摘 要：對(duì)于復(fù)調(diào)音樂的起源問題，人們普遍認(rèn)為公元九世紀(jì)《音樂手冊(cè)》中記載的平行奧爾加農(nóng)譜例是最早的復(fù)調(diào)音樂形式，并且認(rèn)為這種復(fù)調(diào)音樂形式是中世紀(jì)歐洲基督教僧侶的文化發(fā)明。在西方音樂的歷史研究中，圍繞著復(fù)調(diào)起源的話題非常豐富，西方音樂之所以走向與眾不同的發(fā)展道路，復(fù)調(diào)的出現(xiàn)是一個(gè)極為關(guān)鍵的因素。從復(fù)調(diào)產(chǎn)生的歷史研究與現(xiàn)狀來看，對(duì)于復(fù)調(diào)產(chǎn)生的源頭問題，始終帶有疑慮，這是人們長期思索和討論的話題，也是理論研究中一個(gè)眾說紛紜的難題。

關(guān)鍵詞：西方音樂;復(fù)調(diào)起源;文獻(xiàn)綜述;多聲部

一、復(fù)調(diào)起源的各種學(xué)說

（一）、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

李向京在福建論壇發(fā)表于2008年的《多聲部音樂歷史演進(jìn)及其啟示》中多聲部音樂的產(chǎn)生與早期發(fā)展中提到多聲部音樂史在經(jīng)歷了漫長的單音音樂階段之后，在民間逐漸發(fā)展起來的。早期的多聲部音樂主要出現(xiàn)在歐洲，9世紀(jì)左右就有了“奧爾加農(nóng)”這種原始的音樂體裁是直接繼承格里高利圣詠的藝術(shù)成果發(fā)展起來的。

姚亞平發(fā)表于《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第1期的論文《復(fù)調(diào)起源的各種理論及其評(píng)價(jià)》中就探討了復(fù)調(diào)音樂在西方是從什么時(shí)候開始發(fā)展的這一問題進(jìn)行了幾點(diǎn)論證：

立足于史料和時(shí)間線以及相對(duì)固定的地理區(qū)域來探討復(fù)調(diào)的起源問題。在有關(guān)奧爾加農(nóng)的起源問題上，歷 史學(xué)家們提出了幾種解釋：1.第一種是所謂的“生理說”，這種解釋注重從生理角度，從人聲歌唱音域的差異和適應(yīng)程度來解釋復(fù)調(diào)的產(chǎn)生。如M.佩雷克認(rèn)為：“從禮拜歌唱的單聲類型中第一次產(chǎn)生復(fù)調(diào)類型純粹是一種生理現(xiàn)象。男人在集體歌唱中不能像婦女和兒童那樣在一個(gè)高度歌唱，結(jié)果一些男人出現(xiàn)了低一個(gè)八度歌唱，而另一些人為了使自己的嗓音適合于一種中間音域，結(jié)果產(chǎn)生了平行進(jìn)行的同時(shí)歌唱?！睂?duì)于這種復(fù)調(diào)的解釋來看，復(fù)調(diào)的產(chǎn)生是受制于嗓音條件，因而是一種自然結(jié)果，在合唱中極有可能產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象。2.第二種復(fù)調(diào)起源理論是由法國音樂學(xué)家迦斯多提出的“樂器說”的猜測。該理論以8世紀(jì)后半葉風(fēng)琴的多聲效果可能誘發(fā)人聲的多聲歌唱為依據(jù)。迪斯多認(rèn)為，聲樂的奧爾加農(nóng)來自于對(duì)風(fēng)琴的二聲部模仿，并且以此樂器命名。風(fēng)琴演奏中持續(xù)的固定低音與二聲部華麗奧爾加農(nóng)相似。但是這個(gè)假說也遭到了很多質(zhì)疑，因?yàn)闀r(shí)間線上來看合唱發(fā)生的時(shí)間早于風(fēng)琴的歷史。3.第三種復(fù)調(diào)起源解釋是由休斯提出的“模仿說”。休斯通過對(duì)音樂實(shí)踐進(jìn)行觀察認(rèn)為，在單聲歌唱中實(shí)際已經(jīng)自然出現(xiàn)了高、中、低的音域劃分，格里高利圣詠通常處在男中音的音域，而歌唱者希望高四度或五度擴(kuò)展這一音域，這一步可能導(dǎo)致復(fù)調(diào)的產(chǎn)生。

姚亞平在《中國音樂學(xué)》2005年第3期《“附加”與復(fù)調(diào)的產(chǎn)生》中提到西方復(fù)調(diào)的出現(xiàn)，作者持以下幾個(gè)主要觀點(diǎn)：1.約公元9世紀(jì)是復(fù)調(diào)產(chǎn)生的最有利時(shí)機(jī)。這個(gè)估計(jì)與9世紀(jì)末期《音樂手冊(cè)》首次出現(xiàn)的有記載復(fù)調(diào)樂譜沒有太大關(guān)系，這樣的時(shí)間推斷主要依據(jù)，是在這一時(shí)期歐洲文化和音樂歷史出現(xiàn)其他變故。2.本文關(guān)注的復(fù)調(diào)產(chǎn)生地理區(qū)域限制在歐洲，更確切的說是阿爾卑斯山以北的中西部歐洲。作者認(rèn)為在這一區(qū)域以外沒有復(fù)調(diào)產(chǎn)生的合適土壤3.西方復(fù)調(diào)并非從史前多聲部因素中萌發(fā)，也并非從民間多聲部進(jìn)化，它主要是歐洲教會(huì)單聲歌唱實(shí)踐的演化結(jié)果。

國內(nèi)對(duì)于復(fù)調(diào)起源這一領(lǐng)域的研究成果較少，大部分人研究復(fù)調(diào)或者多聲部音樂發(fā)展歷程時(shí)，就會(huì)自然而然的把西方9世紀(jì)奧爾加農(nóng)的出現(xiàn)作為復(fù)調(diào)以及多聲部誕生的標(biāo)志。上述論文收集國外有關(guān)復(fù)調(diào)起源的“生理說、樂器說、模仿說”各種學(xué)說來進(jìn)行論證，因此認(rèn)為具有一定的參考價(jià)值。

（二）、國外研究現(xiàn)狀。1.美國音樂學(xué)家保羅·亨利·朗在他的著作《西方文明中的音樂》中闡述了有關(guān)復(fù)調(diào)音樂起源的問題：“復(fù)調(diào)的胚芽之所以出現(xiàn)在西方，只是因?yàn)橐魳愤z產(chǎn)的對(duì)抗沖突無法找到藝術(shù)上的表現(xiàn)渠道。復(fù)調(diào)音樂的發(fā)展歸功于北方阿爾卑斯山以北和西北文化中通俗音樂所顯示的心理和民族驅(qū)動(dòng)力。”2.墨爾本大學(xué)教授約瑟夫·喬丹尼亞在《人為何歌唱——人類進(jìn)化中的音樂》這一著作中提出，聲樂復(fù)調(diào)現(xiàn)象不是較晚的文化發(fā)明，而是原始人類為了生存自然進(jìn)化而來。聲樂復(fù)調(diào)的傳統(tǒng)是為了防御其他動(dòng)物的掠食，它具有極其古老的起源。人類最初的音樂文化最有可能是基于復(fù)調(diào)唱法而不是單聲唱法。由于某種原因，它已經(jīng)消失了幾個(gè)世紀(jì)甚至千年。他認(rèn)為由于生存斗爭促使我們祖先歌唱。和諧歌唱使得整體聲音更加強(qiáng)大，可以創(chuàng)造一個(gè)更大更宏偉的集體的音響，二度音程的不協(xié)和發(fā)出令人震驚具有恐嚇性的整體聲音，我們的祖先用不和諧聲音來恐嚇掠食者。后來隨著人類的進(jìn)化，復(fù)調(diào)音樂現(xiàn)象逐漸消失，群體歌唱被逐漸邊緣化。

二、其他研究

李興梧在2009年武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)《“Polyphony”一詞的音樂涵義與歷史沿革解析》當(dāng)中提到20世紀(jì)60年代初期，我國大陸的一些音樂藝術(shù)院校把作曲課程之一的“對(duì)位法”課程更名為“復(fù)調(diào)”課程，其教案也由“對(duì)位法講義”更名為“復(fù)調(diào)講義”。隨之，“復(fù)調(diào)”用詞便在我國音樂界逐步代替了“對(duì)位法”用詞，“復(fù)調(diào)音樂”一詞也由此而生。不久“復(fù)音音樂”便在我國音樂界約定俗成的叫做“復(fù)調(diào)音樂”。之后，Polyphony等于復(fù)調(diào)音樂，成為了60年代至今我國音樂理論界的共識(shí)。并且我國五十年來出版的各種作曲理論書籍、西方音樂史書籍、音樂詞典和教科書當(dāng)中統(tǒng)一將“Polyphony”寫成“復(fù)調(diào)音樂”，使得“復(fù)調(diào)音樂”用詞幾乎完全取代了“復(fù)音音樂”和“對(duì)位法”用詞。

顯然上述定義只表達(dá)了Polyphony的一種涵義，即：“復(fù)調(diào)音樂”或“對(duì)位法”的涵義，卻忽略了另一種更為普遍的涵義，即：在西方音樂理論中所指的與“單聲部音樂”相對(duì)的“多聲部音樂”。

張承龍發(fā)表于《井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期的《多聲部音樂起源論》文章中提到：縱觀世界各國的民間音樂，雖然以單聲部為其特點(diǎn)，但在不少民族的民間歌曲、民間器樂和戲曲音樂中存在大量復(fù)調(diào)多聲部音樂。

1.在中亞地區(qū)，高加索系民族中存在著客觀的多聲部現(xiàn)象。黑海沿岸和土耳其接鄰的格魯吉亞地區(qū)，保留著稱為克里曼休利的具有特征性假嗓聲部的復(fù)調(diào)音樂。2.蒙古族民歌中有一種稱之為“潮爾音道”的多聲部歌曲，就是在部分長調(diào)中運(yùn)用持續(xù)低音的唱法，即有一個(gè)人唱出兩個(gè)聲部的獨(dú)特二重結(jié)構(gòu)。3.在中國，成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《左傳·昭公元年》在論及民間音樂時(shí)記載到“煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也?！笨梢岳斫鉃楫?dāng)時(shí)民間帶有復(fù)調(diào)性的多聲部音樂。4.幾千年前民間器樂就已產(chǎn)生，其復(fù)調(diào)手法在古琴曲《流手》中就有很好的體現(xiàn)，在《漁歌》中體現(xiàn)更為充分。

三、結(jié)語

由于在知網(wǎng)搜集有關(guān)復(fù)調(diào)起源以及其演變的相關(guān)論文較少，因此認(rèn)為或許多聲部復(fù)調(diào)音樂并非西方獨(dú)有，復(fù)調(diào)音樂也許并不是產(chǎn)生于公元九世紀(jì)，而是在九世紀(jì)之前民間甚至是遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)有了復(fù)調(diào)音樂的形式。但是真正讓復(fù)調(diào)音樂發(fā)展壯大的是9世紀(jì)以后阿爾卑斯山以北地區(qū)教會(huì)音樂對(duì)復(fù)調(diào)的推崇。盡管現(xiàn)在質(zhì)疑復(fù)調(diào)音樂是從單音音樂進(jìn)化而來，但是我們也不能否認(rèn)教會(huì)音樂對(duì)復(fù)調(diào)發(fā)展的貢獻(xiàn)，由于復(fù)調(diào)音樂的存在狀態(tài)復(fù)雜多樣，并沒有一種統(tǒng)一的、相同的模式，所以必須運(yùn)用人類學(xué)、生物學(xué)、民族音樂學(xué)等跨學(xué)科研究方法來研究復(fù)調(diào)音樂起源，擴(kuò)展研究角度和研究方法，對(duì)前人的研究成果進(jìn)行辯證多角度思考，這為我們?cè)谝院笱芯科渌魳番F(xiàn)象方面提供了重要的其實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 姚亞平. 《復(fù)調(diào)起源的各種理論及其評(píng)價(jià)》[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（01）.

[2] 保羅·亨利·朗. 《西方文明中的音樂》[M]. 廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2014.

[3] 張承龍. 《多聲部音樂起源論》[J]. 井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（03）

[4] 約瑟夫·喬丹尼亞. 《人為何歌唱》[M].

作者簡介：但文杰（1994），性別：男，民族：漢族，籍貫：陜西省漢中市 學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：中西方音樂史。