陳玄松 唐莉

回首20世紀(jì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)數(shù)人死于人類之間的種族滅絕、連環(huán)屠殺、戰(zhàn)爭(zhēng)和核毀滅。但總的來(lái)說(shuō)，人類已經(jīng)明顯沒(méi)有我們的遠(yuǎn)祖那么暴力了。其實(shí)早在17、18世紀(jì)，托馬斯·霍布斯與讓-雅克·盧梭以及其他哲學(xué)家就開(kāi)啟了一場(chǎng)大爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的核心是：如何理解人類猛烈的攻擊行為與友善的合作行為之間的關(guān)系。為什么與我們關(guān)系最近的靈長(zhǎng)類近親黑猩猩相比，我們?nèi)祟愒谧约荷缛褐械谋┝π袨榇蠓鶞p少，與此同時(shí)，人類施于假想敵群體上的暴力行為又會(huì)如此強(qiáng)烈呢？

雖然有很多人研究人性的黑暗面，但越來(lái)越多的證據(jù)表明，人類從誕生之初開(kāi)始，就是靈長(zhǎng)類動(dòng)物世界中合作性最強(qiáng)的物種。

人類演化是一叢灌木，而非一棵樹(shù)

古人類學(xué)家一直著迷于研究人類的進(jìn)化歷史，不斷增加的化石記錄信息填補(bǔ)了史前人類的拼圖，但是彌補(bǔ)了缺失的某一環(huán)，卻又暴露出了另一環(huán)的缺失。一些平行及分岔的演化證據(jù)表明，這個(gè)星球上曾生活著其他幾類原始人，他們都表現(xiàn)出了一些我們?cè)?jīng)認(rèn)為只有智人才有的特質(zhì)。比如尼安德特人，比如丹尼索瓦人。

尼安德特人是一種高度進(jìn)化的人種，他們甚至擁有超過(guò)現(xiàn)代智人的腦容量以及更加強(qiáng)大的體魄，尼安德特人馬蹄形的頸骨與現(xiàn)代人的幾乎一模一樣，他們具有和我們一樣的說(shuō)話交流能力，不過(guò)聲音聽(tīng)起來(lái)像咕嚕聲。尼安德特人會(huì)制造和使用石器工具，比如說(shuō)錘子、刮刀和用于剝開(kāi)甲殼類動(dòng)物的工具。尼安德特人不僅是捕獵高手，也是美食家?？脊磐诰虬l(fā)現(xiàn)他們的居住地遺址有海豹、野山羊和紅鹿的殘骸。除了上述食物，他們的食物還有野豬、兔子、海豚、鳥(niǎo)、烏龜、魚(yú)和松子等。他們也食用植物，包括野草、豆科植物、根和塊莖。40萬(wàn)年前尼安德特人就已經(jīng)開(kāi)始用火，在智人于4.3萬(wàn)年前抵達(dá)歐洲時(shí)，尼安德特人已經(jīng)在歐洲生活了數(shù)十萬(wàn)年，但是在3.5萬(wàn)年前，作為一個(gè)單獨(dú)的人種，尼安德特人滅絕了。除了非洲人之外，歐亞大陸的現(xiàn)代人身上均有1%-4%的尼安德特人的基因。這說(shuō)明智人與尼安德特人有過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的雜交共處時(shí)期。

和尼安德特人一樣，丹尼索瓦人也在現(xiàn)代人身上留下了基因。2008年在西伯利亞南部阿爾泰山脈的丹尼索瓦洞發(fā)現(xiàn)了一塊女孩的指骨化石，通過(guò)DNA提取，并最終測(cè)序，一種不同于現(xiàn)代智人與尼安德特人的新人種出現(xiàn)了，因?yàn)槭潜话l(fā)現(xiàn)在丹尼索瓦洞穴，所以被命名為丹尼索瓦人。這次考古發(fā)現(xiàn)向我們揭示了一個(gè)同尼安德特人一樣曾和我們發(fā)生雜交的全新人類物種。

除了尼安德特人和丹尼索瓦人，地球上還曾生活著弗洛勒斯人。2003年，考古學(xué)家在印度尼西亞弗洛勒斯島上發(fā)現(xiàn)了一種小型人類的化石，后來(lái)稱之為弗洛勒斯人。這些古老的人類身材矮小，成年的弗洛勒斯人也才1.1米，科學(xué)家根據(jù)托爾金的小說(shuō)《魔戒》給他們?nèi)×藗€(gè)外號(hào)——“霍比特人”?？脊胚z跡表明，這個(gè)矮小的人種同樣直立行走，并且也會(huì)制造工具。腦容量大概只有現(xiàn)代人的1/3，他們或許一直頑強(qiáng)生存到了大約5萬(wàn)年前，現(xiàn)代人類來(lái)到這片地區(qū)為止。這意味著有一種小型的人類種群曾和“普通人種”一起生活在這個(gè)地球上。

查爾斯·達(dá)爾文把演化描繪成了一株灌木，而不是一棵樹(shù)，這不是沒(méi)有道理的。但是，為什么只有智人發(fā)展成了現(xiàn)代人類呢？

人類自我馴化

美國(guó)杜克大學(xué)的人類學(xué)家布賴恩·黑爾（Brian Hare）認(rèn)為，人類在演化歷史中無(wú)意間經(jīng)歷了一場(chǎng)自我馴化過(guò)程，這使得我們比已經(jīng)滅絕的尼安德特人和丹尼索瓦人更具有合作精神。尼安德特人無(wú)法相互合作并傳承生存所需的文化知識(shí)，這導(dǎo)致了他們的滅亡，尤其是當(dāng)他們開(kāi)始與入侵的智人爭(zhēng)奪資源時(shí)。

什么是物種馴化呢？讓我們來(lái)看看從1959年開(kāi)始、如今還在進(jìn)行中的狐貍實(shí)驗(yàn)。1959年，蘇聯(lián)動(dòng)物學(xué)家、遺傳學(xué)家德米特里·別利亞耶夫（Dmitri Belyaev）前往西伯利亞，尋找“最有禮貌”的狐貍。

別利亞耶夫?qū)?dòng)物的馴化如何發(fā)生，以及野生犬科動(dòng)物演化成性情溫和的狗的過(guò)程中，其生物學(xué)特征發(fā)生了什么變化很感興趣。在西伯利亞鄉(xiāng)村，分布著數(shù)千個(gè)狐貍養(yǎng)殖場(chǎng)，這是他進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的理想場(chǎng)所。

別利亞耶夫開(kāi)始培育特別溫順的狐貍，并觀察其幼崽的性情。在短短三代之內(nèi)，這些狐貍對(duì)人類的恐懼和攻擊性明顯降低。到了第四代，一些幼崽甚至?xí)裥」芬粯訐u著尾巴接近捕捉者。這些動(dòng)物對(duì)人類表現(xiàn)出友善的跡象，表明它們已經(jīng)被馴化。

馴化了的動(dòng)物會(huì)產(chǎn)生“馴化綜合征”。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，不同物種的馴養(yǎng)動(dòng)物之間有某些共同特征。例如，家養(yǎng)動(dòng)物的耳朵往往比野生動(dòng)物的耳朵更松軟，尾巴更卷，體型更小，下巴凹陷，牙齒也更小。馴化還會(huì)縮小大腦的恐懼中心——杏仁核，從而減少攻擊性和恐懼

反應(yīng)。

別利亞耶夫注意到，他馴養(yǎng)的狐貍最終長(zhǎng)出了黑白相間的斑點(diǎn)，這種特征現(xiàn)在被認(rèn)為是馴化的經(jīng)典標(biāo)志。

人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類在進(jìn)化過(guò)程中也發(fā)生了類似變化，從身軀龐大、骨骼厚重、臉龐寬闊，進(jìn)化為身量減小、臉龐窄小，粗壯的眉骨也漸漸消失了，形成了更圓滑的頭部，男性和女性的體型差異也有所下降?？傊祟惏l(fā)展出了一副更利于合作的女性向面孔?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明了這一過(guò)程，大約在5萬(wàn)年前人類的睪丸素水平降低，睪丸素的降低不僅改變了人類頭骨的形狀，同時(shí)也使得文化發(fā)展更繁榮起來(lái)。伴隨著人類的認(rèn)知革命，人類社會(huì)的一個(gè)重大里程碑在4萬(wàn)至9萬(wàn)年前發(fā)生。在此期間，早期人類創(chuàng)造了工具、武器、雕刻品和洞穴繪畫(huà)。

人類學(xué)家普遍認(rèn)為，淘汰具有威脅性和不穩(wěn)定的雄性、進(jìn)行自我馴化是智人發(fā)展進(jìn)程中的重大變革，唯有智人發(fā)生了這種進(jìn)化行為。

殺死那些暴力分子

智人是如何進(jìn)行自我馴化的呢？哈佛人類學(xué)家理查德·蘭厄姆認(rèn)為：在我們?nèi)祟惖淖晕荫Z化過(guò)程中，眾人合作殺死無(wú)可救藥的暴力個(gè)體發(fā)揮了核心作用。就像科學(xué)家從育種庫(kù)內(nèi)剔除了生性兇猛的狐貍崽一樣，我們的祖先也殺死了那些多次實(shí)施暴力行為的人。

在人類進(jìn)入大規(guī)模的農(nóng)業(yè)社會(huì)、擁有更多的人口和復(fù)雜的官僚管理制度之前，人們覓食、打獵、收集食物，并生活在小型的高度流動(dòng)的群體中。一個(gè)廣為人知的說(shuō)法是，覓食的群體都是和平的，而我們強(qiáng)烈的暴力行為直到我們進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后才得到發(fā)展。但是，蘭厄姆引用了大量例證，證明了小規(guī)模的社會(huì)中，群體之間的暴力行為也普遍存在。蘭厄姆指出，在一定程度上，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，對(duì)政府實(shí)施懲罰的恐懼，很大程度上抑制了暴力沖動(dòng)，比如對(duì)鄰近部落的兇殘報(bào)復(fù)襲擊。死刑是人類馴化的主要方式嗎？

過(guò)著狩獵采集生活、社群中尚未形成政府的原始人的確有時(shí)會(huì)合作清除族群內(nèi)部的一些暴力分子。不過(guò)加拿大人類學(xué)家理查德·李在對(duì)原住民桑人所作的大量深入研究表明，殺死暴力分子，這樣的事件并不是那么常見(jiàn)，他記載說(shuō)，某人殺死至少兩人后，另有幾個(gè)人合作伏擊并殺死了他。

人類的攻擊性行為在演化過(guò)程中被逐漸剔除，可能還有一種更為溫和的選擇過(guò)程，那就是雌性選擇。過(guò)著狩獵采集生活的群落中的女性要比其他群落中的女性更接近獲得與男性相當(dāng)?shù)臋?quán)利。演化邏輯告訴我們，一連幾代年輕女性及其父母挑選暴力程度較低的男性作為伴侶，就能產(chǎn)生穩(wěn)定的選擇壓力。這種壓力要比出現(xiàn)頻率相對(duì)較少的死刑所帶來(lái)的壓力更穩(wěn)定。

人類生來(lái)具有暴力基因

自我馴化驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)化的觀點(diǎn)由來(lái)已久，其基本觀點(diǎn)是由亞里士多德的一位名叫泰奧弗拉斯托斯（Theophrastus）的弟子首次提出的，并且自18世紀(jì)以來(lái)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了數(shù)次爭(zhēng)論和修改。那人類到底為什么會(huì)經(jīng)歷馴化過(guò)程呢？讓我們來(lái)看看人類的近親。

如果不深入研究我們的非人類親屬，我們可能永遠(yuǎn)也搞不明白自己的起源。棲息在剛果附近的黑猩猩和倭黑猩猩在基因上是相似的，它們和人類共享大部分的DNA，并有著人類的情感和行為，是很有價(jià)值的活體

案例。

倭黑猩猩是相對(duì)和平的生物，由雌性掌握著社會(huì)權(quán)力。和人類一樣，雄性倭黑猩猩也很暴力，但雌性會(huì)團(tuán)結(jié)在一起，以控制過(guò)于好斗的雄性。與黑猩猩不同，倭黑猩猩不會(huì)殺害自己物種的成員。它們還有大量的性生活，這為它們贏得了“自由戀愛(ài)”的名聲。但黑猩猩卻毫不顧忌地殺害朋友、伴侶甚至是嬰兒。珍·古道爾也遺憾地坦承，她摯愛(ài)的黑猩猩可以表現(xiàn)得非常殘暴。

現(xiàn)代觀點(diǎn)認(rèn)為，距今200萬(wàn)年至100萬(wàn)年前，倭黑猩猩就在演化樹(shù)上和黑猩猩分道揚(yáng)鑣了，并且在剛果河的一個(gè)河灣南部獨(dú)自演化。蘭厄姆認(rèn)為，黑猩猩和倭黑猩猩展示了在人類身上共存的暴力與和平。人類生來(lái)就攜帶著暴力基因，這是演化的產(chǎn)物。這是深入到遺傳學(xué)層面上的霍布斯人性觀的生動(dòng)例證。

但黑猩猩和倭黑猩猩為何進(jìn)化得如此不同呢？一部分原因是，黑猩猩的暴力使它們能夠和大猩猩爭(zhēng)奪資源，而倭黑猩猩則生活在一個(gè)樹(shù)葉茂盛、競(jìng)爭(zhēng)很少的地區(qū)，暴力并不是物種進(jìn)化的必需品，因此它們變得更加馴化。

人類和倭黑猩猩有著相似的過(guò)去，在我們的演化過(guò)程中，新的生態(tài)環(huán)境（水果和動(dòng)物群更豐富）改變了我們，讓我們朝向有利于合作的方向發(fā)展。也就是說(shuō)人類的友善是自然選擇的結(jié)果，我們會(huì)對(duì)熟悉的人更加友好，而對(duì)圈子以外的人更有侵略性。

的確，人類比大多數(shù)其他物種更善于合作。然而，人類又該如何看待自己犯下的諸如謀殺、種族滅絕和奴役等暴行呢？人類學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)我們變得更加社會(huì)化且更有合作性時(shí)，我們開(kāi)始強(qiáng)烈地認(rèn)同自己的社群。這樣一來(lái)，我們對(duì)其他人、我們的家人和朋友圈子之外的任何人，都會(huì)更有疑心。自我馴化給人類的內(nèi)部群體帶來(lái)了凝聚力——我們與自己的小圈子聯(lián)系得更加緊密。但與此同時(shí)，這也帶來(lái)了更深層次的仇外情緒。人類常常以意識(shí)形態(tài)、性別、種族、政治差異或任何能找到的名義組成聯(lián)盟，對(duì)某些人產(chǎn)生憎恨。

在奧斯維辛集中營(yíng)，最能感受到人性這頭怪獸最好的一面和最壞的一面。人類既可以行善，也可以為惡。要想保護(hù)我們這些現(xiàn)代人類免遭危險(xiǎn)，就需要大家都意識(shí)到，如今，危險(xiǎn)主要來(lái)自人類自己的意愿和行動(dòng)。

（責(zé)編：栗月靜）