陳穎　程道光

摘 要：時(shí)間詞是主觀認(rèn)知自然事物和社會活動的產(chǎn)物，在認(rèn)知過程有模糊與明晰的對立統(tǒng)一特點(diǎn)。時(shí)間詞在書面語和口語中使用頻率較高的一類詞，在不同的語言環(huán)境中表達(dá)也體現(xiàn)了時(shí)間詞模糊與明晰的對立統(tǒng)一特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：時(shí)間 模糊語義 認(rèn)知 語境

時(shí)間是物質(zhì)存在的可用鐘表來量度的屬性（《新華字典》第11版），時(shí)間是物質(zhì)的客觀屬性，不隨人的意識改變而變化。時(shí)間詞是對時(shí)間這種屬性的表述，是通過思想、意識、語言等認(rèn)知和重塑的過程。

人類對時(shí)間的認(rèn)知過程是主觀能動過程，隨著自然科學(xué)發(fā)展和社會哲學(xué)認(rèn)知水平提升不斷改變，主觀認(rèn)知水平和客觀事物變化都影響了對時(shí)間的認(rèn)知的明晰性，所以語義模糊性是時(shí)間詞的自然屬性。語言是一種特殊文化現(xiàn)象，不同語境影響了詞語的表述，時(shí)間詞在實(shí)際應(yīng)用中表現(xiàn)了其精確性的功能，也體現(xiàn)了具有模糊語義這種特殊屬性。

一、認(rèn)知過程產(chǎn)生時(shí)間的模糊性

（一）時(shí)間詞的認(rèn)知起源存在模糊性

語言的產(chǎn)生早于文字的產(chǎn)生，對時(shí)間的認(rèn)知在遙遠(yuǎn)時(shí)期就開始。漢語中早期的許多時(shí)間詞造詞脫胎于自然事物，如“日”緣于太陽泛指日升日落，“月”緣于月亮泛指陰晴圓缺，“辰”緣于星宿泛指特定時(shí)段。人類對自然的認(rèn)知過程是從簡單到復(fù)雜、從表象到本質(zhì)，來自科學(xué)科發(fā)展規(guī)律的約束，人類認(rèn)知過程是從模糊到明晰的過程。

（二）時(shí)間詞的模糊性源于度量的精確性

時(shí)間是一種可以量度的屬性，這種屬性是客觀存在，自身是明晰的，由于度量的精確性造成時(shí)間表現(xiàn)形式的模糊性。度量的精度前提是度量工具的精確度。度量工具的進(jìn)步是顯而易見的，鐘表作為一種直接的計(jì)時(shí)工具伴隨整個(gè)人類文明史。日晷或日圭在世界許多獨(dú)立發(fā)展的古文明都有考古發(fā)現(xiàn)，隨后發(fā)明的沙漏、機(jī)械鐘、天文鐘、原子鐘，如今計(jì)時(shí)精度已達(dá)到每天誤差不超過十億分之一秒，但人類還在孜孜追求更高精度。

（三）時(shí)間詞的模糊性源于認(rèn)知的主觀性

時(shí)間是一種屬性，并非可見可聽的現(xiàn)實(shí)事物，人類對時(shí)間詞的認(rèn)知實(shí)際是哲學(xué)意義上的世界觀。最精準(zhǔn)的銫原子鐘測量結(jié)果是一個(gè)時(shí)間的度，并沒有表明時(shí)間是什么樣的東西，時(shí)間和空間的度量又是什么關(guān)系。古代農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，人類只需要用春夏秋冬、日升月落之類簡單的自然事物來指代或界定時(shí)間的區(qū)界。復(fù)雜的社會生活，需要用概念化的思維來構(gòu)建時(shí)間和空間結(jié)構(gòu)。尸佼典著《尸子》提出“四方上下曰宇，往古來今曰宙”。

（四）時(shí)間詞是帶著模糊屬性產(chǎn)生的

人類的認(rèn)知過程是主觀能動的，時(shí)間既是人類認(rèn)知世界的工具，也是認(rèn)知的結(jié)果，時(shí)間詞就是對抽象概念時(shí)間的文字表述。認(rèn)知過程中人的主觀用意不盡相同，客觀事物并非永恒不變，表述語言能力有所差異，所以時(shí)間詞產(chǎn)生之始就帶有模糊性。中國古代用日晷切割時(shí)間產(chǎn)生時(shí)辰概念，體現(xiàn)天人合一的農(nóng)耕文明。古英語用潮汐切分時(shí)間產(chǎn)生了tide（time）概念，體現(xiàn)斗轉(zhuǎn)星移的海洋文化。

二、時(shí)間詞模糊性的文學(xué)應(yīng)用

（一）客觀事物與時(shí)間詞之間的語義矛盾

客觀世界是無限運(yùn)動的，客觀世界里的時(shí)間也是無垠無限的，時(shí)間詞形容客觀事物存在靜態(tài)與動態(tài)、有限與無限的矛盾?？陀^世界是個(gè)無限的連續(xù)體，詞語是人類對客觀世界的符號化的歸納，想把無限連續(xù)體容納入時(shí)間詞的容器內(nèi)，必然產(chǎn)生矛盾。客觀事物是客觀世界連續(xù)體中的子集，詞語是子集的條件，也是連續(xù)體的簡單化切割。對時(shí)間詞的應(yīng)用，前提要認(rèn)識到時(shí)間詞的局限性，承認(rèn)時(shí)間詞的模糊屬性。

（二）主觀表達(dá)與時(shí)間詞之間的語義矛盾

語言是一種文化產(chǎn)物，是對客觀事物的文化表述，語言表述與客觀事物存在一定的矛盾。時(shí)間詞在語言表達(dá)過程中，對客觀存在必然造成連續(xù)性的損傷，主觀表達(dá)和時(shí)間詞之間必然存在語義矛盾。而主觀表達(dá)可以利用這種損傷的語義特性，考慮損傷的程度、補(bǔ)償?shù)某潭?。在文學(xué)表達(dá)中，還要考慮表達(dá)需要和語言形式之間會出現(xiàn)不吻合的現(xiàn)象。

（三）時(shí)間詞在不同文學(xué)作品中的靈活應(yīng)用

“物是觀念的集合”（《巴克萊哲學(xué)》），觀念是特指感官的觀念，時(shí)間是特殊的一種觀念。時(shí)間詞在不同語句和語境中，詞性不同，表述的語義也不同?？梢宰髁吭~使用，如“一年的時(shí)光在你的愛中，在你的陪伴中走過”?？梢宰髅~使用，如“千家萬戶樂團(tuán)圓，歡天喜地過大年啊”?？梢宰鞔~使用，如“黑色星期一”（指1987年10月19日星期一的世界股災(zāi)日）。甚至還可以就近移用表述另一個(gè)事物，如黃昏戀、半天勁兒。

三、結(jié)語

時(shí)間詞的模糊語義屬性，是主觀認(rèn)知自然事物和社會活動的產(chǎn)物，有模糊與明晰的對立統(tǒng)一特點(diǎn)。時(shí)間詞在不同的語言環(huán)境中表達(dá)也體現(xiàn)了模糊與明晰的對立統(tǒng)一特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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