完善彝族花鼓舞檔案。

2006年舉辦彝族花鼓舞學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版論文集《花鼓舞彝山—解讀峨山彝族花鼓舞》。2016年峨山彝族自治縣縣委、政府主辦了首屆中國(guó)彝族花鼓舞傳承與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版《首屆中國(guó)彝族花鼓舞傳承與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。2017年繼續(xù)舉辦第二屆中國(guó)彝族花鼓舞傳承與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版《第二屆屆中國(guó)彝族花鼓舞傳承與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。連續(xù)舉辦的中國(guó)彝族花鼓舞傳承與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)是高規(guī)格的學(xué)術(shù)會(huì)議，邀請(qǐng)來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、各大院校的專(zhuān)家學(xué)者們以及部分彝族畢摩、彝族花鼓舞傳承人代表參加，專(zhuān)家學(xué)者們的研究發(fā)言主要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論思考、彝族鼓舞源流、彝族花鼓舞內(nèi)涵、彝族花鼓舞的功能、彝族花鼓舞的傳承與保護(hù)等方面，對(duì)彝族花鼓舞的全面深入研究具有重大學(xué)術(shù)意義，對(duì)當(dāng)前彝族花鼓舞的傳承與保護(hù)具有較強(qiáng)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

彝族花鼓舞套路繁多，需經(jīng)師傅傳授動(dòng)作套路和表演程序，必須專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)才能掌握技藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就是要確保其生命力，作為峨山彝族花鼓舞的傳承人，掌握并承載著花鼓舞的知識(shí)和技藝，同時(shí)肩負(fù)著開(kāi)展傳承工作的重任?；ü奈璧膫鞒蟹绞街饕獮樯鐣?huì)性群體傳承，有少部分家族傳承。在甸中、雙江、富良棚、大龍?zhí)?、塔甸的主要村寨中有穩(wěn)定的社會(huì)傳承譜系。

彝族花鼓舞來(lái)自民間，直接反映了彝族人民的生活經(jīng)驗(yàn)，在生活中有著強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)。早在2007年，塔甸中學(xué)、中心小學(xué)開(kāi)始將彝族花鼓舞，整合進(jìn)校園活動(dòng)和課間操，一經(jīng)推廣受到廣大師生的一致好評(píng)，這個(gè)嘗試不僅可以讓缺少運(yùn)動(dòng)的學(xué)生活動(dòng)起開(kāi)，增進(jìn)身體健康，還豐富了校園文化，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到彝族花鼓舞的獨(dú)特魅力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的熱情。但因?yàn)槟壳皯?yīng)試教育體制下，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，學(xué)習(xí)壓力大，要將花鼓舞作為中小學(xué)生健身或娛樂(lè)性舞蹈納入素質(zhì)教育范疇，進(jìn)入校園文化還有很長(zhǎng)的路要走。

參與文獻(xiàn)

[1] 黃龍光 《民間儀式_藝術(shù)展演與民俗傳承》，中央民族大學(xué)博士論文，2009年，第63頁(yè)。

[2] 黃龍光 、楊暉? 《彝族花鼓舞的歷史源流、主要特征與多重價(jià)值》，《貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第2期，第27頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：許寧，性別：女，民族：漢族，籍貫：云南新平，出生年月：1976年9月3日，學(xué)歷：本科，工作單位：玉溪市博物館，職稱(chēng)：文博館員。