鄭敏

摘 要：民間文藝具有多種表現(xiàn)形式，它在很多方面的表現(xiàn)其實是抽象的，它是藝術(shù)領(lǐng)域?qū)氋F的文化遺產(chǎn)。我國在對于民間豐富的文學(xué)遺產(chǎn)的管理不是很到位，重視程度也不是特別足夠，所以我們民間的一些文學(xué)藝術(shù)的傳承人數(shù)不是少之又少，甚至一些民間藝術(shù)因為地域不同不熟悉的人隨便濫用，導(dǎo)致了我們的民間藝術(shù)失去了原來的“樣貌”，從現(xiàn)有的司法判例和理論研究來看，通過對民間文藝的研究，對文化傳承模式的法律保護是一個不錯的選擇。

關(guān)鍵詞：民間;文藝;傳承

“民間文藝”是指由傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)要素的特征構(gòu)成的，由一個社區(qū)或一個國家的個人創(chuàng)造以及維持的，能夠反映社區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)方向的產(chǎn)品，這是世界知識產(chǎn)權(quán)組織給予我們的解釋。從世界范圍來看，幾乎所有在立法上，受到保護的國家都采用了著作權(quán)法的模式。但是，我們對民間藝術(shù)的保護通常情況下采用的是著作法權(quán)的版塊，由于我們對民間藝術(shù)越來越深入的研究，越來越多的國家明白了上述做法并不適合很好的去保留民間藝術(shù)。《保護民間文學(xué)表現(xiàn)形式和防止不當(dāng)使用及其他違法行為的國內(nèi)示范法》和《保護民間文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式條約》（草案）這兩個法律法規(guī)是聯(lián)合國教科文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織所制定的，它們都非常明確地表明了這一現(xiàn)象，并未對民間藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)可以做出很好的保護。筆者認為，民間文藝屬于公共領(lǐng)域的智力成果，不應(yīng)受到著作權(quán)法的保護，而應(yīng)制定《民間文藝保護法》，以保護民間文藝，促進民間文藝的傳播。下文，我們將從以下幾個方面對民間文藝的傳承與法律進行淺析，并提出建議。

一、民間文學(xué)藝術(shù)的概念與特征

民間文學(xué)藝術(shù)是在一定范圍，由某種社會群體共同產(chǎn)生出的現(xiàn)象，它很多情況下都表達了這一群體對于社會某種事物的美好的向往，世代相傳，仍在發(fā)展中，根據(jù)其不同的表現(xiàn)形式可分為以下幾類：語言表達、民間故事、寓言、詩歌、謎語等等;關(guān)于音樂的表現(xiàn)還包括民歌、韻律、韻律以及地方戲劇等等;關(guān)于動作的表現(xiàn)它包括舞蹈、民間游戲的儀式等。由此可見民文學(xué)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，有一些固定在同一材料載體上的民間文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)，它通常情況下表現(xiàn)為同一材料放在同一載體上，比如畫圖、設(shè)計、雕刻、陶瓷工藝、馬賽克工藝品、木木器、金屬制品等。每個民間文學(xué)藝術(shù)有其自身的特點。第一種口口相傳。它也可以因為語言傳播改變意思，很多民間文學(xué)藝術(shù)都是口口相傳的，無固定的載體。因此，一旦繼承人喪失或喪失了繼承能力，沒有繼承人，就會造成一定形式的文學(xué)藝術(shù)的永久損失。第二是藝術(shù)的質(zhì)量問題，民間文學(xué)藝術(shù)的原始形態(tài)，是由一個人或者多個人共同創(chuàng)造的，但在長期的傳播過程中，民間文學(xué)藝術(shù)不斷地被群體成員自覺地或無意識地修改，不斷融入新的內(nèi)容，并發(fā)生了一些微小的變化，其內(nèi)容和形式與首字母有很大的不同。三是它的傳統(tǒng)特征，它在傳承過程中經(jīng)歷了長久的改變，它是歷史的產(chǎn)物不是暫時的結(jié)果。四是多變性，又稱發(fā)展。民間文學(xué)藝術(shù)因為長期依賴于口頭敘事和心理實現(xiàn)，所以沒有明確地載體。傳承者的傳承過程很容易受到外在的因素改變它，所以我們看到了很多民間藝術(shù)不同的操作，從生產(chǎn)之日起，可與主體載體固定的作品具有固定的形式和內(nèi)容，就能夠保持作品的穩(wěn)定性。

二、民間文學(xué)藝術(shù)保護的必要性

由于知識產(chǎn)權(quán)法保護的作品與民間藝術(shù)的單一性有很大的不同，所以司法實踐的熱門話題很長一段時間都處于民間藝術(shù)是否應(yīng)該被保護。每人的觀念不同，反對民間文學(xué)藝術(shù)保護的一方覺得，民間文學(xué)藝術(shù)由于作者身份不明，沒有權(quán)利主體，所以并不符合知識產(chǎn)權(quán)法的原始要求。多年來，它原本享有的著作權(quán)已經(jīng)超過了著作權(quán)法的保護期限已經(jīng)成為人人都可以自由使用的公共產(chǎn)物，民間文學(xué)藝術(shù)的保護是后發(fā)制人的保護，不利于文藝的創(chuàng)新和發(fā)展。但筆者認為，保護民間文學(xué)藝術(shù)，是我們必須去做的一件事。

三、公法保護地方民間文學(xué)和藝術(shù)的繼承和發(fā)展

公法的選擇是明確的，民間文學(xué)作品中所包含的財產(chǎn)屬性，應(yīng)屬于私法的調(diào)整范圍。但是，我們從廣泛的角度來看，民間文學(xué)關(guān)系到大家的利益，因為它不僅僅只屬于國家還屬于社會;第二，我們可以明確地看到民間藝術(shù)文學(xué)的一些把控著的文化水平還是有待提升的，由此可見他們并不能夠很好地保存于管理民間藝術(shù);第三，由此可見，民間文學(xué)的傳承還是需要在公共的監(jiān)督下，政府的管理下，才可以健康發(fā)展與傳承，在這個基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)就可以受到法律的保護，從某種程度這也可以說是政府的職責(zé)，我們可以讓相關(guān)部門開出相應(yīng)的保護措施，將民間文學(xué)的規(guī)范化保護機制做到統(tǒng)一，必要情況下，我們?yōu)榱酥С謱鹘y(tǒng)民間文化的保護，可以運用國家的法律法規(guī)。

民間文學(xué)藝術(shù)不僅是歷史留給我們寶貴的精神寄托，還是我們共同的財富，所以我們對于民間文學(xué)藝術(shù)的保護，也就是保護人類的利益。對于民間文學(xué)藝術(shù)的保護最有效的辦法莫過于法律法規(guī)的限制，但很多國家已經(jīng)將自己國家的民間藝術(shù)推向了公共使用區(qū)域，而不將其納入知識產(chǎn)權(quán)保護的范疇，因此與民間文學(xué)藝術(shù)保護有關(guān)的國際公約是不存在的。這就要求了我們發(fā)展中國家與發(fā)達國家的協(xié)商，在國際社會的共同努力下，我們應(yīng)加快民間保護的國際立法進程。同時，我們對于民間文學(xué)藝術(shù)的國內(nèi)立法也要進一步加強，讓我們的民間文學(xué)藝術(shù)有個健康的傳承道路。

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