楊睿 李朝雄 張婷

摘 要：在日語中漢字經(jīng)過多年發(fā)展，許多日語中運(yùn)用漢字演變的詞匯被中國重新吸收利用，例如“英語”、“經(jīng)濟(jì)”、“社會(huì)主義”等詞，作為規(guī)范詞匯納入中文。這些漢字的引入和運(yùn)用也為如今偽中國語的演變和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。“偽中國語”作為一種新時(shí)代發(fā)展的新文化交流方式，流行于現(xiàn)代日本和中國。“偽中國語”并沒有一個(gè)完整的語言體系，其不遵循日語語法，單將構(gòu)成語法結(jié)構(gòu)的助詞刪去，把有實(shí)意的假名代替以漢字，僅由漢字組成句子。

關(guān)鍵詞：“偽中國語”，語言現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)流行語

“偽中國語”并非某一種特定的語言，但在構(gòu)建和使用過程中，我們實(shí)際上可以看到，日語母語者正在向漢語靠攏。雖然句子乍一看像是文言文，但是語序有混亂之處，在日語或中文中略顯違和，且表達(dá)不完整，但是許多偽中國語在日語學(xué)習(xí)者中被廣泛使用，仔細(xì)揣摩也能了解句子大意，如：

例（1）：日本語之漢字使用偽中國語意味通用？私中國語上手気分！

例（2）：我日本人動(dòng)畫投稿者。電子遊戯格鬪好。最速攻略愛。電子音楽作成目覚

從日語到“偽中國語”的轉(zhuǎn)化來看，從直接使用日語中的漢語詞匯取代日語原有詞匯，到在使用過程中加入現(xiàn)行漢語詞匯：從簡單刪除助詞、照搬日語語序語法，到使用漢語語序和語法。在對(duì)本體的模仿中，“偽中國語”越來越接近漢語。同時(shí)，“偽中國語”中一系列詞匯和語法的偏差和錯(cuò)誤，與日語母語者在學(xué)習(xí)漢語時(shí)容易遇到的問題是一致的。這同時(shí)也為中日交流中可能遇到的問題提供了新的思路和啟示。

以此，我們面向社會(huì)群體對(duì)有關(guān)“偽中國語”的認(rèn)知度做了相關(guān)問卷調(diào)查，以樣本容量為100進(jìn)行調(diào)查，據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

1、調(diào)查對(duì)象的100人中：有27.12%的人為日語專業(yè)的學(xué)生;有27.12%的人學(xué)過日語;有45.76%的人沒有學(xué)過日語。

2、其中在日語專業(yè)和學(xué)過日語的調(diào)查對(duì)象中：聽說過“偽中國語”的人數(shù)占46.88%;完全沒有聽說過“偽中國語”的人數(shù)占53.13%。

3、其中，通過網(wǎng)絡(luò)帖子了解到“偽中國語”的人數(shù)占90.63%;通過聊天了解到“偽中國語”的人數(shù)占25%;通過書籍了解到“偽中國語”的人數(shù)占6.25%。

4、在100個(gè)樣本中（包括日語學(xué)習(xí)者和非日語學(xué)習(xí)者），能理解“貴方明日何処行？”這句簡單的“偽中國語”的字面意思的人數(shù)占42.37%;不能理解意思的人數(shù)占57.63%。

5、在學(xué)習(xí)過日語中調(diào)查樣本中，認(rèn)為“偽中國語”這樣特殊的文化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因大概可分為（多選）：①中國國力的增加（32%）;②中國國際地位的增強(qiáng)（36%）;③中國文化優(yōu)于其他文化（8%）;④中國文化的“走出去”發(fā)展（48%）;⑤中日文化的碰撞融合（84%）

6、由在常見的日詞中用的正式中文詞匯中，我們也進(jìn)行了全樣本的調(diào)查：知道“英語”、“經(jīng)濟(jì)”、“社會(huì)主義”等詞語由日語演變過來的人數(shù)占64%;不知道的人數(shù)占36%。

7、最后，對(duì)于全調(diào)查樣品進(jìn)行“偽中國語”的舉例，并進(jìn)行宣傳，有76.27%的人表示愿意接觸“偽中國語”，有23.73%的人表示不愿意接觸。

根據(jù)調(diào)查，可發(fā)現(xiàn)偽中國語在中國認(rèn)知度較低，但在日語學(xué)習(xí)圈里認(rèn)知度相對(duì)較高;對(duì)于第一次接觸偽中國語的人來說，偽中國語的語義猜測較為容易，可看出中文對(duì)于日語的影響深遠(yuǎn);從了解偽中國語的途徑而言，大部分人是通過網(wǎng)上有關(guān)偽中國語的帖子和信息學(xué)習(xí)到偽中國語，也有通過與日本人交流和閱讀書籍學(xué)習(xí)的，可見偽中國語如今學(xué)習(xí)途徑也較為廣泛;對(duì)于由日語引用演變?yōu)橹形恼皆~匯的認(rèn)知度也相對(duì)較高，可見日詞漢用的影響力較大，同時(shí)反映出中日文化交流的密切，相互影響力深遠(yuǎn);大部分人對(duì)于偽中國語文化現(xiàn)象出現(xiàn)的背景原因有著正確的認(rèn)識(shí)，大部分人認(rèn)為是中日文化碰撞融合的必然結(jié)果，是中國文化“走出去”發(fā)展的結(jié)果，是中國國力與國際地位增強(qiáng)的結(jié)果;偽中國語作為新興的文化現(xiàn)象，調(diào)查得出七成的人愿意接觸偽中國語，可見如今偽中國語的宣傳市場較廣，發(fā)展空間較大。

從古代皇族皇文到官府公文，純漢字的文章在日本一直是高貴的象征。漢字的正統(tǒng)地位依然存在于日本人的潛意識(shí)中。有學(xué)者指出，“偽中國語”的驟然流行，體現(xiàn)了日本網(wǎng)友意欲創(chuàng)造出一番“文化氣質(zhì)”的原動(dòng)力。到了21世紀(jì)，漢字在日文中所占的比重進(jìn)一步下降，這給中國網(wǎng)友的理解增加了難度，盡管如此，從“偽中國語”的流行，我們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)漢字在日語和漢語間的紐帶作用，對(duì)于將漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的日語母語者來說，“偽中國語”能夠有效培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。對(duì)于普通日本民眾來說，也不失為一次接觸中國文化、增進(jìn)漢語了解的良機(jī)。

“偽中國語”能夠流行的另一大原因則是漢字具有眾多優(yōu)點(diǎn)。漢字的使用有利于語言形式上的簡便，能夠快速表達(dá)作者的意思的同時(shí)，還能減少閱讀的時(shí)間。反之，全部用和語詞表達(dá)的話，不僅詞句冗長，而且有許多同音詞，導(dǎo)致語義不夠明確，效率明顯不如使用漢字的表達(dá)。這種簡縮性還能夠帶來視覺上的沖擊效果。明治時(shí)期的日本文人三宅雪嶺有過這樣形象的評(píng)價(jià)：“即使一目了然的羅馬字表記，亦無法給予如漢字那般感動(dòng)。形容巧妙的內(nèi)容，讀來或許比漢字更讓人感動(dòng)，但那是一種徐徐的感動(dòng)，非如漢字電擊般的感覺?！鹿馀c‘moonlight相比，前者如睹畫面，后者如聽樂聲。習(xí)慣于閱讀漢字后，無有比漢字更易讀之物，真可謂一目一行，時(shí)而一目數(shù)行?！?/p>

漢字較好的表意性能夠讓閱讀者“如睹畫面”。因此，全部都用漢字表示的“偽中國語”在形態(tài)上對(duì)于日本網(wǎng)民來說具有較強(qiáng)的視覺沖擊效果。“偽中國語”的簡縮性，與漢字的視覺吸引力，無疑有助于提高學(xué)習(xí)者的興趣和積極性。

除此之外，漢字還具有直觀性的優(yōu)點(diǎn)，由于漢字是象形文字，具有表意性，熟知之后能夠產(chǎn)生反射作用，因此可以通過視覺直觀地反映內(nèi)容，使讀者瞬間把握文字的大意。日本道路公團(tuán)曾做過一個(gè)測驗(yàn)，研究人員制作了“とうきょう”“TOKYO”“東京”三種標(biāo)志牌，以列車司機(jī)為對(duì)象，測試哪一種最易辨識(shí)。結(jié)果“とうきょう”的反應(yīng)時(shí)間為0.7秒，“TOKYO”為1.5秒，“東京”為0.06秒。事實(shí)證明，對(duì)同樣的內(nèi)容進(jìn)行正確解讀，用漢字花費(fèi)的時(shí)間不到假名的十分之一，更不到羅馬數(shù)字的二十分之一，具有壓倒性的速度優(yōu)勢。此外，日本語言學(xué)者通過對(duì)含義相同的漢字和假名（如“赤”和“あか”）進(jìn)行對(duì)比性心理實(shí)驗(yàn)，也證明了日本人在大腦中形成對(duì)漢字的反應(yīng)要大大快于對(duì)假名的反應(yīng)。

“偽中國語”的出現(xiàn)，反應(yīng)的是日本國內(nèi)“漢字熱”現(xiàn)象，某種程度上可看作是日本漢字文化的同源回歸。雖然不免具有一定的娛樂性，但同時(shí)反映了漢語對(duì)周邊文化影響的廣泛與深遠(yuǎn)。近年來，日本社會(huì)“純大和文化回歸”“漢字圈剝離”等文化趨勢，使得年輕一代對(duì)于漢字表現(xiàn)出空前的疏離感和陌生感。漢字與漢語的魅力卻無法被簡單粗暴地隔絕、抹滅，“偽中國語”在日本內(nèi)部自發(fā)、自覺地被發(fā)展，逐漸增加影響力，無意間與“去漢字化”的傾向形成了“逆動(dòng)”。

語言是傳遞信息、承載文化的工具與載體。身處網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，面對(duì)高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)語言，不應(yīng)將其視為“亞文化”而束之高閣。所謂“非主流”的亞文化，和主流文化存在一定的相互聯(lián)系，無論是歷史淵源，或是在當(dāng)下的應(yīng)用，都具有與重要的研究價(jià)值。

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